Tibetan
་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན། ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། ཚུའི་དབང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ལ་གཏོར་ཞིང་། རང་རང་གི་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ཤིང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་དང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་ དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རིན་པོ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྗེ་ས་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་བཅིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཟླཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏཱ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཨོཾ་དྷརྨ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་བཞག་པར་མོས་ལ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བརྒྱན་པ་ཡི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབུ་བརྒྱན་དང་། །དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་དག་གིས་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་གུ་ཏྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟཾ། བཛྲ་རཀ་ཏ་ཤ་མི་ཧོཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཕ་རྒྱུད་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་དར་དཔྱངས་དང་། མ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དཔའ་མོའི་དར་དཔྱངས་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྛ་ཧོ། དབང་དེ་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟེ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་ པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ཡི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། རཏ་སཾ་བྷ་ཝ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་པདྨ་དྭིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡན་ལ
Chinese
证悟法界智慧，将不动如来的种子和习气留在相续中。如此生起定解，这是瓶灌顶。第二，冠冕灌顶时，用事业瓶之水洒在弟子和灌顶物上，各自用事业咒语清扫，用 स्वाभाव 清净。你们的烦恼我慢、悭吝和受蕴以及灌顶物头饰都不可得，从空性中，由班字(藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花)生出莲花，由让字(藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)生出日轮之上，由嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)生出宝，以嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)为标志，从那里面光芒四射，聚集为一，从那里面，你们的烦恼我慢、悭吝，以及受蕴，还有灌顶物珍宝头饰，都变成珍宝生佛，身色黄色，一面二臂，右手持宝，左手持摇铃并摇动，与自身相同的佛母珍宝度母双运之身。他们二者的额头有嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙有啊字(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间有吽字(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从心间的种子字放出光芒，迎请十方诸佛和菩萨都变成珍宝生佛父母相，嗡 班匝 萨玛匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ bajra samāja，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝)。匝 吽 班 霍(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 班 霍)。你和灌顶物的本尊无二无别地融入。安住虚空的灌顶本尊们说：嗡 班匝 巴瓦 阿贝 肯匝 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ bajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 巴瓦 阿贝 肯匝 吽)，给灌顶物的本尊灌顶，身体充满，清净垢染。从水的残余向上抛洒，珍宝生佛为之加持头顶。灌顶物的珍宝生佛父母双运，从交合中生出的自在，变成头饰和绸缎飘带。之后，为了你们圆满四支，祈请安住虚空的灌顶本尊们，跟着念诵。祈请一切如来赐予我冠冕灌顶。如此祈请后，观想安住虚空的如来们将珍宝冠冕束缚在顶轮等五处。金刚界灌顶，与嬉女等四位明妃的手印，嗡 班匝 杜帝 效瓦热 阿贝 肯匝 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ bajra dhūtīśvari abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 杜帝 效瓦热 阿贝 肯匝 吽)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨达 班贼 阿贝 肯匝 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏཱ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata satā bajrī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨达 班贼 阿贝 肯匝 吽)。嗡 惹纳 班贼 阿贝 肯匝 阿(藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ ratna bajrī abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡 惹纳 班贼 阿贝 肯匝 阿)。嗡 达玛 班ྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文） 嗡 噶玛 班匝 阿毗ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文） 嗡 噶玛 瓦吉ra 阿毗षेक 卡 吽（梵文天城体） om karma vajri abhiṣiñca hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡，业，金刚，灌顶，吽（汉语字面意思）。观想咒语和手印安放在五处。以头发的束髻来庄严，珍宝的头饰和，丝绸悬挂的宝冠的灌顶，今天将赐予你。嗡 班匝 Ra德纳 穆古扎 阿毗ཥིཉྩནྟཾ（藏文） 嗡 瓦吉ra Ra特纳 穆古塔 阿毗षेक 南（梵文天城体） oṃ vajra ratna mukuṭa abhiṣiñcantaṃ（梵文罗马拟音） 嗡，金刚，宝，宝冠，灌顶（汉语字面意思）。班匝 Ra嘎达 夏弥霍 阿毗ཥིཉྩ（藏文） 瓦吉ra Ra克塔 夏米 吽 阿毗षेक（梵文天城体） vajra rakta śami hoḥ abhiṣiñca（梵文罗马拟音） 金刚，血，寂静，吼，灌顶（汉语字面意思）。给予父续五种颜色的丝绸悬挂，以及给予母续勇母的丝绸悬挂。嗡 吽 吽 吽 阿（藏文） 嗡 吽 吽 吽 阿（梵文天城体） oṃ hūṃ hūṃ hūṃ āḥ（梵文罗马拟音） 嗡，吽，吽，吽，阿（汉语字面意思）。嗡 班匝 德色扎 霍（藏文） 嗡 瓦吉ra 杜斯塔 吼（梵文天城体） oṃ vajra tuṣṭa hoḥ（梵文罗马拟音） 嗡，金刚，喜悦，吼（汉语字面意思）。作为灌顶稳固的支分，嗡 阿 班匝 吾达嘎 阿毗ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文） 嗡 阿 瓦吉ra 吾达卡 阿毗षेक 卡 吽（梵文天城体） oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡，阿，金刚，水，灌顶，吽（汉语字面意思）。苏Ra德 德 阿航（藏文） 苏Ra特 德 阿航（梵文天城体） surate te ahaṃ（梵文罗马拟音） 苏Ra特 德 阿航（汉语字面意思）。这样说着，用瓶子的水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染，从水的剩余向上溢出，以珍宝生源来装饰头部。为了供养它，以Ra德桑 巴瓦 布西贝开始直到夏布达来供养。这样就获得了从珍宝生源的方面宝冠的灌顶。去除我慢和吝啬，转变感受的蕴，显现平等性智，在相续中安放珍宝生源的种子和习气。这样生起定解。这是宝冠的灌顶。第三个金刚的灌顶，以事业咒语来清净，以 स्वाभाव（藏文） स्वाभाव（梵文天城体） svabhāva（梵文罗马拟音） 自性（汉语字面意思）来净化。从空性中，在莲花和日轮之上，从吽字生出以莲花双瓣为标志，从那里光芒放射又收摄合一，从那里你们的烦恼贪欲和受蕴，以及灌顶物金刚二者，都变成无量光佛，身色红色，一面二臂，右手持莲花，左手持以莲花茎为柄的铃，与和自己一样的白色衣服的明妃，成为双运的身相。他们二者的额头是嗡，喉咙是阿，心间是吽，从心间的种子字，光芒放射，十方诸佛和菩萨全部都变成无量光佛父母的形象，嗡 班匝 萨玛扎 吽 邦 霍（藏文） 嗡 瓦吉ra 萨玛扎 吽 邦 霍（梵文天城体） oṃ vajra samāja hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音） 嗡，金刚，集合，吽，邦，霍（汉语字面意思）。你们和灌顶物的本尊无二无别地融入。安住在虚空中的灌顶本尊们说着嗡 班匝 巴瓦 阿毗ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文） 嗡 瓦吉ra 巴瓦 阿毗षेक 卡 吽（梵文天城体） oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡，金刚，生，灌顶，吽（汉语字面意思），对灌顶物的本尊进行灌顶，身体充满，清净垢染，从水的剩余向上溢出，以无量光佛来装饰头部。灌顶物的无量光佛父母双运，从交融中生出的灌顶物变成金刚。你们全部
English
Realized the wisdom of Dharmadhatu, and left the seeds and imprints of Akshobhya in the mindstream. Thus generating conviction, this is the vase empowerment. Second, for the crown empowerment, sprinkle the water of the activity vase on the disciples and the empowerment substances, purify them with their respective activity mantras, and purify them with Svabhava. Your afflictive pride, stinginess, and the aggregate of feeling, as well as the empowerment substance, the headdress, are all non-existent. From emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, literal meaning: lotus) arises a lotus, and from Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: fire) arises a sun disc. On top of that, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) arises a jewel marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). From that, rays of light radiate and gather into one. From that, your afflictive pride, stinginess, and the aggregate of feeling, as well as the empowerment substance, the jewel headdress, both become Ratnasambhava, with a yellow body, one face, and two arms. The right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell with a handle and rings it. He becomes the form of union with his consort, Ratna Tara, who is similar to himself. On the foreheads of both of them is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). On their throats is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah). On their hearts is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). From the seed syllable on their hearts, rays of light radiate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to appear as Ratnasambhava in union with his consort. Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ bajra samāja, literal meaning: Om Vajra Samaja). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal meaning: Jah Hum Bam Hoh). You and the deity of the empowerment substance merge inseparably. The empowerment deities residing in the sky say: Om Vajra Bhava Abhisincha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ bajra bhava abhiṣiñca hūṃ, literal meaning: Om Vajra Bhava Abhisincha Hum), empowering the deity of the empowerment substance, filling the body and purifying the defilements. From the remaining water that is thrown upwards, Ratnasambhava adorns the head. The Ratnasambhava father and mother of the empowerment substance are in union, and the resulting bliss transforms into a headdress and silk streamers. Then, in order to accomplish the four branches completely, pray to the empowerment deities residing in the sky, and repeat after me. I request all the Tathagatas to bestow upon me the crown empowerment. Having prayed in this way, visualize the Tathagatas residing in the sky binding the jewel crown to the five places, starting with the crown of the head. The empowerment of Vajradhatu, with the mudras of the four consorts, including Lasya, Om Vajra Dhuti Ishvari Abhisincha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ bajra dhūtīśvari abhiṣiñca hūṃ, literal meaning: Om Vajra Dhuti Ishvari Abhisincha Hum). Om Sarva Tathagata Sata Bajri Abhisincha Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏཱ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata satā bajrī abhiṣiñca hūṃ, literal meaning: Om Sarva Tathagata Sata Bajri Abhisincha Hum). Om Ratna Bajri Abhisincha Ah (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ ratna bajrī abhiṣiñca āḥ, literal meaning: Om Ratna Bajri Abhisincha Ah). Om Dharma Bajྷi ṣi ñca hūṃ. Oṃ karma vajrī abhiṣiñca hūṃ. Contemplate that the mantra and mudra are placed in the five places. The braided topknot is adorned, the precious head ornament and, the silk pendants of the crown empower. Today I will bestow it upon you. Oṃ vajra ratna mukuṭa abhiṣiñcantaṃ. Vajra rakta śami hoḥ abhiṣiñca. Give the father lineage five-colored silk pendants, and give the mother lineage the hero's silk pendants. Oṃ hūṃ hūṃ hūṃ āḥ. Oṃ vajra tuṣṭa ho. As a limb to stabilize that empowerment, oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ. Surate te ahaṃ. Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remainder of the water, it overflows upwards. The head is adorned with Ratnasambhava. For the sake of offering to that, offer from Ratnasambhava puṣpe to śabda. In this way, the crown empowerment is obtained through Ratnasambhava. Remove pride and miserliness. Transform the aggregate of feeling. Manifest the wisdom of equality. Place the seed and imprints of Ratnasambhava on the lineage. Thus, generate conviction. This is the crown empowerment. The third, the vajra empowerment, is purified with the karma mantra. Purified with svabhāva. From emptiness, on top of the lotus and sun, from hūṃ arises marked with double lotus petals, from which rays of light radiate and converge into one, from which your afflictions, desire and the aggregate of perception, and both the empowerment substance vajra, all become Amitābha, body color red, one face, two arms, the right holding a lotus and the left holding a bell with its stem made of that, becoming the form of union with a consort of similar form in white clothes. On the foreheads of both of them is oṃ. On the throats is āḥ. On the hearts is hūṃ. From the seed syllable in the heart, rays of light radiate, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions all become the form of Amitābha father and mother, oṃ vajra samāja hūṃ vaṃ hoḥ. You and the deity of the empowerment substance dissolve into inseparability. The empowerment deities residing in the sky say, oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ, and empower the deity of the empowerment substance. The body is filled, impurities are cleansed. From the remainder of the water, it overflows upwards. The head is adorned with Amitābha. The Amitābha father and mother of the empowerment substance are in union. The empowerment substance arising from the melting becomes a vajra. All of you