Tibetan
རྒྱབ་ནས་བསྐོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་པཾ་ཧཱུཾ། སརྫ་རསྔའི་བདུག་པ་ཞེས་པ་སྤོས་དཀར་དང་མར་ དཀར་སྦྱར་བ་སྤོས་ཕོར་རྡོ་རྗེའི་ཐག་པས་དཀྲིས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ནས་འགྲིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་སྤོས་དང་མཆོད་པ་ལྔས་སྦྱང་བ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་འགྲོའོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་ལས་སྔགས་དང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་བས་བགེགས་བསངས་ཤིང་༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་མོས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབ་པ་དེ་ཉིད། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཕྱོགས་ བཅུའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨཱཿ༔རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔས་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩོལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བས། སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པར་གསལ་བ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བྱས་ལ།་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ལྷ་མོའི་པདྨ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་བསྒོམས། དབང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཉི་མ་གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་གང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་ལ་དམིགས་པ་རང་རང་གིས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་འདྲའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། མ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དུ་བསྒོམས། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཙྪདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར། དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དང་བུམ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་ གྱུར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། སློབ་དཔོན་དང་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐདེ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བཞིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་དུས་གཅིག་ལ་བྱེད་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམཔ་གཞན་གྱི་ཆུ་གཙོ་བོས་བུར་པར་བླུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བུམ་པ་བཏེག་ལ་སློབ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་
Chinese
请做从后方绕行的虔信。嗡 班杂 德瓦 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་པཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 所谓的“萨惹惹”香，是将白香和白油混合，用金刚绳缠绕香炉，在弟子们面前绕行，请做虔信。吽 吽 吽。 像这样，用香和五供进行净化，这是灌顶的前行。 你们自己请这样观想。 以各自坛城的业咒和业瓶之水洒向弟子们，以此清净障碍，观想上师为坛城之主，从其心间放射出蓝色光芒。 光芒照触你们的身体，净化从无始以来积累的罪障。 从一切垢染中解脱的自性融入上师的口中，随后安住于心间，在火焰般的光芒中融化，传递身之形象。 从金刚道中生起的菩提心明点，落入明妃的莲花中。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生起金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志，与持金刚和铃的蓝色不动佛，和与其相似的明妃嘛嘛枳一起交合。 在其额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 从上师的心间放射出光芒，从自性清净的处所，十方五部佛父佛母连同眷属 嗡 班杂 萨玛杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），嗡 啊 噜巴 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，以五金刚母进行供养。 祈请道：于持金刚之佛陀，为救度众生而灌顶，如何赐予功德之源，亦请如是赐予此（弟子）。 如此祈请后，五部佛父佛母平等入定，以大欲之火融化，从上师的顶髻，经由毗卢遮那佛之门进入。 从金刚道中生起的菩提心精髓，从弟子显现的不动佛处获得灌顶，与智慧尊者合二为一，于同一时刻 杂 吽 班 霍 吽（藏文：་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字开始，从明妃的莲花中出来，安坐在灌顶台上。 观想灌顶物为本尊：如果一天之内要进行一个或两个或三四个坛城的灌顶，就观想各自以事业咒净化的胜乐金刚瓶之水。 以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）进行净化。 胜乐金刚瓶之水不可见，化为空性。 从空性之中，从पཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出莲花，从रཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出日轮的
English
Please perform the devotion of circumambulating from behind. Om Vajra Dhipam Hum. The so-called "Sardza Resngai" incense is made by mixing white incense and white butter, wrapping the incense burner with a vajra rope, and walking in front of the disciples, please perform the devotion. Hum Hum Hum. In this way, purification with incense and the five offerings is the preliminary to the empowerment. Please visualize in this way. By sprinkling the water of each mandala's action mantra and action vase on the disciples, obstacles are cleared away, and from the heart of the lama, who is regarded as the chief of the mandala, blue rays of light emanate. As the light touches your bodies, all the sins and obscurations accumulated from beginningless time are purified. The nature free from all impurities enters the guru's mouth, then abides in the heart, dissolving into light like fire, transmitting the form of the body. The bindu of bodhicitta arising from the vajra path falls into the lotus of the goddess. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises a vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the blue Akshobhya holding a vajra and bell, in union with his consort Mamaki, who is like himself. On his forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), on his throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and on his heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). From the guru's heart, light radiates, and from the naturally pure abode, the five families of father and mother Buddhas of the ten directions, together with their retinues, Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Om Ah Rupa Vajra Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and so on, are offered with the five vajra mothers. Pray: "To the Buddha who holds the vajra, empower for the sake of saving beings, how to bestow the source of qualities, please bestow it upon this one as well." After praying in this way, the five families of father and mother Buddhas enter into equal samadhi, melting with the fire of great desire, entering from the guru's crown through the gate of Vairochana. From the essence of bodhicitta arising from the vajra path, the empowerment is obtained from the clear Akshobhya of the disciple, and the wisdom being is mixed at the same time, Dza Hum Bam Hoh Hum (藏文：་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Visualize that from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable, it comes out from the lotus of the goddess and sits on the empowerment platform. Visualize the empowerment substances as deities: If one, two, three, or four mandalas are to be empowered in one day, visualize the water of the Vijaya vase, purified by each of their action mantras. Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The water of the Vijaya vase becomes invisible and becomes emptiness. From within emptiness, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises a lotus, and from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises the disc of the sun.
Chinese
于坛城之上，从吽字中生出以吽字为标志的金刚，由此放出光芒。迎请诸佛菩萨，为利益有情众生而聚集，完全转变。成为尊胜瓶水不动佛，身色蓝色，一面二臂。右手持金刚杵，左手持以金刚杵为标志的铃。双足金刚跏趺坐。与自身相同的明妃一同入于等至的形象。观想父续本尊以珍宝为饰，母续本尊以骨饰为饰。其额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的种子字放出光芒，迎请十方诸佛菩萨化现为不动佛父母相，念诵：嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝），匝 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，旺，霍），融入无二。嗡 班匝 巴瓦 阿贝克 辛匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् वज्र भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。如此念诵，对灌顶物的本尊进行灌顶。获得一切灌顶，清净一切垢染。从向上溢出的剩余水中，以不动佛为顶严。灌顶物的不动佛父母双运，从融化中生出的灌顶物和瓶水的自性转变。 请复诵对安住于虚空的如来、上师和安住于坛城的本尊等祈请的语句。祈请一切如来赐予我等真实灌顶。如此祈请后，安住于虚空的一切如来加持你们的相续，入于灌顶的等持。上师和明妃们以充满菩提心的白色宝瓶，稍微倾斜地进行灌顶。菩萨们念诵吉祥语，忿怒尊和忿怒母们驱逐障碍，供养天女们进行供养，生起你们的相续中生起灌顶智慧的缘起之想。之后，如果同时进行三个或四个坛城的灌顶，则将其他尊胜瓶中的水倒入主瓶中，事业金刚举起宝瓶，朝向弟子，上师持金刚铃，散花，心中想着吉祥之事。
English
Upon the mandala, from the syllable Hūṃ arises a vajra marked with Hūṃ, from which rays of light emanate. The noble ones are invited, gathering for the benefit of sentient beings, completely transforming. It becomes the victorious vase water, the immovable one, blue in color, with one face and two arms. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell marked with a vajra. The feet are in the vajra full lotus posture. He becomes one with his consort, in a state of union. Visualize the father lineage deities adorned with jewels, and the mother lineage deities adorned with bone ornaments. On his forehead is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on his throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and on his heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the seed syllable on his heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to manifest as the immovable father and mother. Recite: Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Samājaḥ), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ), merging into non-duality. Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् वज्र भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Bhava, Abhiṣiñca, Hūṃ). Thus reciting, empower the deity of the empowerment substance. Obtain all empowerments, purify all defilements. From the remaining water that overflows upwards, adorn the head with the immovable one. The empowerment substance of the immovable father and mother in union transforms into the nature of the empowerment substance and vase water. Please repeat the prayer to the Thus-Gone Ones residing in the sky, the teachers, and all the deities residing in the mandala. Request all the Thus-Gone Ones to bestow upon us manifest empowerment. Having prayed thus, all the Thus-Gone Ones residing in the sky bless your continuums and enter into the samadhi of empowerment. The teachers and consorts empower with the white vase filled with bodhicitta, slightly tilted. The Bodhisattvas recite auspicious verses, the wrathful deities dispel obstacles, and the offering goddesses make offerings. Generate the aspiration that the interdependent origination of the wisdom of empowerment may arise in your continuums. Then, if empowering three or four mandalas at the same time, pour the water from other victorious vases into the main vase, the karma vajra holds up the vase and faces the disciples, the teacher holds the vajra bell, scatters flowers, and thinks of auspicious things.