Tibetan
་གཉིས་པ། གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང་། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། རྐང་པ་གཉིས་བསྒྲད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་ས་ ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ཡི་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མགོ་བོར་པཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པར་ཟླ་བ་ལ་ཧ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གཡོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པར་ཟླ་བ་ལ་ཨཱཿ༔དམར་པོས་བརྒྱན་པ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཛཱི་དམར་པོ་མེ་འབར་བ། དེའི་འོད་ཟེར་རྐང་པའི་བུ་ག་གཉིས་ནས་ཡར་ཞུགས་པས་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་མེའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཆར་བབ་པ་བཞིན་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་དུད་རོལ་ཆེན་བྱ། གཙོ་བོའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ། ཛྷེ༔ ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ། ཛྷཻ། ཅེས་མང་དུ་བརྗོད། དེས་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་སམ་མ་ཕེབས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྤོག་ཆོག་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ས
Chinese
第二，右手持莲花，左手持以此为柄的铃，具有发髻，顶戴颅鬘之冠，以六印庄严，双足以伸展之姿安住。于彼心间，从ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，地）生出黄色方形的土地坛城，四角以金刚杵为标志，其上的日轮上有蓝色ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）。于头顶，从པཾ་（藏文，paṃ，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，水）生出白色圆形的水坛城，以宝瓶为标志，其上的月轮上有白色ཧ་（藏文，ha，梵文天城体，ha，梵文罗马拟音，哈）。于颈部，从ཡཾ་（藏文，yaṃ，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风）生出蓝色弓形的风坛城，以两个飘动的幡为标志，其上的月轮上有红色ཨཱཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，阿）庄严。以自身心间种子字的放光迎请身语意金刚的本尊众，融入于诸字中，成为身语意金刚的自性。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音，扎 吽 旺 霍）。观想弟子明观为无量光，其双足之下，从ཡཾ་（藏文，yaṃ，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风）生出以飘动幡为标志的风坛城。其上，从རཾ་（藏文，raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火）生出红色三角形的火坛城，其中有红色燃烧的ཛཱི་（藏文，jī，梵文天城体，jī，梵文罗马拟音，吉）字。其光芒从双足的孔穴向上进入，火的光芒充满身体的内部。净化并清净从无始轮回以来所积累的罪业和障碍。此时，从身体的孔穴中放射出无量的火光，并且从上师和 前生本尊的心间也放射出无量的光芒，因此，感动了十方诸佛和菩萨，特别是坛城本尊众的心续，迎请彼等的身语意金刚自性，即坛城本尊众的形象，如雨般淅淅沥沥地融入自身，生起加持相续的信心。行焚香和盛大的乐器演奏。于主尊的咒语末尾加上：ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ། ཛྷེ༔ ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ། ཛྷཻ།（藏文，oṃ āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jheḥ tiṣṭha mahākrodha āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jhai，梵文天城体，om āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jheḥ tiṣṭha mahākrodha āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jhai，梵文罗马拟音，嗡 阿维夏亚 斯丹巴亚 惹 惹 惹 惹 查拉亚 查拉亚 吽 哈 阿 杰 谛斯塔 玛哈克罗达 阿维夏亚 斯丹巴亚 惹 惹 惹 惹 查拉亚 查拉亚 吽 哈 阿 杰）。如是多念诵。如此，无论智慧尊是否降临，都可进行抛掷，并如是观想。对观想为坛城主尊的上师生起猛烈的敬信心。从彼心间放射出光芒，感动十方诸佛和菩萨
English
Secondly, holding a lotus in the right hand and a bell with it as a handle in the left, having a matted hair bun and a crown of skull garlands, adorned with six seals, residing with both legs extended. At its heart, from LAṂ (Tibetan, lam, Devanagari, lam, Romanized Sanskrit, earth) arises a yellow square earth mandala, marked with vajras at the four corners, with a blue HŪṂ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hum) on the sun. At the head, from PAṂ (Tibetan, paṃ, Devanagari, vam, Romanized Sanskrit, water) arises a white round water mandala, marked with vases, with a white HA (Tibetan, ha, Devanagari, ha, Romanized Sanskrit, Ha) on the moon. At the throat, from YAṂ (Tibetan, yaṃ, Devanagari, yam, Romanized Sanskrit, wind) arises a blue bow-shaped wind mandala, marked with two waving banners, adorned with a red ĀḤ (Tibetan, āḥ, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, Ah) on the moon. With the rays of light from the seed syllable at one's own heart, invite the deities of body, speech, and mind vajra, and by dissolving them into the letters, transform into the nature of body, speech, and mind vajra. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (Tibetan, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Devanagari, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit, Jah Hum Vam Hoh). Visualize the disciple clearly as Amitabha, and below the two feet, from YAṂ (Tibetan, yaṃ, Devanagari, yam, Romanized Sanskrit, wind) arises a wind mandala marked with waving banners. On top of that, from RAṂ (Tibetan, raṃ, Devanagari, ram, Romanized Sanskrit, fire) arises a red triangular fire mandala, marked with RAṂ (Tibetan, raṃ, Devanagari, ram, Romanized Sanskrit, fire), inside of which is the red burning letter JĪ (Tibetan, jī, Devanagari, jī, Romanized Sanskrit, Ji). Its rays of light enter upwards from the two holes of the feet, filling the entire inside of the body with the rays of fire. Purify and cleanse all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara. At that time, countless rays of fire emanate from the holes of the body, and also countless rays of light emanate from the heart of the guru and the front generation deity, thus stimulating the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and especially inviting the nature of body, speech, and mind vajra of the mandala deities, in the form of countless mandala deities, dissolving into one's own body like falling rain, generating faith in blessing the continuum. Perform incense smoke and great musical instruments. At the end of the main mantra: OṂ ĀVEŚAYA STAMBHAYA RA RA RA RA CĀLAYA CĀLAYA HŪṂ HA AḤ JHEḤ TIṢṬHA MAHĀKRODHA ĀVEŚAYA STAMBHAYA RA RA RA RA CĀLAYA CĀLAYA HŪṂ HA AḤ JHAI (Tibetan, oṃ āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jheḥ tiṣṭha mahākrodha āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jhai, Devanagari, om āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jheḥ tiṣṭha mahākrodha āveśaya stambhaya ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ ha aḥ jhai, Romanized Sanskrit, Om Aveshaya Stambhaya Ra Ra Ra Ra Calaya Calaya Hum Ha Ah Jhe Tishtha Mahakrodha Aveshaya Stambhaya Ra Ra Ra Ra Calaya Calaya Hum Ha Ah Jhai). Recite this many times. Thus, whether the wisdom being comes or not, one can perform the throwing, and visualize in this way. By generating intense devotion to the guru visualized as the main deity of the mandala, rays of light emanate from its heart, stimulating the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.
Tibetan
ངས་རྒྱས་དང་བྱང་་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་།། ཁྱད་པར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། འདི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཕེབས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་པ་དེ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྟོས། མིག་ལམ་ན་ཇི་ལྟར་སྣང་། དཀར་པོ་མཐོང་ན་ཞི་བ། སེར་པོ་རྒྱས་པ། དམར་པོ་དབང་། ནག་པོ་མངོན་སྤྱོད། ཁྲ་བོ་དང་ལྗང་གུ་མཐོང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཞིག་གི་མཐེ་བོང་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པར་བསྒོམས། །ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ལས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། བདེན་སྟོབས་བརྗོད། རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གི་ སློབ་མ་གཞུག་པ་འདིའི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཤོག །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲ་བར། །དེ་འདྲར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །གསུམ་བརྗོད། ཀྲྀ་ཊཾ་ཏྲ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྲེང་བ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གྱིས་སྔགས་པ་ལས་ཡངས་ཤིང་མ་རྙིང་པའི་མེ་ཏོག་གཅིག་བཏོན་ལ་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ༔ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་རྣམས་བཀྲུས་ཤིང་དག་པར་མོས་ལ། བླ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མདུན་ལ་གནས་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤྭ
Chinese
祈请诸佛和菩萨，特别是坛城诸尊的心意。迎请彼等身语意金刚自性，具有坛城诸尊形象的无量尊众，融入您的身体，观想以此加持相续。摇动金刚杵，鸣响铃铛。此乃您的誓言金刚，称为金刚萨埵。无上金刚智慧，今日请您降临。嗡 班匝 阿 贝夏雅 阿 阿 阿 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र आः वेशय आ आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āḥ veśaya ā ā ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，啊，进入，啊，啊，啊，啊。）为了稳固降临的智慧尊，观想头顶放置金刚交杵。谛叉 班匝。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚。）现在请您们看向坛城。眼中所见如何？见到白色则息灭，见到黄色则增益，见到红色则怀爱，见到黑色则降伏，见到杂色和绿色则成就各种事业。上师以右手持金刚杵，抓住一位主要弟子的两个拇指，观想您们绕行三圈。嗡 阿 毗伽那 扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः विघ्न त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighna ta kṛt huṃ，汉语字面意思：嗡，啊，障碍，断，作，吽。）念诵事业咒三遍。祈请坛城本尊，陈述谛实力。持金刚铃。于此真实之坛城中，我之弟子入此坛，诸神之次第，福德如是愿如是。以此成就何种悉地？将成为何种姓氏之法器？福德威力又将如何？愿如是成为坛城。念诵三遍。克日当 扎，从先前所赐之花鬘中，取出未曾用过的新鲜花朵，双手合掌捧于中间，观想从弟子三处（身语意）的嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔ཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）三字放射出光芒，充满全身，洗净三门垢染，观想清净。上师也如是加持，以恭敬为先导，观想坛城尊众和坛城之主安住于前方，以意入于坛城，以抛掷花朵于主尊头顶的意乐，随后复诵。嗡 谛叉 班匝 哲 诺 昧 巴瓦 霞 霞。（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤྭ，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra dhri no me bhava shā shva，汉语字面意思：嗡，住金刚，持有，我，成为，永恒，永恒。）
English
Invoking the minds of all Buddhas and Bodhisattvas, especially the mandala deities. Inviting the immeasurable hosts of deities with the nature of Vajra of body, speech, and mind, and the forms of the mandala deities, to dissolve gently into your body, contemplate that your lineage is blessed by this. Wield the vajra and ring the bell. This is your samaya vajra, known as Vajrasattva. Supreme Vajra wisdom, please come to you today. Oṃ Vajra Āḥ Veśaya Ā Ā Ā Ā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आः वेशय आ आ आ आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āḥ veśaya ā ā ā ā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ah, Enter, Ah, Ah, Ah, Ah.) To stabilize those wisdom beings who have come, contemplate placing a crossed vajra on your head. Tiṣṭha Vajra. (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Stay Vajra.) Now, please look towards the mandala. How does it appear in your eyes? If you see white, it is pacifying. If you see yellow, it is increasing. If you see red, it is magnetizing. If you see black, it is subjugating. If you see variegated colors and green, various activities will be accomplished. The master, with the vajra in his right hand, holds the two thumbs of one of the main disciples, and you all contemplate circumambulating three times. Oṃ Āḥ Vighna Ta Kṛt Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः विघ्न त कृत् हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighna ta kṛt huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Obstacle, Cut, Do, Hum.) Recite the activity mantra three times. Pray to the mandala deities and state the power of truth. Hold the vajra bell. In this true mandala, this disciple of mine enters. May the order of the deities, and the merit, be as it is. What kind of siddhi will be accomplished by this? What kind of lineage will it become a vessel for? And what will be the power of merit? May it become such a mandala. Recite three times. Kṛtaṃ Tra, from the previously given flower garland, take out a fresh flower that has not been used, hold it between your palms, and contemplate that from the syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ༔ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum) at the three places (body, speech, and mind) of the disciples, rays of light emanate, filling the entire body, washing away the impurities of the three doors, and contemplate purity. The master also blesses in this way, with reverence as the guide, contemplate the mandala deities and the lord of the mandala abiding in front, enter the mandala with your mind, with the intention of throwing the flower on the head of the main deity, then repeat. Oṃ Tiṣṭha Vajra Dhri No Me Bhava Shā Shva. (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤྭ, Sanskrit Devanagari: Not verified, Sanskrit Romanization: oṃ tiṣṭha vajra dhri no me bhava shā shva, Literal Chinese meaning: Om, Stay Vajra, Hold, Me, Become, Eternal, Eternal.)