Tibetan
་གང་ཡིན་ལན་གཅིག་བརྗོད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྟ་གོན་བྱས་ན། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་སྟ་གོན་གྱི་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཧིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར། པཱཏྱཾ། པྲཀཱ་ཎཾ། ཨཉྩ་མཱ་ནཾ། ཨརྒྱུ། པཉྩེ་སོགས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སྟ་གོན་གྱི་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། རས་བྲིས་ཀྱི་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོབཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཧཱིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར། པཱཧུཾ༴ པྲཀྵ་ཏཱཾ༴ ཨཉྩ་མཱ་ནཾ༔ ཨནྣཾ༔ པཉྩེ་སོགས། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་ བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རིགས་བདག་སྒྲོའི་དབུ་བརྒྱན། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་རྒེའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ལྷ་མོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ། གཞན་ལ་ཕན་པ་རྣམས་མཛད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བཞག་ཅིང་། སླར་འདུས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། སོ་སོའི་༈ སྙིང་པོ་ཅི་མང་བཟླས། དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པས་དོན་འགྲུབ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། འདི་ཀུན་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཕྱིར། །གཙོ་བོའི་བསྙེན་
Chinese
说出是什么。从佛母的空中，放射出无数的坛城之轮。为了与虚空同等的一切有情众生。收摄融入自身和各个坛城。 扎 吽 榜 霍 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：生 融入 增长 存在），变得无别。进行准备后，再次从心间的种子字放射出光芒。迎请在空中升起的，具有所依的准备之坛城。 嗡 班匝 萨玛匝 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：om vajra sama jah，汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。嗡 嘿 扎瓦热 萨达热 （藏文：ཨོཾ་ཧིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར།，梵文天城体：ॐ हि प्रवर सत्तर，梵文罗马拟音：om hi pravara sattar，汉语字面意思：嗡，高贵，殊胜，真实）。 巴当。 扎嘎南。 阿匝玛南。 阿额。 班匝等。 扎 吽 榜 霍 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：生 融入 增长 存在）。 具有所依的准备之坛城们。与画布所依的坛城变得无别。诸佛尊的额头上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），颈部是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。再次从自己的心间放射出光芒。迎请五部灌顶本尊及其眷属。嗡 班匝 萨玛匝 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：om vajra sama jah，汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。嗡 嘿 扎瓦热 萨达热 （藏文：ཨོཾ་ཧཱིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར།，梵文天城体：ॐ हि प्रवर सत्तर，梵文罗马拟音：om hi pravara sattar，汉语字面意思：嗡，高贵，殊胜，真实）。 巴吽。 扎恰当。 阿匝玛南。 阿南。 班匝等。 祈请世尊如来一切，世尊大自在者们，大悲自性者们，请赐予我灌顶。如此祈请后，安住于虚空的灌顶本尊们说：灌顶大金刚，三界一切皆顶礼，一切佛之身语意，从处所生赐予汝。嗡 班匝 巴瓦 阿贝 肯匝 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र भव अभिषिञ्चि हुं，梵文罗马拟音：om vajra bhava abhishinchi hum，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。如此说完，以宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，主尊头戴部主之冠，眷属头戴主尊之冠。之后，在自己的心间，于月亮或太阳的坛城之上，观想与自己相同的智慧勇识。其心间有禅定勇识，以手印和种子字为标识，从中放射出无数的怙主本尊众，以及如来、佛母、菩萨和忿怒尊等。如其根器，示现佛法等，行利他之事，安住于圆满福德资粮，再次收摄融入自身。各自念诵心咒。念诵各自坛城主尊的咒语，便能成就。经续中说：此等皆为主尊之支分，故当修持主尊。
English
Say what it is. From the space of the Mother, emanate countless wheels of the mandala. For the sake of all sentient beings equal to the sky. Gather and dissolve into oneself and the individual mandalas. JAH HUM VAM HOH (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jah hum vam hoh, literal meaning: born, absorbed, increased, existence), become inseparable. Having prepared, again, from the seed syllable in the heart, rays of light emanate. Invite the mandala of preparation with supports raised in the sky. OM VAJRA SAMAJAḤ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समा जः, Sanskrit Roman transliteration: om vajra sama jah, literal meaning: Om, Vajra, combine). OM HIPRAVARA SATTARA. PATYAM. PRAKANAM. ANTSA MANAM. ARGYAM. PANCHE etc. JAH HUM VAM HOH (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jah hum vam hoh, literal meaning: born, absorbed, increased, existence). The mandalas of preparation with supports. Become inseparable from the mandala with supports of painted cloth. On the foreheads of the assembly of deities is white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: om, literal meaning: Om), on the throats is red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: ah, literal meaning: Ah), and in the hearts is blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hum, literal meaning: Hum). Again, from one's own heart, rays of light emanate. Invite the five families of empowerment deities with their retinues. OM VAJRA SAMAJAḤ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समा जः, Sanskrit Roman transliteration: om vajra sama jah, literal meaning: Om, Vajra, combine). OM HIPRAVARA SATTARA. PAHUM. PRAKSHATAM. ANTSA MANAM. ANNAM. PANCHE etc. All the Bhagavan Tathagatas. All the great Bhagavan selves. Those who possess the nature of compassion. Grant empowerment to me. Having prayed thus, the empowerment deities residing in the sky say: The great Vajra of empowerment. Worshipped by all three realms. Born from the secret three of all Buddhas. I shall bestow it. OM VAJRA BHAVA ABHISHINCHI HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भव अभिषिञ्चि हुं, Sanskrit Roman transliteration: om vajra bhava abhishinchi hum, literal meaning: Om, Vajra, become, empower, Hum). Having said this, Empower from the crown of the head with the water of the vase, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards. The chief one is adorned with the crown of the family lord. The retinue is adorned with the crown of the chief one himself. Then, in one's own heart, on top of the mandala of the moon or sun. A wisdom being resembling oneself. In its heart is a samadhi being, marked by hand gestures and seed syllables, from which emanate countless hosts of protectors, as well as Tathagatas, goddesses, bodhisattvas, and wrathful deities, etc. According to their capacity, they teach the Dharma, etc., perform deeds that benefit others, and are placed in the perfection of the accumulation of merit, and then gather again and dissolve into oneself. Recite as many of the respective heart mantras as possible. By reciting the mantras of the chief deities of each mandala, the purpose is accomplished. As it is said in the tantras: All these are branches of the chief deity. Therefore, practice the chief deity.