Tibetan
། །ཅེས་གསུངས་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ། རིག་འཛིན་འདི་རྣམས་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རེ་རེར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས། དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ནི། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡང་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ བཤད་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དོན་དམ་པར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ནའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསུམ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དཔལ་རྒུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའམ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ས་བོན་དང་ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བསྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ། དང་པོས་འཁོད། གཉིས་པས་བྱིན་བརླབས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྩ་སྔགས། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་ཡི། གཏང་རིག་ཏུ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག
Chinese
如是说后，一边散花，愿这些持明者通过甚深密咒之乘的门径，为了利他而转法轮，成为各自的金刚阿阇黎，能够将无量无边的众生安置于成熟解脱之道。班杂达RA 阿 嘉 等。之后，关于所依和能依坛城的清净之简略归纳是：宫殿是色蕴完全清净，是遍一切处光明之自性，或者说是道菩提分法三十七完全清净。关于诸佛，吉祥密集续中说：五蕴若作简略说，五佛名号极明显，金刚生处自清净，菩提萨埵坛城胜。地是名为 স্প্যন্ মা，水界是名为 মা মা কি，白衣母和度母是，火与风中极明显。如是宣说。十忿怒尊也是十大明王，并且是完全清净的自性。因此，诸佛的如是性完全清净，并且在胜义谛中，坛城等一切在二种次第中也是无自性的自性，唯是如是的如是性完全清净。如是说。现在为了咒语的念诵传承之义，献曼扎。请随我复诵此句。咒语灌顶大智慧，成就赐予我。三遍。师徒二者观想为吉祥坛城之主尊，在心间月亮或太阳的中央观想种子字，特别是观想上师的心间种子字的周围有咒语的念珠，如修法仪轨一样右旋。以想要祈请赐予咒语念诵传承的强烈虔诚心，观想上师心间的种子字和咒语念珠，如一灯传二灯之方式，从上师的口中发出。进入你们的口中。在心间种子字的周围，第一遍安住，第二遍加持，第三遍使其稳固，如此观想后，复诵咒语三遍。根本咒。获得那样的加持后，在唱诵时散花并复诵。薄伽梵请赐予我，我。
English
Having spoken thus, while scattering flowers, may these Vidyadharas, through the gateway of the profound mantra vehicle, turn the wheel of Dharma for the benefit of others, become individual Vajra Acharyas, and be able to place immeasurable sentient beings on the path of maturation and liberation. Vajradhara Ah Hum, etc. Then, a brief summary of the purity of the mandala of the support and the supported is: the palace is the complete purification of the form aggregate, the nature of the all-illuminating, or the complete purification of the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment. As for the deities, in the Shri Guhyasamaja Tantra it is said: 'The five aggregates, in brief, are known as the five Buddhas. The Vajra-born are themselves the supreme mandala of Bodhisattvas. Earth is called স্প্যন্ মা (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：spyan ma，Cakṣu-mā，cakṣumā，眼母)，the water element is মা মা কি (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：mā ma ki，Māmakī，māmakī，嘛嘛ki)。 White-clad Mother and Tara are known as fire and wind.' It is said. The ten wrathful ones are also the ten great lords and are explained as being of the nature of complete purity. Therefore, the suchness of the deities is completely pure, and in the ultimate sense, the mandala and so on are also of the nature of no self-nature in both stages, only the suchness of suchness is completely pure. Thus it is said. Now, for the sake of the meaning of the mantra recitation transmission, offer a mandala. Please repeat after me. Mantra empowerment, great wisdom, grant me accomplishments. Three times. Both the teacher and the student visualize themselves as the main deity of the glorious mandala, and in the heart, in the center of the moon or sun, visualize the seed syllable, and especially visualize the rosary of mantras around the seed syllable in the teacher's heart, rotating clockwise as in the sadhana. With strong devotion, thinking of requesting the granting of the mantra recitation transmission, visualize the seed syllable and mantra rosary in the teacher's heart, emerging from the teacher's mouth in the manner of one lamp spreading to two. Enter into your mouths. Around the seed syllable in the heart, the first time it abides, the second time it blesses, the third time it makes it stable, and after visualizing in this way, repeat the mantra three times. Root mantra. Having obtained that blessing, scatter flowers while chanting and repeating. Bhagavan, please grant me, me.
Tibetan
་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་སོགས། རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་རྒུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྱད་པར་དུ་རིག་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་གཏོར། ད་དངུལ་གྱི་ཀོང་བུར་མིག་སྨན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བཟུང་ཞིང་། གཡས་པས་གསེར་དྲུག་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་་་མེད་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆོག་གོ་མཆན། བོཟུང་སྟེ་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ནས་མིག་སྨན་བྱུག་པར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་མའི་མིག་གཉིས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྒྲིབ་བྱེད་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་ས་ཁམས་པའི་ རང་བཞིན་པྲཾ་སེར་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཕྱིར་བསལ་བར་བསྒོམས། ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བཞིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿཔྲཾཿ དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་ཨཱཿཡིས་སྔགས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོགས་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དེར་ནི་གསལ་དག་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་བཞིན་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྙིང་ལ་བཞུགས། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པར། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །གང་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱིས། ཧོས་བསྔགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་མདའ་དྲུག །ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞུ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕངས། བདུད་བཞི་དང་ཉན་ རང་གི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཅོམ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མདའ་འཕེན་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དབྱིབས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ས་
Chinese
请您开始引导。请赐予咒语的成就。请您坚定苦行。这样祈祷后，上师说：世尊已经赐予了，所以请您开始引导等等。对于这些持明者，祈愿如意宝（Rgu）的诸神众的所有身语意功德事业的加持，特别是明咒的加持全部融入。说完，撒了花。现在，将用银碗如法调配好的眼药拿在左手，右手拿着用六两黄金制成的眼针（如果没有，用金刚杵代替）。观想去除无明的白内障，涂上眼药。在弟子的双眼中，那唯一的自性，观想遮蔽的无明白内障，地界的自性，黄色的种子字（藏文：པྲཾ，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：普让）的形态存在，并将其去除。手持眼针的药王啊，如同世间的白内障一样，诸佛已经去除了你孩子般无知的白内障。嗡 班杂 涅扎 阿瓦 哈ra 帕扎 朗 舍 普让。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿཔྲཾཿ）然后，用阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字加持镜子，展示给弟子。诸法如影像，清晰清净无垢染，不可执取不可说，从因和业中真实生起。金刚萨埵如明镜，其中清晰清净无垢染，一切佛陀之主自性，在你的心中安住。无自性且无处不在，如是知晓诸法后，你将无与伦比地利益众生，成为救护者的儿子。要知道，任何种姓和坛城的一切主尊菩提心是普遍存在的。用“霍”（藏文：ཧོས་）字赞叹的六种方便之箭，以及智慧之弓，向四面八方上下射出。观想摧毁四魔和声闻缘觉的执着。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）请复诵射箭的方式。与一切如来随喜。在这些外在形象的唐卡坛城中，获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染。有权修持具有所有组成部分的生起次第之道。果位是化身。
English
Please begin the guidance. Please grant the accomplishment of mantras. Please strengthen asceticism. After praying in this way, the master said: The Blessed One has already granted it, so please begin the guidance, etc. For these Vidyadharas, may the blessings of all the body, speech, mind, qualities, and activities of the deities of Rgu, and especially the blessings of the Vidyā and secret mantras, all enter. Having said this, he scattered flowers. Now, holding the eye medicine properly mixed in a silver bowl in the left hand, and holding an eye needle made of six parts gold in the right hand (if there is none, use a vajra instead). Meditate on removing the cataract of ignorance and applying the eye medicine. In the two eyes of the disciple, that very nature, meditate on the obscuring cataract of ignorance, the nature of the earth element, existing in the form of a yellow seed syllable (Tibetan: པྲཾ, Devanagari: प्रं, Romanized Sanskrit: praṃ, literal meaning: praṃ), and visualize removing it. O king of medicine with the eye needle, just like the cataracts of the world, the Buddhas have removed the cataracts of ignorance of you, their child. Om Vajra Netra Ava Hara Patra Lam Hrih Pram. Then, consecrate the mirror with the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) and show it to the disciple. All phenomena are like reflections, clear, pure, and without defilement, ungraspable and inexpressible, arising truly from cause and effect. Vajrasattva is like a mirror, in which there is clarity, purity, and no defilement. The nature of the lord of all Buddhas dwells in your heart. Knowing phenomena in this way, without inherent existence and without location, you will benefit sentient beings in an unparalleled way, and be born as a son of the protectors. Know that the mind of enlightenment, the lord of all lineages and mandalas, is all-pervasive. Shoot the six arrows of skillful means praised with the syllable "Hos" (Tibetan: ཧོས་), along with the bow of wisdom, in the four directions, above and below. Meditate on destroying the attachment to the mind of the four maras and the Shravakas and Pratyekabuddhas. Om Sarva Tathagata Anura Gaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) Please repeat the method of shooting the arrow. Rejoice with all the Tathagatas. In these outer forms of painted thangka mandalas, receive the vase empowerment. Purify the defilements of the body. Have the authority to meditate on the generation stage path with all its components. The result is the ground of the Nirmāṇakāya.