Tibetan
་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་དག་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད་བྱེད་དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ་། ལྔ་པ་མིང་གི་དབང་ལ་བསངས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས། བྷཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲའི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ།་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་གཡོ་བའི། །མིང་གི་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་སྟེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མིང་དང་། བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཡུམ་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་ལས་གྲས་ཏེ་མིང་འདོགས་པར་བྱའོ། ། །ཁྱེད་རྣམས་རྣམ་སྣང་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿ༔བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟེ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་
Chinese
得灌顶。嫉妒净化，行蕴转变。成就所作智现前。将有意义的成就的习气和种子留在相续中。这是生起分别的铃的灌顶。第五，于名字的灌顶进行清扫净化。你们的烦恼愚痴和色蕴变得不可见，成为空性。于空性之中，从班（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，水）生出莲花，从阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，啊）生出月轮，其上从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，吽）生出轮，以班（བྷཾ，梵文天城体：भं，梵文罗马音：bhaṃ，光）为标志，放出光芒。供养圣者。成办有情之事，收摄回来。融入班（བྷཾ，梵文天城体：भं，梵文罗马音：bhaṃ，光）和轮之中，完全转变，由此，你们的烦恼愚痴和色蕴转变。其即是毗卢遮那佛，身色白色，一面二臂，右手持轮，左手以此为柄持铃。与自身相同的佛眼佛母结合。其额间有嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，嗡），喉间有啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，啊），心间有吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，吽）。从自身和上师的心间种子字放出光芒，迎请十方诸佛和菩萨，化为毗卢遮那佛父母的形象。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，嗡）班匝萨玛匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马音：vajrasamājaḥ，金刚萨玛匝）匝（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马音：jaḥ，匝）吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，吽）班（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，班）霍（ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马音：hoḥ，霍）。无二无别地融入你们。为了圆满修持四支。请复诵此祈请文。祈请一切如来赐予我名字的灌顶。如是祈请后，祈请安住于虚空的诸佛作名字灌顶之想。上师在弟子的头顶摇动金刚铃。以金刚名灌顶故，从今至菩提果之间，无论如何也不坏不动的此名字灌顶，你享用吧。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，嗡）班匝萨埵（བཛྲ་སཏཱ་，梵文天城体：वज्रसत्，梵文罗马音：vajrasat，金刚萨埵）德阿比钦匝弥（ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马音：abhiṣiñcāmi，灌顶）。班匝那玛阿比谢嘎达（བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：वज्रनामाभिषेकत，梵文罗马音：vajranāmābhiṣekata，金刚名灌顶）。是名为吉祥长寿金刚的如来。男子取与五部相联之名，女子取与四母和五金刚母相联，以花落于何尊之部而取名。 你们为了圆满修持毗卢遮那佛四支。倾洒胜乐瓶水。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，嗡）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，啊）班匝乌达嘎阿比钦匝吽（བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रोदकाभिषिञ्च हुं，梵文罗马音：vajrodakābhiṣiñca hūṃ，金刚水灌顶吽）。苏惹德斯德阿航（སུ་ར་ཏེ་སྟེ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：सुरते स्ते अहम्，梵文罗马音：surate ste aham，极喜我）。如是说，以瓶之水从头顶
English
Receive the empowerment. Jealousy is purified, and the aggregate of formation transforms. The wisdom of accomplishing activities is manifested. The imprints and seeds of meaningful accomplishment are left in the mindstream. This is the empowerment of the bell that generates conceptualization. Fifth, cleanse and purify the empowerment of the name. Your afflictions, ignorance, and the aggregate of form become invisible and become emptiness. From within emptiness, from Pam (བཾ，Vam, Water) arises a lotus, and from Ah (ཨཱཿ，Ah) arises a lunar mandala, upon which from Hum (ཧཱུཾ，Hum) arises a wheel marked with Bham (བྷཾ，Bham), radiating light. Offerings are made to the noble ones. The benefit of sentient beings is accomplished, and it is gathered back. It dissolves into Bham (བྷཾ，Bham) and the wheel, completely transforming, and from this, your afflictions, ignorance, and the aggregate of form transform. This is Vairochana, with a white body, one face, and two arms, holding a wheel in his right hand and using it as a handle to hold a bell in his left hand. He is united with his consort, the Buddha Eye Mother, who is similar to him. On his forehead is Om (ཨོཾ，Om), on his throat is Ah (ཨཱཿ，Ah), and on his heart is Hum (ཧཱུཾ，Hum). From the seed syllables at the hearts of oneself and the guru, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming them into the form of Vairochana, father and mother. Om Vajrasamaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajrasamajaḥ) Jah Hum Vam Hoh (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). They dissolve into you indivisibly. In order to accomplish the four limbs completely. Please repeat this prayer. I request all the Tathagatas to grant me the empowerment of the name. Having prayed in this way, visualize that the Buddhas residing in the sky are bestowing the empowerment of the name. The master shakes the vajra and bell on the crown of the disciple's head. By the empowerment of the vajra name, from now until the essence of enlightenment, may you enjoy this indestructible and immovable empowerment of the name. Om Vajrasattva (ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་，Om Vajrasattva) te Abhisincami (ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི，Abhiṣiñcāmi). Vajranama Abhishekata (བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，Vajranama Abhiṣekata). He is the Tathagata named Auspicious Long Life Vajra. Men should be given names associated with the five families, and women should be given names associated with the four mothers and the five Vajra Mothers, based on the deity of the family upon whom the flower falls. You, in order to completely accomplish the four limbs of Vairochana. Sprinkle the water of the victorious vase. Om Ah Vajra Udaka Abhisinca Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ༔བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Om Ah Vajra Udaka Abhisinca Hum). Surate ste Aham (སུ་ར་ཏེ་སྟེ་ཨ་ཧཾ，Surate ste Aham). Having said this, with the water of the vase from the crown of the head
Tibetan
དབང་བསྐུར།་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་བེ་རོ་ཙཱ་ན་ཨདྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། གཏི་མུག་དག །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དེ་མིང་གི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ་པས། སྤང་བྱ་སྤང་ཞིང་ཡོན་ཏན་གང་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བའི་ཚུལ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ། །དབང་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྒྱུད་ལ་ནི། །རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ལྔ་འདི་དག །མ་རིག་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་ པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དབང་། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱི་བདག་ལ་སྩོལ། །གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའམ། གཙོ་མོ་རྐྱང་པའི། རིགས་སུ་འཁོད་པར་བསྒོམས། ལས་བུམ་ཆུས་བསངས་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ། ལྷ་མོའི་པདྨར་བབ་པ་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རྣམས་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་ པ་ཨཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣ
Chinese
灌顶。身体清净无垢。从水的残余向上涌出。你们各位的头顶上，由毗卢遮那佛，与光之母一同作为顶饰。为了供养它，以嗡 贝若匝那 阿当（藏文：ཨོཾ་བེ་རོ་ཙཱ་ན་ཨདྷཾ།，梵文天城体：ओṃ वैरोचन अधं，梵文罗马拟音：oṃ vairocana adhaṃ，汉语字面意思：嗡，毗卢遮那，下）到夏布达（藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शप्त，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：诅咒）之间进行供养。这样，你们就获得了以毗卢遮那佛之名进行的灌顶。愚痴得以清净。色蕴得以转变。如镜之智得以显现。毗卢遮那佛的习气和种子被置于相续之中。如此生起证悟，此为名之灌顶。如此获得五种智慧的灌顶，舍弃应舍弃之物，生起应生之功德，以及如何成办他利的方式是：在《解说续·金刚鬘》中说：“于获得五灌顶之相续中，此五清净佛陀，从离无明之智慧中，五种智慧将得以获得。”如此说道。第二，为了请求金刚阿阇黎的灌顶，献曼扎。合掌，并复诵。以何者我因您之恩德，能成办自他之利益，金刚阿阇黎之灌顶，请赐予慈悲之宝藏的我。三，你们各位观想自己安住于先前所说的灌顶坛城之上，作为主尊或单独的主母之种姓。以事业宝瓶之水进行清洗净化。从上师的心间放出光芒。照射到你们的身体上。从而，从无始以来所积累的一切罪障得以清净。无垢的自性进入上师的口中。在心中，以贪欲之火融化为光。身体的形象，通过金刚道而来的菩提心之精髓，落入明妃的莲花中，那由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标识，完全转变，成为一切种姓之主大金刚持。身色蓝色，手持金刚杵和铃，双足以金刚跏趺坐姿安住，身着各种丝绸的衣裳，以各种珍宝的饰品和一切骨饰所庄严。与自身相似的明妃金刚界自在母一同结合之身。其额头上为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈部为啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从上师心间的种子字放出光芒。十方诸佛全部化为五部佛父佛母之相。
English
Empowerment. The body is pure and free from defilement. From the residue of water, it surges upwards. On the crown of your heads, Vairochana, together with the Mother of Light, adorns as a headdress. To offer to it, offer from Om Vairochana Adham (Tibetan: ཨོཾ་བེ་རོ་ཙཱ་ན་ཨདྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वैरोचन अधं, Sanskrit Romanization: oṃ vairocana adhaṃ, Chinese literal meaning: Om, Vairochana, Down) to Shapta (Tibetan: ཤཔྟ།, Sanskrit Devanagari: शप्त, Sanskrit Romanization: śapta, Chinese literal meaning: Curse). Thus, you have received the empowerment by the name of Vairochana. May ignorance be purified. May the skandha of form be transformed. May the mirror-like wisdom be manifested. May the imprints and seeds of Vairochana be placed in the continuum. Thus, generate realization, this is the empowerment of name. Thus, having obtained the five empowerments of wisdom, the way to abandon what should be abandoned, to generate whatever qualities should be generated, and how to accomplish the benefit of others is: In the Explanatory Tantra, Vajra Garland, it is said: "In the continuum of having obtained the five empowerments, these five pure Buddhas, from the wisdom free from ignorance, the five wisdoms will be obtained." Thus it is said. Second, in order to request the empowerment of the Vajra Acharya, offer a mandala. Join your palms and repeat. By what, through your kindness, I am able to accomplish the benefit of myself and others, the empowerment of the Vajra Acharya, please grant to me, the treasure of compassion. Third, imagine that you are abiding on the empowerment mandala mentioned earlier, as the main deity or the sole principal deity's lineage. Cleanse and purify with the water of the action vase. Rays of light emanate from the heart of the teacher. When it strikes your body, all the sins and obscurations accumulated from beginningless time are purified. The stainless nature enters the mouth of the teacher. In the heart, it melts into light with the fire of attachment. The essence of bodhicitta, which has come from the Vajra path, falls into the lotus of the goddess, that which is marked by the Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), is completely transformed, becoming the great Vajradhara, the lord of all lineages. The body is blue in color, holding a vajra and bell, the feet are seated in the vajra posture, adorned with various silk garments, adorned with various precious ornaments and all bone ornaments. With a consort similar to oneself, Vajradhatvishvari, the body is in union. On its forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the throat is Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Chinese literal meaning: Ah), the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Light radiates from the seed syllable in the teacher's heart. All the Buddhas of the ten directions transform into the form of the five families, father and mother.