Tibetan
ང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབ་པ་དེ་ཉིད། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔས་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་ དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩོལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་གནང་བར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བས། སློབ་མ་རིན་འབྱུང་དུ་གསལ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་འདྲེས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བྱས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ལྷ་མོའི་པདྨ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་བསྒོམས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ལ་གཏོར་ཞིང་རང་རང་གི་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷིསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་དང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་དང་། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ གཉིས་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རིན་པོ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར
Chinese
当触及我们的身体时，从无始以来积累的所有罪障都被净化，所有污垢都消失的自性进入上师的脸。心中残留的火焰融化成光，传递身体的形状。从金刚道产生的菩提心滴落入明妃的莲花中。从嗡中生出宝，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志，由此产生宝生佛，身色黄色，一面二臂。右手持宝，左手持铃，铃柄亦为宝物所制，与自身相似的明妃宝生度母结合的身相。其额头为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从上师的心间发出光芒，从自性之处，十方五部本尊父母及其眷属，以 嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合），嗡 阿 噜巴 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，色，金刚，吽）等五金刚母供养。向金刚持佛，为了救度众生而赐予灌顶，如何赐予功德之源，恳请如此赐予。如此祈请后，五部本尊父母平等入定，以大欲之火融化，从上师的顶髻毗卢遮那之门进入。从金刚道产生的菩提心精液，对观想为宝生的弟子进行灌顶，智慧尊融入其中，同时进行。以 扎 吽 邦 霍 吽（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍 吽）令其从明妃的莲花中出来，观想安坐于灌顶台上。以事业宝瓶之水洒向弟子和灌顶物，并以各自的事业咒语进行净化。嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷིསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。你们的烦恼我慢、吝啬和受蕴以及灌顶物头冠都不可见，化为空性。从空性中，从邦中生出莲花，从让中生出日轮之上。从嗡中生出宝，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志，由此光芒放射又收摄合一，由此，你们的烦恼我慢、吝啬，受蕴，以及灌顶物宝制头冠，二者都变成宝生佛，身色黄色，一面二臂。右手持宝，左手持铃，铃柄亦为宝物所制，与自身相似的明妃宝生度母结合的身相。
English
When touching our bodies, all the sins and obscurations accumulated from beginningless time are purified, and the nature free from all impurities enters the face of the Guru. The fire remaining in the heart melts into light, transmitting the form of the body. The bodhicitta drop arising from the Vajra path falls into the lotus of the consort. From Oṃ arises Ratna, marked by Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), from which arises Ratnasambhava, with a yellow body, one face, and two arms. The right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell with a handle also made of jewels, in union with his consort, Ratna Tara, who is similar to himself. On his forehead is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on his throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and on his heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the Guru's heart, rays of light emanate, and from the place of self-nature, the five families of the ten directions, fathers and mothers with their retinues, are offered with Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Assembly), Oṃ Āḥ Rūpa Vajra Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ rūpa vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Form, Vajra, Hūṃ), etc., by the five Vajra Mothers. To the Vajradhara Buddha, for the sake of saving beings, grant empowerment, how to bestow the source of qualities, please grant this accordingly. After praying in this way, the five families of fathers and mothers enter into equal contemplation, melting with the fire of great desire, entering from the crown of the Guru through the gate of Vairochana. With the bodhicitta essence arising from the Vajra path, the disciple, who is visualized as Ratnasambhava, is empowered, and the wisdom being is integrated into him at the same time. With Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hūṃ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hūṃ), he is visualized as emerging from the lotus of the consort and sitting on the empowerment platform. The water of the action vase is sprinkled on the disciple and the empowerment substances, and purified with their respective action mantras. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷིསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Chinese literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I). Your afflictions, pride, miserliness, and the aggregate of feeling, as well as the empowerment substance, the crown, become invisible and empty. From emptiness, from Paṃ arises a lotus, and from Raṃ arises a sun disc. From Oṃ arises Ratna, marked by Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), from which light radiates and converges into one, from which your afflictions, pride, miserliness, the aggregate of feeling, and the empowerment substance, the jewel crown, both become Ratnasambhava, with a yellow body, one face, and two arms. The right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell with a handle also made of jewels, in union with his consort, Ratna Tara, who is similar to himself.
Tibetan
། དེ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་བཅིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ཏི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏཱ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཨོཾ་དྷརྨ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧི༔ ཨོཾ་ཀརྨ་བཛཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕ་རྒྱུད་བཞི་ལ་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་བྱ་མི་དགོས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱང་ཞིང་དབང་རྫས་སོགས་རིགས་བསྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །རལ་པའི་ཐོར་ཙུགས་རྒྱན་པ་ཡི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། །དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་དག་གིས་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་གུ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། བཛྲ་རཀ་ཏ་ཤ་མི་ཧོཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཕ་རྒྱུད་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་དར་དཔྱངས་དང་། མ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་སྦྱིན། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྛ་ཧོ། དབང་དེ་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ཡི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལ
Chinese
在那两者的前额处是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的种子字放出光芒，迎请十方诸佛和菩萨都显现为宝生佛父母的形象。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ）。匝 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。你和灌顶物的本尊无二无别地融入。安住在虚空中的灌顶本尊们念诵：嗡 班匝 巴瓦 阿比钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།），这样说着，灌顶物的本尊给予灌顶，身体充满，清净垢染。从水的剩余部分向上溢出，宝生佛作为头饰来庄严。灌顶物的宝生佛父母平等入定，从融化中生出的灌顶物变成了头饰和绸带。之后，为了你们成就四支圆满，向安住在虚空中的灌顶本尊们祈请之后。
English
At the foreheads of both are Oṃ. At the throats, Āḥ. At the hearts, Hūṃ. From the seed-syllable at the heart, light radiates, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited to appear in the form of Ratnasambhava, father and mother. Oṃ Vajra Samājaḥ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. You and the deities of the empowerment substances dissolve without difference. The empowerment deities residing in the sky say, Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Thus speaking, the deities of the empowerment substances bestow empowerment, the body is filled, and impurities are cleansed. From the remaining water overflowing upwards, Ratnasambhava adorns the head. The Ratnasambhava father and mother of the empowerment substances enter into equal samadhi, and the empowerment substances arising from the melting become head ornaments and silk streamers. Then, in order for you to accomplish the four branches completely, after praying to the empowerment deities residing in the sky.