Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ལ། རྟོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིད་ལ་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ལངས་ནས་ནི། རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ན་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དེས་དབང་བསྐུར་བར་སྒོམས་ཤིག ། འདི་དེ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་དང་ལྡན་པའི་རྟོགས་པ་བྱ། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ མགྲིན་པའི་གནས་སུ་བབས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་རྩས་ཁྱབ་ཅིང་། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ། ཞུ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་དེ་ཐོབ་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་དང་། བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་གསང་བའི་དབང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ལ། །མགོན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛོད། །གསུམ། ཕན་ཚུན་ངོ་ཚས་བཅིངས་ན་ཡེ་ཤེས་ངོ་མི་འཕྲོད་པས། དེའི་དོགས་པ་དགག་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས་ཆིངས། ཨོཾ་ཙཀྵུ་སོགས། ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྨེའམ། མོ་རྐྱང་རྣམས་ལ་རིགས་བདག་སྒེར་གསལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བྱིན་པར་བྷཻ། གཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱི། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་ལྟ་བས། །ཞེས་དང་། དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཟུངས་ཤིག་ཟུངས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཟུངས་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས། ལུས་གཅེར་བུར་བྱས། ཆུ་སྐྱེས་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་དྲི་ཞིམ་པོར་བྱས་ཏེ། རྩ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་པདྨ་རྒྱས་པར་བསྟེན་ཏེ། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བརྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་
Chinese
观想为一切佛的本体，以无分别的心在喉咙处复诵：啊 吼 玛哈 苏卡 吼。（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ།，梵文天城体：अहो महासुख हो，梵文罗马拟音：aho mahasukha ho，汉语字面意思：啊，大乐）。以智慧起身，观想自己莲花中安住的菩提心给予灌顶。 此乃勇父瑜伽母的，殊胜大誓言，生起具足界性的证悟，体验殊胜的安乐。啊 吼 玛哈 苏卡 吼。（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो महासुख हो，梵文罗马拟音：aho mahasukha ho，汉语字面意思：啊，大乐）。降临于喉咙处，全身为脉所遍布，彼处为菩提心所遍布。生起融乐无分别的证悟之信解。请求揭开面具，作为获得此灌顶的象征。如是于世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶。清净语之垢染。能修道命勤作气之瑜伽，以及拙火瑜伽等。果为报身之种子，于相续中安立习气，此为秘密灌顶。为求智慧之灌顶，献曼扎。因您莲足之恩德，我获得秘密灌顶。于智慧灌顶，祈请怙主摄受。三。若互相以羞耻束缚，则不能面见智慧，为遣除彼疑虑，遮面。嗡 恰克殊等。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་སོགས།，梵文天城体：ॐ चक्षु आदि，梵文罗马拟音：om cakṣu adi，汉语字面意思：嗡，眼等）。 您等为坛城之主尊吗？对于单身女性，于各自明观本尊，上师从心间放出智慧之手印，赐予具足相好之物。此悦意明妃，为汝之所依，为诸佛所观察。以轮之次第交合，体验殊胜之安乐。如是，以金刚跏趺坐，心观想如安住于宝珠之中。如是说。喜施、处施天女，具足种种形色之悦意者。享用吧，享用吧，大心者。恒时享用而作供养。彼手印亦知晓修行者具足誓言，故裸露身体。以莲花藏红花等涂抹，使其香气扑鼻。依止成为最胜之脉的盛开莲花。唉玛，我的此莲花，具足一切安乐。何者以仪轨依止，我即安住于彼之前。于莲花中如是行持诸如佛陀教法等。大乐之王
English
Meditate on the essence of all Buddhas combined, and with a mind free from conceptualization, repeat at the throat: Ah Ho Maha Sukha Ho. Then, rising with wisdom, visualize the Bodhichitta residing in your own lotus bestowing empowerment. This is the extraordinary great Samaya of the Heroic Yogini. Generate realization endowed with the elements. Experience supreme bliss. Ah Ho Maha Sukha Ho. Descending to the throat, the entire body is pervaded by channels, and there it is pervaded by Bodhichitta. Generate faith that the realization of melting bliss and non-conceptualization arises. Request the unveiling of the face covering as a symbol of receiving that empowerment. Thus, in the mandala of conventional Bodhichitta, the secret empowerment is received. Purify the defilements of speech. One is empowered to meditate on the yoga of life-force exertion winds, and the yoga of inner heat, etc. The seed of the enjoyment body as the result, and the imprints are placed on the continuum, this is the secret empowerment. Offer a mandala for the sake of the empowerment of wisdom and knowledge. Through the kindness of your lotus feet, I have received the secret empowerment. For the empowerment of wisdom and knowledge, may the protector hold me dear. Three. If bound by mutual shame, wisdom cannot be faced. To dispel that doubt, cover the face. Om Chakshu, etc. Are you all the main deities of the mandala? For single women, with the lineage lord clearly visualized for each, may the wisdom mudra emanating from the heart of the teacher, endowed with characteristics, be given. This pleasing consort, is your support, observed by all the Buddhas. By union in the order of the wheels, experience supreme bliss. Thus, with the vajra posture, the mind is seen as residing within a jewel. It is said. The goddess who gives joy and place, the pleasing one with various forms. Consume, consume, great hero. Always consume and make offerings. That mudra also knows that the practitioner is endowed with vows, therefore, make the body naked. Anoint with lotus, saffron, etc., making it fragrant. Rely on the blooming lotus that has become the supreme channel. Ema, this lotus of mine, is perfectly endowed with all bliss. Whoever relies on it with rituals, I will abide before them. In the lotus, perform actions such as the Buddha's teachings, etc., just as they are. King of Great Bliss.
Tibetan
རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ བཞུགས། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་པ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ། རྨེའམ་མོ་རྐྱང་རིགས་བདག་ཏུ། གསལ་བ་དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་དང་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ནོར་བུ་ལ་ཨོཾ་དང་། བུ་གར་ཕཊ༔དམར་སེར་གྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨས་མཚན་པ། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི། ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨ་ཤི་ཤི་ཤི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྒྱུ་མ་དགའ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་པའི་ལུས་ལ་བདེ་བ་དང་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ ཕོག །དེ་ལས་བྱང་སེམས་མགྲིན་པར་བབ་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་བབ་པས་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་བབ་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་བར་དུ་བྱོན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་རླུང་གི་ནུས་པས་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ། ལྟེ་བར་བྱོན་པས་དགའ་བ། སྙིང་ཁར་བྱོན་པས་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་བྱོན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། སྤྱི་བོར་བྱོན་པས་མས་བརྟེན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེའི་ཁམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་གཏད་ལ་རང་གི་སེམས་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བའི་ངོ་བོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དཔེར་ན་ཟད་པར་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བཞིན་ནོ། །དབང་དེ་ཐོབ་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཁྲོལ། ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ། དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་མགྱོགས་
Chinese
自身乃是，于此处恒常安住。愚者若舍弃此，则无胜妙成就。莲花班杂莫叉 吽。汝等乃坛城之主，于母或女独种族中，显现之彼即是与自明智慧之自光一同享用之父之密处吽所生之蓝色五股金刚杵。于宝珠上为嗡，于子处为帕特，以红黄色遮止。母之虚空阿中，八瓣莲花之花蕊以阿字标示。法之认识乃是，依于如此之方便，而现前无漏俱生智。欲使大乐金刚持之身显现，如是思惟，而作此之随念。阿 希 希 希 哈 哈 哈 梭哈。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿特玛 阔哈姆。如是父母平等入之因，以欢喜之音声，十方诸佛与菩萨一切，迎请为五部父母之相。入于口中，身成乐，心成光明之自性。于脐间燃起拙火之火，击中顶门之吽。由此菩提心降至喉间，为喜。降至心间，为胜喜。降至脐间，为离喜之喜。金刚宝杵行于其间，而现前俱生智。复又以风之能力向上提，行至脐间，为喜。行至心间，为胜喜。行至喉间，为离喜之喜。行至顶门，而生起下依之俱生智之信解。于彼融化之界所生之大乐智慧，稍稍系念于彼本体空性双运之智慧，以自心显现乐空之力量，所有显现之本体诸事物亦，作意为转成乐空双运。譬如于火与水等之尽灭定中，安住之补特伽罗，所有显现之事物皆如实显现为火与水等之相。为得彼灌顶之表征，揭开面具。阿 康 贝ra 吽。由此于佛母坛城中，获得般若智慧之灌顶。心之垢染清净。道速。
English
Oneself is, always abiding here. A fool who abandons this, has no supreme accomplishment. Padma Bhanydza Moksha Hum. You are the lords of the mandala, in the lineage of the single mother or woman, that which appears is the blue five-pronged vajra arising from the Hum in the secret place of the father who enjoys the self-radiance of self-awareness wisdom. On the jewel is Om, and on the son is Phet, blocked by red and yellow. In the mother's space A, the eight-petaled lotus's stamen is marked with A. The understanding of Dharma is that, relying on such a method, the uncontaminated co-emergent wisdom is manifested. Thinking that the body of great bliss Vajradhara will be manifested, repeat this. A Shi Shi Shi Ha Ha Ha Svaha. Om Sarva Tathagata Anuraagana Vajra Svabhava Atma Koham. Thus, with the sound of joy as the cause of the equal union of father and mother, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited in the form of the five families of father and mother. Entering the mouth, the body becomes bliss and the mind becomes the nature of clear light. Igniting the fire of tummo in the navel, it strikes the Ham at the crown of the head. From this, the bodhichitta descends to the throat, which is joy. Descending to the heart, it is supreme joy. Descending to the navel, it is the joy of separation from joy. As the vajra jewel moves between them, co-emergent wisdom is manifested. Again, lifted upwards by the power of the wind, moving to the navel, it is joy. Moving to the heart, it is supreme joy. Moving to the throat, it is the joy of separation from joy. Moving to the crown of the head, have the faith that the co-emergent wisdom of the lower support is manifested. Direct your mind slightly to the wisdom of emptiness and union, the very essence of the great bliss wisdom arising from the melting of that element, and with the power of your mind arising as bliss and emptiness, have the faith that all phenomena are transformed into the union of bliss and emptiness. For example, just as a person who abides in the pure samadhi of the exhaustion of fire and water, all phenomena appear vividly in the form of fire and water. As a symbol of receiving that empowerment, remove the face covering. A Kham Bira Hum. By this, in the mandala of the Bhagavat, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. The defilement of the mind is purified. The path is swift.
Tibetan
བྱེད་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །མགོན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛོད། །གསུམ། གདོང་གཡོགས་ཆིངས། དེའི་རྗེས་སུ་ཚིག་ཁོ་ནའི་དབང་བཞི་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མྱུ་གུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་རང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །གཟུང་ དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་པའམ། ཡང་བརྟག་གཉིས་ལས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེ་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །།ཁྱེད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་པའམ། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་ལས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་བསལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས། བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར། བཤད་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །མདོར་ན་སྔར་དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མམ། རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་སྐུར་སྣང་ཞིང་། སྐུ་དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བློར་བཞག་པར་བྱའོ། །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཁྲོལ། དེ་ལྟར་ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་་བཅས་པ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བ