Tibetan
ག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཟུང་། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྙིང་ཁ་དང་། མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རེག་ཅིང་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་དེ་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿ༔བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟེ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ཡུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་པུལླེ་སོགས་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། འདོད་ཆགས་དག་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ་། །བཞི་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ། ཕྲག་དོག་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ པ། གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་དང་དབང་རྫ་ས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དྲིལ་བུར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ ནམ་མཁར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་བླ་ན་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དོན་སྟོན་པ། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སིཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སྔར་བྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་ཚུད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་། ལུས་གནས་པར་མོས་ལ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས།། བཅོམ་ལྡན་བཟུང་ངོ་བདག་ལ་ནི། །ཡང་དག་ཉེ་བར་གྱུར་པར་མཛོད། །དབང་དེ་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་ཙཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཡན་ལག་རྫོགས་སུ་བྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་དག་ འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་རྟོག་པ་སྐྱེད་བྱེད་དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ་། །ལྔ་པ་མིང་གི་དབང་ལ་བསངས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས། བློ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུ
Chinese
为了圆满四种“嘎”，向安住虚空的灌顶诸神祈祷后，请复诵：祈请一切如来赐予我金刚灌顶。如此祈祷后，安住虚空的灌顶诸神说道：诸佛之金刚灌顶，今日将赐予汝。此乃一切诸佛，为善妙成办故，金刚双运。念诵“嗡 玛哈苏卡 班杂 吽”。 并以金刚触碰金刚弟子的心间、喉间和头顶，作右手施予之想。作为灌顶稳固之支分，念诵“嗡 阿 班杂 乌达嘎 阿比钦杂 吽，苏拉德 德 阿航”，并以宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。剩余之水向上涌出，于头顶以无量光庄严。为供养彼，以“嗡 阿弥陀佛 布列”等至“夏达”之间供养。如是则获得无量光金刚灌顶。贪欲清净，色蕴转为妙观察智。于相续中安立无量光之种子与习气。如是生起定解。此为金刚灌顶。第四，铃之灌顶，以咒语清净。 于空性中，从“邦”字生出莲花，从“让”字生出日轮之上，从“康”字生出宝剑，以“康”字标帜。光芒放射又收摄，融为一体。汝等之烦恼，嫉妒与行蕴，以及灌顶物铃，二者皆为不空成就，身色绿色，一面二臂。 右手持剑，左手持以剑为柄之铃。与自同形之明妃誓言度母，双运之身。彼二者之额间为“嗡”，喉间为“阿”，心间为“吽”。从心间之种子字放射光芒，迎请十方诸佛与菩萨，皆为不空成就父母之相，念诵“嗡 班杂 萨玛杂 杂 吽 邦 霍”。汝等与灌顶物之本尊无二无别而融入。安住虚空之灌顶诸神说道：“嗡 班杂 巴瓦 阿比钦杂 吽”，并对灌顶物之本尊灌顶，身体充满，清净垢染。剩余之水向上涌出，以不空成就为顶严。
English
In order to accomplish the four 'Ga's completely, after praying to the empowerment deities residing in the sky, please repeat: I beseech all the Tathagatas to grant me the Vajra empowerment. After praying in this way, the empowerment deities residing in the sky said: The Vajra empowerment of all Buddhas, today will be bestowed upon you. This is all the Buddhas themselves, for the sake of excellent accomplishment, the union of Vajras. Recite 'Om Maha Sukha Vajra Hum'. And touch the heart, throat, and crown of the Vajra disciple with the Vajra, and visualize giving with the right hand. As a limb to stabilize that empowerment, recite 'Om Ah Vajra Udaka Abhisinca Hum, Surate te Aham,' and empower from the crown with water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water surges upwards, adorning the crown with Amitabha. To offer to that, offer with 'Om Amitabha Pulle' etc. up to 'Shabda'. In this way, the Amitabha Vajra empowerment is obtained. Desire is purified, the aggregate of perception is transformed into discriminating awareness wisdom. The seed and imprints of Amitabha are placed in the continuum. Generate such ascertainment. This is the Vajra empowerment. Fourth, the bell empowerment, purify with mantra. In emptiness, from 'Pam' arises a lotus, from 'Ram' arises a sun disc, upon which from 'Kham' arises a sword marked with 'Kham'. Light radiates and gathers, becoming one. Your afflictions, jealousy and the aggregate of formation, and both the empowerment substance bell are Amoghasiddhi, body color green, one face, two arms. The right hand holds a sword, and the left hand holds a bell with the sword as its handle. Transform into the form of union with your consort, the samaya Tara who is like yourself. On the foreheads of both of them is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the hearts is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the seed syllable at the heart, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all in the form of Amoghasiddhi father and mother, recite 'Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh'. You and the deity of the empowerment substance dissolve inseparably. The empowerment deities residing in the sky said, 'Om Vajra Bhava Abhisinca Hum,' and empower the deity of the empowerment substance, the body is filled, impurities are cleansed. The remaining water surges upwards, crowning with Amoghasiddhi.
Chinese
然。从成就一切义（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）入定而生的法器变成了铃。为了你们圆满四支，祈请安住于虚空的诸灌顶天神，之后念诵：祈请一切如来赐予我铃的灌顶。如此祈请后，观想安住于虚空的如来们将铃赐予你的左手。无上的法铃啊！以空性智慧之声宣扬，一切皆示现空性之义，赐予铃的灌顶。嗡 班扎 阿底巴帝 辛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སིཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति सिंह，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati siṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，狮子。），阿毗诜者弥（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶。），底瑟扎 班扎 萨玛雅 斯瓦姆（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：安住，金刚，誓言，你。）。做先前所赐金刚杵相互拥抱的姿势，观想菩提心为乐空双运之自性，生起金刚持的慢心，观想身体安住并跟随念诵：薄伽梵请您摄受我，请您真实地靠近我，为了那灌顶稳固之支分。嗡 阿 班扎 乌达嘎 阿毗诜者 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，水，灌顶，吽。），苏惹德 匝 阿航（藏文：སུ་ར་ཏེ་ཙཱ་ཨ་ཧཾ།），如是说后，以宝瓶之水从顶轮灌顶，身体充满，清净垢染。从向上溢出的剩余水中，以成就一切义（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）作为头饰。如是你们为了圆满支分而供养。嗡 阿摩嘎 悉地 萨巴热瓦ra 阿尔嘎等（藏文：ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས།）。如是你们从成就一切义（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）之门获得铃的灌顶，嫉妒清净， 行蕴转变，成就所作之智慧现前，于相续中留下成就一切义（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）的习气和种子。此为生起分别念之铃的灌顶。第五，名称灌顶，进行清扫净化。你们的烦恼愚痴和色蕴不可得，成为空性。于空性中，从邦字（藏文：པཾ་）生出莲花，从阿字（藏文：ཨཱཿ）生出月亮坛城之上，从吽字（藏文：ཧཱུཾ་）生出轮，以邦字（藏文：བྷཾ་）为标志，放出光芒，供养圣众，成办有情之义，收摄回来，融入智慧和轮中，完全转变，你们的烦恼愚痴和色蕴本身，转变为毗卢遮那佛，身色白色，一面二臂，右手持轮，左手持以轮为柄的铃，与自己相似的眷
English
Ra. The empowerment substance that arose from entering into the samadhi of Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་) became a bell. In order for you to accomplish the four limbs completely, recite after praying to the empowerment deities residing in the sky: Please grant me the bell empowerment by all the Tathagatas. After praying in this way, visualize that the Tathagatas residing in the sky give the bell to your left hand. The supreme Dharma bell! Proclaiming the sound of emptiness wisdom, everything demonstrates the meaning of emptiness, may the bell empowerment be bestowed. Oṃ Vajra Adhipati Siṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སིཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अधिपति सिंह, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati siṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lord, Lion.), Abhiṣiñcami (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི།, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: I anoint.), Tiṣṭha Vajra Samaya Svaṃ (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Abide, Vajra, Vow, You.). Make the gesture of embracing the vajra previously given, meditate on the mind of enlightenment as the nature of the union of bliss and emptiness, generate the pride of Vajradhara, visualize the body abiding and repeat after me: Bhagavan, please hold me, please come close to me, as a limb of that steadfast empowerment. Oṃ Āḥ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Vajra, Water, Anoint, Hum.), Surate Tsā Ahaṃ (Tibetan: སུ་ར་ཏེ་ཙཱ་ཨ་ཧཾ།), Having said this, empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the body and purifying the defilements. From the remaining water that overflows upwards, Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་) adorns the head. Thus, in order for you to complete the limbs, make offerings. Oṃ Amoghasiddhi Sapariwara Argha, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས།). Thus, you receive the bell empowerment through the door of Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་), purifying jealousy, the aggregate of formation transforms, the wisdom of accomplishing activities manifests, and the imprints and seeds of Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་) are placed on the continuum. This is the bell empowerment that generates conceptualization. Fifth, the name empowerment, cleansing and purifying. Your afflictions, delusion, and the aggregate of form are non-objective and become emptiness. Within emptiness, from Paṃ (Tibetan: པཾ་) arises a lotus, and from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ) arises a wheel marked with Bhaṃ (Tibetan: བྷཾ་) on top of the lunar mandala, radiating light. Offerings are made to the noble ones, the benefit of sentient beings is accomplished, and it is gathered back, dissolving into the wisdom and the wheel, completely transforming. Your afflictions, delusion, and the aggregate of form itself, transform into Vairochana, with a white body, one face, and two arms, holding a wheel in the right hand and a bell with a wheel handle in the left hand, with retinue similar to yourself.