Tibetan
ས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ༔ཞེས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་གྲག་སྟོང་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། རང་གིས་དབང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿ དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་དང་དེའི་ངེས་དོན་སྦྱིན་པའོ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ལུས་ཀུན་བརྟེན་པར་བྱེད་པས་ན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཡེ་ ཤེས་ཕྱག་རྒྱུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་དོན་གོ་བར་གྱིས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་བཅུག་ནས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་མཛོད། དེ་ཡང་མཆོག་གི་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དང་དེའི་ངེས་།དོན་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་མཆོག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དཀར་པོ་ཡོ་བ་དང་བཅས་པས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་བཞིན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་ཙཱ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་། དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་།ཆུ་ཡི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། སྤྱི་བོར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པས་དབུར་བརྒྱན་། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ གྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས། མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ། རིག་འཛིན་འདི་རྣམས་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རེ་རེར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །བཛྲ་དྷ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས། དེ་ནས་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ནི། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ ཤིང་། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡང་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དོན་དམ་པར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁོ་ནའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །
Chinese
萨。以智慧之音随行宣说。您也恒常受持。诸佛欢喜于无上菩提。班杂 刚德 阿！（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्रगन्धे आः，梵文罗马拟音：vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：金刚香 阿！）如是摇铃。如铃声空性一般。自己如是了知灌顶，并随之念诵。阿，存在自性之主。已断绝自性之存在。具有自性清净之心。将成为神圣之存在。嗡 班杂 刚德 阿！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚香 阿！）铃是赐予语之誓言及其意义。之后，为了手印身之誓言之义，令弟子们成为大金刚持。与自己相同的智慧金刚界自在母。心专注于入定之乐。以意之身所依，即是。称为手印之誓言。因身体皆依此。因此，手印被广为宣扬。以智慧手印加持后。享用一切欲望。将成就一切悉地。如是理解其义。令其以金刚萨埵之身和智慧之手印，通过交合之次第进行加持，并作拥抱之姿态。又，在至高最初之续中说。彼即持金刚。解开法之铃。以誓言广大。加持后念诵心咒。如是宣说手印身之誓言及其意义。如是，通过赐予三种誓言之门，为了成就为为了利益他人而转法轮之大金刚阿阇黎，向安住于虚空之灌顶诸神祈请，请随之念诵。世尊如来一切。世尊大自在者们。大悲之自性者们。请您赐予我最胜灌顶。如是祈请后，安住于虚空之如来们，入于灌顶之三摩地。明妃们以白色宝瓶和绸缎，从顶轮灌顶。菩萨们宣说吉祥之偈颂。色金刚母等供养。忿怒本尊和忿怒母等驱逐邪魔般地进行灌顶，作如是观想。灌顶，金
English
Sa. It is explained by the voice of wisdom to follow. You should also always hold it. The Buddhas rejoice in supreme Bodhi. Vajra Gandhe Ah! Ring the bell. Just as the sound of the bell is empty. Understand the empowerment in the same way and repeat after me. A, the lord of existence by nature. The existence of nature is separated. Possessing a mind of pure nature. It will become a sacred existence. Om Vajra Gandhe Ah! The bell is the giving of the vow of speech and its meaning. Then, for the meaning of the mudra body vow, the disciples become the great Vajradhara. The Wisdom Vajra Realm自在母, who is the same as oneself. Focus your mind on the bliss of meditative absorption. By relying on the body of mind, it is. It is called the vow of mudra. Because all bodies rely on it. Therefore, the mudra is widely proclaimed. After blessing with the wisdom mudra. Enjoy all desires. All siddhis will be accomplished. Understand the meaning as such. Let him be blessed by the body of Vajrasattva and the mudra of wisdom, through the order of union, and make an embracing gesture. Also, in the supreme first tantra it is said. He holds the vajra. Unlocking the bell of Dharma. The vow is great. After blessing, recite the mantra. Thus, the vow of the mudra body and its meaning are proclaimed. Thus, through the gate of giving the three vows, in order to accomplish the great Vajra Acharya who turns the wheel of Dharma for the benefit of others, pray to the empowerment deities who abide in the sky, please recite after me. Blessed One, Thus Gone One, all. Blessed One, great lords. Those who are the nature of great compassion. Please grant me the supreme empowerment. After praying like this, the Tathagatas who dwell in the sky enter into the samadhi of empowerment. The consorts empower from the crown chakra with white vases and silks. Bodhisattvas recite auspicious verses. The Color Vajra Mother and others make offerings. Wrathful deities and wrathful mothers perform empowerment in the manner of expelling obstacles, visualize like this. Empowerment, Gold
Chinese
哦，大尊者啊！三界一切都向您敬礼，祈请您赐予从一切佛陀的身语意之处所生出的加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，阿，吽。）嗡 阿 班杂 乌达嘎 阿比辛恰 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，金刚，水，灌顶，吽。）苏拉 德 匝 阿 吽！如是说后，以宝瓶之水从顶门灌顶，全身充满智慧甘露之水流，获得一切灌顶，一切垢染清净。从向上溢出的剩余水中，顶门由一切部族之主金刚持，与光明之母一同庄严。安住虚空的灌顶诸神，都无二地融入你们自身。扎 吽 榜 霍！嗡 苏普拉提斯塔 班杂耶 梭哈。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：जः हूँ वं होः ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：扎，吽，榜，霍，嗡，善安住，金刚，耶，梭哈。）今日成为金刚阿阇黎，成为执持咒语和续部者，诸佛菩萨和众天神都随喜赞同。如是说。 抛洒鲜花的同时，愿这些持明者，通过甚深密咒之乘的门径，为了他人的利益而转动法轮，成为各自的金刚阿阇黎，能够将无量无边的众生安置于成熟解脱之道。金刚持，供水等等。 之后，是关于所依能依坛城的清净的简要说明：宫殿是色蕴的完全清净，是毗卢遮那佛的自性，或者说是菩提道次第三十七道品的完全清净。关于诸神，吉祥密集续中说：“五蕴简而言之，被称为五佛。金刚之生处，是菩萨之胜妙坛城。地是名为眼母，水界是嘛嘛噶，白衣母和度母，被认为是火和风。” 如是说。十忿怒尊也被说是十大关节和完全清净的自性。因此，诸神的真实性是完全清净的，并且在胜义谛中，坛城等等在二种次第中也是无自性的自性，是如是之如是完全清净的。如是说。 现在，为了咒语的念诵传承之义，献曼扎，请复诵这些：咒语灌顶大智慧，赐予我成就之悉地。
English
O great Lord! All three realms bow to you. Please grant the blessings that arise from the three secrets of all Buddhas. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, that, samaya, auspicious, ye, ah, hum.) Om Ah Vajra Udaka Abhisincha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Vajra, water, empower, Hum.) Sura De Tsa Ah Hum! Having said this, by bestowing empowerment from the crown of the head with the water of the vase, the entire body is filled with the stream of wisdom nectar, all empowerments are obtained, and all impurities are purified. From the remaining water that overflows upwards, the Lord of all families, Vajradhara, together with the Mother of Light, adorns the crown of the head. All the empowerment deities residing in the sky dissolve into you indivisibly. Jah Hum Bam Hoh! Om Supratistha Vajra Ye Svaha. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh, Om, well-established, Vajra, Ye, Svaha.) Today, become a Vajra Acharya, become one who holds the mantras and tantras, may all the Buddhas, Bodhisattvas, and gods rejoice and agree. Thus he spoke. While scattering flowers, may these Vidyadharas, through the gateway of the profound Mantrayana, turn the wheel of Dharma for the benefit of others, become individual Vajra Acharyas, and be able to place countless sentient beings on the path of maturation and liberation. Vajradhara, offering water, etc. Then, a brief explanation of the purification of the mandala of the supported and the supporter: The palace is the complete purification of the aggregate of form, and is the nature of Vairochana, or it is the complete purification of the thirty-seven factors of the path to enlightenment. Regarding the deities, the Glorious Guhyasamaja Tantra says: "The five aggregates, in brief, are renowned as the five Buddhas. The very source of Vajra is the supreme mandala of the Bodhisattvas. Earth is called Lochana, the water element is Mamaki, White-robed Mother and Tara are renowned as fire and wind." Thus it is said. The ten wrathful deities are also said to be the ten major joints and the nature of complete purification. Therefore, the suchness of the deities is completely pure, and in the ultimate truth, the mandala and so forth are also the nature of no-self in both stages, and are the complete purification of suchness itself. Thus it is said. Now, for the sake of the meaning of the mantra recitation transmission, offer the mandala, and repeat these: Mantra empowerment, great wisdom, grant me the siddhi of accomplishment.