Tibetan
་མི་དགོས་སོ། །གཞན་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞོགས་པ་དང་ཉིན་གུང་དང་དགོང་མོ་སྟེ་ཐུན་གསུམ། དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་འབུལ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཆ་གསུམ་ཕུལ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཐུགས་དམ་གང་དགོས་བྱ། མཚན་ལ་ཡང་ཐུན་གཅིག་བཟུང་། ཐུན་མཇུག་གཏོར་བསྔོས་ཚར་ནས།་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རྗེས་ཆོག་བྱ། བླ་མེད་ལུགས་ལ་རྗེས་ཆོག་མ་བྱས་ན་རྟགས་གསལ། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ཉལ་བས་འོད་གསལ་ཟིན། དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་རབ་ཟླ་བ་དྲུག །འབྲིང་གསུམ། ཐ་མ་ཞག་ཉེར་གཅིག །ཡང་མཐའ་ཞག་བདུན་ཡན་ཆད། དེ་ལ་དབང་པོའི་གོ་རིམ་གྱིས་གོ་བཟློག་སྟེ། རབ་ལ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག །འབྲིང་ཟླ་གསུམ། ཐ་མ་ཟླ་དྲུག་གོ །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། གསར་མ་སྤྱིའི་ལུགས། གཙོ་བོ་འབུམ་འཁོར་ཁྲི། དེ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞི་འགྱུར་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བཤད་དོ། །གཞུང་འདིར་འཁོར་ལྷའི་སྔགས་མེད་པས། འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་འདོད་ ན། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོར་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་གཞུང་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་གཙོ་བོའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པས་སྐབས་དོན་འགྲུབ་སྟེ། རྒྱུད་ལས་འདི་ཀུན་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་བྱར། །གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཕྲེང་གི་སམ་བྷུ་ཊིའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐབས་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི། འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས། དེ་རྣམས་ནི་མ་བྲིས་ཏེ་གཞུང་མང་བས་འཇིགས་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ཁྲི་ཡིས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས། སྒྲུབ་པ་ཞག་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ན་ཡང་། བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་ལས་སྦྱོར་རུང་གསུངས། ཡུན་རིང་ཡང་རྟགས་མེད་པ་ནི་ཡེངས་བའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས། བཟླས་བརྗོད་དག་ནི་དཀའ་ཐུབ་དག །ཡུན་རིང་དུས་སུ་ སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། །སེམས་གཞན་ཡེངས་བས་བྱས་པ་ཡིས། །དེ་དག་འབྲས་བུ་དོན་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲངས་ནི་བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས་ལས་སྦྱོར་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། རྟགས་གཙོ་ཆེ། རབ་མངོན་སུམ་མམ་ཉམས་སྣང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའམ་འ
Chinese
不需要了。其他如前。这样早上、中午和晚上，分为三时。晚上的时段供养外供朵玛。对事部、行部、瑜伽部献上三份供养。时段之间，尽力进行不间断的意修。晚上也守持一个时段。时段结束朵玛供养完毕后，进行事部、行部、瑜伽部的后续仪轨。如果未进行无上瑜伽部的后续仪轨，则会有征兆显现。将心专注于心间的智慧勇识而入睡，就能获得光明。如此，时间的念修，最好是六个月，中等是三个月，最下等是二十一天。或者最少七天以上。对此，根据根器的次第颠倒过来，最好的是七天或二十一天，中等的是三个月，最下等的是六个月。数量的念修是，新译派共同的方式，主尊十万遍，眷属一万遍。通过时间的加持，念诵四倍的数量，据说念修就圆满了。这部论典中没有眷属本尊的咒语，如果想要念诵眷属的咒语，就应该从坛城仪轨《金刚鬘》等各自的论典中了解。总而言之，大量念诵坛城自身主尊的咒语，就能成就所求之事。经续中说：这些都是主尊的支分，能成就主尊的念修。如此宣说。瑜伽圆满鬘的桑布扎金刚萨埵的章节中说：对于圆满次第的瑜伽士来说，以坛城主尊的心咒，也能成就其他本尊的心咒所要成就的事业，因此，那些就没有写，因为论典太多而害怕。如此宣说，所以仅仅主尊的咒语就足够了。《佛顶经》中说：具福之人念诵十万遍就能成就。莲花生大师说：即使修行一天就出现成就的征兆，也因为念修圆满而可以进行事业。长时间也没有征兆，这是散乱的过失。世亲论师说：念诵是苦行，即使花费很长时间来修持，因为心散乱而做，那些也不会有成果。如此宣说。数量只是念修入门可以进行事业的程度，征兆最重要。最好是在现量或者体验中，坛城的主尊或者
English
It is not necessary. Otherwise, it is as before. Thus, morning, noon, and evening, there are three sessions. In the evening session, offer the outer torma. Offer three parts to the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. During the session intervals, do whatever heart commitment is necessary without interruption. Hold one session at night as well. After the session ends and the torma offering is complete, perform the subsequent rituals for the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. If the subsequent rituals for the Anuttarayoga Tantra are not performed, signs will appear. By focusing the mind on the wisdom being in the heart and sleeping, one attains luminosity. Thus, for time-based recitation, the best is six months, the intermediate is three months, and the lowest is twenty-one days. Or at least seven days or more. For this, reverse the order according to the faculties: the best is seven or twenty-one days, the intermediate is three months, and the lowest is six months. The number-based recitation is according to the general New Translation school. The main deity is 100,000 recitations, and the retinue is 10,000 recitations. It is said that the recitation is completed by reciting four times the amount due to the power of time. Since there are no mantras for the retinue deities in this text, if you want to recite the mantras of the retinue, you should learn them from the respective texts such as the mandala ritual Vajra Garland. In short, by reciting the mantra of the main deity of the mandala itself extensively, the purpose is accomplished. The tantra says: All these are branches of the main deity, and the recitation of the main deity will be accomplished. It is said. In the Sambhuti Vajrasattva chapter of the Yoga Perfect Garland, it says: For a yogi of the completion stage, the essence mantra of the main deity of the mandala will also accomplish the activities to be accomplished by the essence mantras of the other deities. Therefore, those are not written because there are too many texts and it is frightening. It is said, so only the mantra of the main deity is sufficient. The Buddha Topknot Tantra says: A person with merit will accomplish it with a million recitations. Guru Padmasambhava said: Even if signs of accomplishment appear after one day of practice, it is said that one can engage in activities because the recitation is complete. If there are no signs for a long time, it is a fault of distraction. Master Vasubandhu said: Recitation is austerity. Even if one practices for a long time, if it is done with a distracted mind, those will be fruitless. It is said. The number is only the level at which one can engage in activities after entering recitation, so signs are most important. The best is in direct perception or experience, the main deity of the mandala or
Tibetan
ཁོར་གྱི་ལྷ་མཐོང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ནམ་མཁའ་ལའམ་བར་སྣང་ལ་འཆར་བ་དང་། སེམས་ལ་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་སྐྱེ་བ་སོགས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། ལས་འཕྲོ་ཅན་ཡིན་ན། དབང་ཞུ་ཁ་སྟ་གོན་རྨི་ལམ་བརྟག་ནུབ་འབྱུང་། སྒྲིབ་པ་སྲབ་པའི་རིགས་ལ་དབང་ཞུ་ཚེའམ་དབང་རྫོགས་ནུབ་འབྱུང་། ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་ཅིང་སྒྲིབ་པ་ཆེ་བའི་རིགས་ཡིན་ཀྱང་། མཚམས་བསྡམས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་སྐབས། རྨི་ལམ་གྱི་དག་སྣང་འགའ་རེ་ཙམ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད། འདི་ལ་སློབ་མ་སྟ་གོན་རྨི་ལམ་བརྟག་ནུབ་ཀྱི་བཤད་པ་ཡིན་པས། འདི་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་སློབ་མ་ལ་ཡང་བཟང་ངན་ལུང་བསྟན། བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་ངན་དང་ཡང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་པས། དེ་འང་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ནངས་པར་ནམ་ལངས་ནས། ། རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་དྲི་བར་བྱ། །ཐོས་ནས་བཟང་ངམ་མི་བཟང་བ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཤད་པར་བྱ། །རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བརྩམ་པ་དང་། །དགེ་སློང་དག་ལ་ཆོས་ཉན་ནམ། །ཡང་ན་གཞན་ལ་ཉན་ཡང་རུང་། །ཆོས་ནི་རྣམ་པར་ང་། །དེ་བཞིན་གླེགས་བམ་ཀློག་པ་དང་། །རྨི་ལམ་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕ་མ་བླ་མ་དང་། །ཟླ་བོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་མཐོང་ན་ཤིས། །རིག་སྔགས་དག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་བསླབ་པ་འཛིན་པ་དང་། །ཀུན་དགའ་ར་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། །འབབ་ཆུ་རྣམས་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དག་དང་། །མཐོང་ན་ཡང་ནི་བཟང་བར་བསྒྲགས། །རྒྱལ་པོ་དག་ནི་མཐོང་ན་ཤིས། །བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་དང་མཐུན་པ་ཡི། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། །ཕྱུག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་། །བ་དང་རྟ་དང་ངང་པ་དང་། །སེང་གེ་དང་ནི་རི་དྭགས་རྣམས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་མཐོང་ན་ཤིས། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་བྱ་དག་དང་། ། གསེར་དག་དང་ནི་གཏེར་རྣམས་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་དང་དངུལ་དག་དང་། །ནོར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །མདོར་ན་འབྱུང་ཁུངས་རྣམ་པ་དང་། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་འབྲུ་རྣམས་དང་། །འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་དང་། །རྒྱན་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བྱིས་པ་དང་ནི་གཞོན་ནུ་དང་། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་བཟང་པོ་དག་རྨི་ལམ་དུ་ནི་མཐོང་ན་བཟང་། །ཡང་ན་ཐོས་ཤིང་རེག་སྨྲ་དང་། །རྨི་ལམ་ན་ནི་དབང་བསྐུར་དང་། །རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་འབྱོར་པ་དང་། །དམག་དཔོན་དུ་ནི་གྱུར་པ་དང་།གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་དགྲ་གསོད་དང་།
Chinese
看到周围的本尊，咒语的字出现在天空或空间中，心中生起好的体验和证悟等等，最终在梦中显现。如果是有缘分的，会梦到灌顶预兆的梦。对于业障轻微的人，会梦到灌顶时或灌顶圆满时。即使是智慧非常低下且业障深重的人，在闭关修行时，也不可能不出现一些梦中的清净显现。这是关于观察学生灌顶预兆梦的解说，因此要记住这一点，并对学生进行好坏的预言。这与修行时的好坏征兆意义相同。这也是从《秘密总续》中所说：然后，第二天早上天亮后，
English
Seeing the deities in the surroundings, the syllables of mantras appearing in the sky or space, and good experiences and realizations arising in the mind, etc., ultimately appear in dreams. If one has karmic connections, dreams of initiation omens will occur. For those with light obscurations, dreams will occur at the time of initiation or when the initiation is completed. Even for those who are very dull-witted and have heavy obscurations, when engaging in retreat and practice, it is impossible for some pure visions in dreams not to occur. This is the explanation of observing the dreams of students' initiation omens, so keep this in mind and make predictions of good and bad for the students. This has the same meaning as the good and bad signs during practice. This is also from the Guhyasamaja Tantra: Then, the next morning after dawn,
Tibetan
།གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་དང་་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་མཐོང་བ་དང་། །ཐེག་པ་དང་ནི་ཤིང་རྟ་ཞོན། །དེ་ཕྱིར་རི་དང་ཁང་ཐོག་འཛེགས། །ངོ་མཚར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །རྨི་ལམ་དུ་ནི་མཐོང་ན་དགེ །ཡམ་ཤིང་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །བྱ་བ་བཟང་པོ་དག་ལ་འཇུག །ཆུ་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་རེམ་ལས་བསྒྲལ། །རྐུན་པ་དག་ནི་ཚར་གཅོད་དང་། །སྟོབས་འགྱེད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། །གྱད་སྟོབས་བཟློག་ཅིང་འགྱིལ་བ་དང་། །རྩེད་མོ་སྣ་ཚོགས་སྨིན་པ་ དང་། །དེ་ནི་རྩལ་དང་དཔུང་བསྐྱེད་དང་། །བཀྲ་ཤིས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དག །མཐོང་ན་རབ་ཏུ་དགེ་བར་བཤད། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཉན་པ་དང་། །དགའ་སྟོན་འགྱེད་པ་མཐོང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་བརྩམ་པ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་རྣམས་ནི། །དགེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག །བློ་ཡི་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱ་ཞིང་། །དེ་ལས་ཟློག་པ་སྤང་བར་བྱ། །དགེ་བ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མི་དགེ་བ་དག་མི་འགྲུབ་བོ། །མི་དགེ་བ་དང་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་དག་མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལྟས་རྣམས་ནི། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་པོ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་འགྲུབ། །མི་དགེ་བ་ལ་ཞི་བ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ཞི་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །བ་ཡི་མར་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞི་བ་བྱ། །ཞེས་དང་། མི་དགེ་བའི་ལྟས་ཀྱང་རྒྱ་སྐྱེག་གིས་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། ཀ་ར་བི་རའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་དང་། མཆོད་སྡོང་ངམ་བྱེ་མའམ་ཐལ་བའི་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། བོང་བུ་ཞོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་མ་ལོག་པ་དང་། སྤྲེའུ་ལ་ཞོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ བའམ། བུད་མེད་ནག་མོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའམ། བུད་མེད་ནག་མོ་གོས་ཅན་དག་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། ཀ་ར་བི་རའི་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་དང་། གཡང་ས་དང་གཅོང་རོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཤིང་ལས་ལྟུང་བ་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྐམ་པོ་མཐོང་བ་དང་། ཁྱི་དང་ཁྲ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པ་དང་། ཕག་དང་རྨང་དང་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། མི་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་དབྱུག་པ་ཐོགས་པས་བསྡིག་པ་དང་། ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་བཅིང་བ་དང་།་སྐྲ་བྲེག་ནས་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མི་དགེ་བའི་ལྟས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་དུས་ངན་པ་རྨིས་མཁན་མང་བར་འདུག་ན། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། མ་གྲུབ་ན་དབང་ལ་འཚོགས་ཞོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་འུར་འདོན་རེ་བྱ། རེ་ཟུང་གི་རྨི་ལམ་ངན་ན། སོ་སོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་
Chinese
与亲友一同相伴，亦能得见诸神灵。乘坐车辆与马车，因此攀登高山与楼顶。若于梦中见种种稀有景象，乃为吉祥。以乌木于火中行焚烧，从事诸善妙之事。从水中救度，从泥潭中救度，诛灭盗贼，于力量较量中获胜，制伏并击倒大力士，各种游戏圆满，此乃技艺与力量之增长，一切吉祥皆为善妙，见之则被认为是极大的吉祥。听闻密咒仪轨，见欢庆宴会，着手深奥之修法，如是等等之预兆，皆为诸多善妙之事，应以智慧善加辨别，并舍弃与之相违背者，善妙之事终将成就，不善之事则不会成就。若知是不善之事，智者应舍弃之。善妙之预兆，有上、中、下之分，密咒之成就亦有上、中、下三种，上等、中等、下等成就。对于不善之事，以寂静之焚烧，以寂静之密咒，以一百零八份牛奶制成的酥油，如仪轨般行寂静之法。如是说。不善之预兆，如以竹竿攀登高山，卡拉维拉之花盛开，攀登佛塔或沙或灰烬之山，骑驴向南而去不归，骑猴向南而去，黑肤女子极度愤怒，黑肤女子与衣着华丽者行淫，系卡拉维拉之花环，进入悬崖与深渊，从树上坠落，见无果之枯树，被狗、鹰、罗刹等吞噬，骑猪、水牛、母水牛，黑人手持铁杖威胁，身体涂抹芝麻油并系红色花环，剃发后系红色花环等等，皆为不善之预兆。如是，若于衰败之时，梦见不祥之兆者甚多，则应行寂静之焚烧。若不成就，则于灌顶时聚集，同时高声念诵甘露漩之咒语。若仅有少数不祥之梦，则应各自念诵甘露漩。
English
Accompanying relatives and friends, and also seeing the gods. Riding on vehicles and chariots, therefore climbing mountains and rooftops. If various wonderful sights are seen in dreams, it is auspicious. Performing fire offerings with ebony wood, engaging in good deeds. Rescuing from water and rescuing from mud. Subduing thieves, winning in contests of strength, subduing and defeating strongmen, various games being fulfilled. This is the increase of skill and strength, and all auspicious things are good. Seeing them is said to be extremely auspicious. Listening to secret mantra rituals, seeing celebratory feasts, undertaking profound practices, such omens and so on are many kinds of good things. They should be discerned with wisdom, and what is contrary to them should be abandoned. Good things will be accomplished, and bad things will not be accomplished. Knowing what is bad, the wise should abandon it. Auspicious omens are of superior, middling, and inferior kinds. The accomplishments of secret mantras are also of three kinds: superior, middling, and inferior accomplishments. For inauspicious things, perform peaceful fire offerings with peaceful secret mantras. With one hundred and eight portions of butter made from cow's milk, perform the pacification according to the ritual. Thus it is said. Inauspicious omens include climbing a mountain with bamboo poles, the blossoming of karavira flowers, climbing a stupa or a mountain of sand or ashes, riding a donkey southward and not returning, riding a monkey southward, a black woman being extremely angry, a black woman engaging in desire with those who are clothed, wearing garlands of karavira flowers, entering cliffs and ravines, falling from a tree, seeing a dry tree without fruit, being eaten by dogs, hawks, rakshasas, and so on, riding pigs, buffaloes, and female buffaloes, a black man threatening with an iron staff, anointing the body with sesame oil and wearing red garlands, shaving the head and wearing red garlands, and so on, are all inauspicious omens. Thus, if many people dream of bad omens during a time of decline, perform peaceful fire offerings. If it is not accomplished, then gather during the empowerment and loudly recite the mantra of Amrita Kundali. If there are only a few bad dreams, then each person should recite Amrita Kundali separately.