Tibetan
རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབ་པ་དེ་ཉིད། ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་ར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨཱཿ༔རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩོལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་གནང་བར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བས། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་གསལ་བ་ལ། དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་འདྲེས་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ལྷ་མོའི་པདྨ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ། ཕྲག་དོག་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་ བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཚེ། ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུ
Chinese
进入自性上师的口中。以慈悲形成的火融化成光。从身体的形状通过金刚道产生的菩提心明点，落入到天女的莲花中。从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字生出宝剑，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字为标志而形成的，身体颜色是绿色的，一面二臂。右手拿着宝剑，左手拿着用宝剑做把柄的铃。变成和自己一样的明妃誓言度母交合的身相。他们的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从上师的心间发出光芒，从自性的处所，十方的 五部佛父佛母连同眷属，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 噜巴 班杂 吽（藏文：རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रूप वज्र हुं，梵文罗马拟音：rūpa vajra hūṃ，汉语字面意思：色金刚 吽）等等，用五金刚母供养。金刚持的佛陀啊，为了救度众生而灌顶，如您赐予功德之源一般，请您也这样赐予我。这样祈祷后，五部佛父佛母平等进入，以大欲之火融化，从上师的顶髻毗卢遮那的门口进入。从金刚道而来的菩提心精液，在弟子顿永珠巴的身上显现，灌顶和智慧尊融合为一体。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从天女的莲花中出来，坐在灌顶台上。进行清扫净化。从空性中，从班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）字生出莲花，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字生出日轮的上面，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字生出宝剑，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字为标志而形成的。光芒放射又收回融为一体，你们的烦恼，嫉妒和行蕴，以及灌顶物铃，都是顿永珠巴，身体颜色是绿色的，一面二臂。右手拿着宝剑，左手拿着用宝剑做把柄的 铃。变成和自己一样的明妃誓言度母交合的身相。他们两个的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的种子字发出光芒，十方诸佛和菩萨全部都变成顿永珠巴佛父佛母的形象，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 萨玛 策（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཚེ，梵文天城体：वज्र समा छे，梵文罗马拟音：vajra samā che，汉语字面意思：金刚萨玛策）。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎） 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），你和灌顶物的本尊无二无别地融入。在虚空中安住的灌顶本尊们，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 巴瓦 阿比钦扎 吽（藏文：བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚 有 灌顶 吽）这样说着，给灌顶物的本尊灌顶，身体充满，消除垢染。水的残余向上
English
Entering the mouth of the Svabhava Guru. The fire formed by compassion melts into light. The bodhicitta bindu that arises from the Vajra path through the form of the body, falls into the lotus of the goddess. From the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness) arises the sword, marked by the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness), the body color is green, one face and two arms. The right hand holds a sword, and the left hand holds a bell with the sword as its handle. Transforms into a form in union with the Samaya Tara, the consort who is like oneself. On their foreheads are Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on their throats are Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on their hearts are Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Light radiates from the heart of the Guru, and from the place of Svabhava, the ten directions' Five Buddha Families, fathers and mothers together with their retinues, Om Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja) Om Ah Rupa Vajra Hum (藏文：རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रूप वज्र हुं，梵文罗马拟音：rūpa vajra hūṃ，汉语字面意思：Form Vajra Hum) etc., are offered to by the five Vajra Mothers. To the Buddha, the Vajra Holder, for the sake of saving beings, grant empowerment. Just as you bestow the source of qualities, please grant it to me in the same way. After praying in this way, the five Buddha Families, fathers and mothers, enter equally, melting into the fire of great desire, entering from the crown of the Guru through the gate of Vairochana. The essence of bodhicitta that comes from the Vajra path, appears clearly in the disciple Donyod Drubpa, the empowerment and the wisdom being are mixed into one. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), emerging from the lotus of the goddess, sits on the empowerment platform. Cleansing and purification are performed. From emptiness, from the syllable Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) arises a lotus, from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises the sun disc, and on top of that, from the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness) arises the sword, marked by the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness). Light radiates and gathers back, becoming one, your afflictions, jealousy and the aggregate of formation, and the empowerment object, the bell, are all Donyod Drubpa, the body color is green, one face and two arms. The right hand holds a sword, and the left hand holds a bell with the sword as its handle. Transforms into a form in union with the Samaya Tara, the consort who is like oneself. On both of their foreheads are Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on their throats are Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on their hearts are Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Light radiates from the seed syllable in the heart, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions transform into the form of Donyod Drubpa, father and mother, Om Vajra Sama Che (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཚེ，梵文天城体：वज्र समा छे，梵文罗马拟音：vajra samā che，汉语字面意思：Vajra Sama Che). Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh), you and the deity of the empowerment object merge without duality. The empowerment deities who reside in the sky, saying Om Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra Bhava Abhisinca Hum), empower the deity of the empowerment object, the body is filled, impurities are removed. The remainder of the water rises up.
Tibetan
ད་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དྲིལ་བུར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཆོས་ཉིད་དྲིལ་བུ་བླ་ན་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དོན་སྟོན་པ། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སིཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། སྔར་བྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་། ལུས་གནས་པར་མོས་ལ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བཟུང་ངོ་བདག་ལ་ནི། །ཡང་དག་ཉེ་བར་གྱུར་པར་མཛོད། །དབང་དེ་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏེ་ཙཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཡན་ལག་རྫོགས་སུ་བྱས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨནྡྷཾ་སོགས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་དག་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་ འགྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན། ལྔ་པ་མིང་གི་དབང་ལ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་བགེགས་བསངས་ཤིང་། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་མོས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ལྷོ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབ་པ་དེ་ཉིད། ཧཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ
Chinese
此后，以不空成就佛为顶严。权杖的不空成就佛融入，从祈请中生起，化为权杖法器铃。为了你们圆满四支，请复诵向安住虚空的权神祈请之语。祈请所有如来赐予我铃之灌顶。如是祈请后，观想安住虚空的如来将铃置于左手。法性铃无上，空性智慧声宣扬，一切皆示空性义，赐予铃之灌顶。嗡 班扎 阿底巴帝 辛 阿毗钦扎弥 谛叉 班扎 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སིཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति सिं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati siṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，狮子。）阿毗钦扎弥 谛叉 班扎 萨玛雅 吽。做与先前所赐金刚交抱之姿态，观想菩提心为乐空双运之自性，生起金刚持之慢，安住于身，复诵此语：薄伽梵请摄受我，请令我真实亲近，为彼灌顶稳固之支分。嗡 阿 阿 班扎 乌达嘎 阿毗钦扎 吽 苏惹德 扎 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 水 灌顶 吽。）如是说后，以宝瓶之水灌顶于顶，身满净垢。从向上倾泻之余水中，以不空成就佛为顶严。如是为令你们圆满支分而作供养之故。嗡 阿摩嘎 悉地 萨巴热瓦ra 阿尔刚 等等。如是你们从不空成就佛之门获得铃之灌顶。嫉妒清净，行蕴转变。现证成所作智。于相续中安立不空成就佛之习气与种子。第五，名之灌顶，以事业咒语清净。以事业宝瓶之水洒向弟子，清净障碍。观想上师为坛城之主尊，从其心间放射白色光芒。触及你们之身，增益寿命。从无始以来所积之罪障清净，离垢之自性融入上师之面，随后安住于心间之火，融化为光，透过身之形状，经由金刚道所生之菩提心明点，降于天女之莲花中。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起轮，以bhram字为标志，化为毗卢遮那佛，身色白色。
English
Thereafter, adorned with Amoghasiddhi as the crown. The Amoghasiddhi of the empowerment substance merges, arising from the request, transforming into the bell of the empowerment substance. For you to perfect the four limbs, please repeat the prayer to the empowerment deities residing in the sky. Request all Tathagatas to bestow upon me the bell empowerment. Having prayed thus, visualize the Tathagatas residing in the sky placing the bell in your left hand. The Dharma-nature bell is supreme. The sound of emptiness-wisdom proclaims, showing the meaning of emptiness in all. May the bell empowerment be bestowed. Om Vajra Adhipati Sim, Abhisinca Mi, Tistha Vajra Samaya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སིཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अधिपति सिं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati siṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Lord, Lion.) Abhisinca Mi, Tistha Vajra Samaya Hum. Make the gesture of embracing the vajra previously given. Meditate on the nature of bodhicitta as the union of bliss and emptiness. Generate the pride of Vajradhara and remain in the body, repeating these words: Bhagavan, please hold me, please make me truly close, as a limb for the stability of that empowerment. Om Ah Vajra Udaka Abhisinca Hum Surate Tsa Aham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Water Empower Hum.) Having said this, empower the crown of the head with the water of the vase, filling the body and purifying impurities. From the remaining water poured upwards, Amoghasiddhi adorns the crown. Thus, for the sake of offering to you who have perfected the limbs. Om Amoghasiddhi Sapariwara Argham, etc. Thus, through the door of Amoghasiddhi, you receive the bell empowerment. Jealousy is purified, the aggregate of formation transforms. The wisdom of accomplishment is manifested. The imprints and seeds of Amoghasiddhi are placed in the continuum. Fifth, the name empowerment is purified with action mantras. Sprinkle the water of the action vase upon the disciples, purifying obstacles. Visualize the lama as the main deity of the mandala, from whose heart radiates white light. Touching your bodies, it increases life. The sins and obscurations accumulated from beginningless time are purified, and the nature free from impurities enters the face of the teacher, then remains in the heart as fire, dissolving into light. Through the form of the body, the bodhicitta bindu arising from the vajra path descends into the lotus of the goddess. From Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a wheel marked with the syllable Bhram, transforming into Vairochana, the body color white.