Tibetan
ན་མང་དུ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བྲིས་པས། རྣམ་གཡེང་མང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་འགོར། གཞུང་གི་དབང་བསྡུས་པ་དུས་འཁོར་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་དེ་བྲི་སྐབས། ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དེ་ཡིད་ཡུལ་དུ་ལམ་མེར་གསལ་བས། བདག་འཇུག་ལེན་ དུས། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོར་ཐོས་པས། འགྲིགས་ཆོག་འདི་ཡང་བདག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་གོ །དེའི་ཕྱིར་དབང་ཆོག་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་ཡོད་པར་ངེས་སོ། །ཡང་རྡོར་ཕྲེང་གི་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཞེ་རྩིས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ། གཉིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་དུ། དེ་འདྲ་རེ་རེའི་འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ཙམ་ཡོད། ཆོས་སྐྱོང་ཡང་ཡོད་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་པ་ཐོས་པས། སེམས་ལ་དད་གུས་ཆེན་པོ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱུང་བས། འདི་ལ་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཡང་འཁོར་བར་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སྣོན་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། བརྩམ་དོན་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་འགྲུབ་པས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ། འདི་ཡི་འགྲོ་དོན་དང་འཕེལ་སྒོ་འབྱུང་ངམ་བརྟགས་པས། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་འདི་ཡི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་ ནའང་། ཕྱིར་ནངས་ནས་ཐམས་ཅད་བརྗོད། མ་བརྗེད་གསལ་བ་ལ། དུས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་དཔེ་ཆ་འདི་ཚར་ལྔ་བརྒྱ་འཕེལ། འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོ་ཐོག་གིས་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིད་ལ་གསལ་པོར་ཤར། དེས་ན་འདི་དག་རང་གར་རྩོམ་པར་མ་དགོངས་པར། སྣོན་ཕྲི་མེད་པར་འདི་ཇི་ལྟ་བར་བྲིས་ཤིག །དབང་སྒྲུབ་བྱེད་ཚེ་རང་གཅིག་པུའམ་སློབ་དཔོན་འགའ་ཟུང་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། དཔེ་ཆོག་བྱ་ཕྱིར་དཔེ་ཆ་ཉིད་བྲི་བ་དང་དབང་བསྐུར་བྱ་ནི་དབང་ཙཀ་དུ་འདི་ལྟར་བྲི་བ་ལེགས་ཏེ། ཁྲོམ་མང་ལ་དཔེ་ཆ་རང་ཁྱེར་བ་མི་མཛེས་ཤིང་། དབང་ཙཀ་དར་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་བླ་ཆེན་ཡིན་ན་བེར་དང་། མེད་ཀྱང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ནང་སྐུ་པང་དུ་བཞག་པས། དབང་ཐུགས་ཐོག་ནས་མཛད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འོངས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་རྣམས་ལ་ཡང་། དབང་ཙཀ་རྒྱབ་ཡིག་བྱོས་ལ་ཀློག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྙིང་མ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་ཙཀ་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཕྱག་སྲོལ་
Chinese
我献上许多敬意并祈祷后才书写，因心绪散乱，耽搁了很久。在书写将正文的灌顶部分归纳并用于时轮金刚时，在禅观和梦境交织之际，菩萨观世音菩萨在心中清晰显现。在接受自入时，观想上师和慈悲大尊无二无别。清晰听闻所说的授记，因此，这篇仪轨的完成并非依靠我自己的智慧力量，而是来自本尊慈悲大尊的加持力，对此我深信不疑。因此，我确信这篇灌顶仪轨具有加持力。此外，当我在计算金刚鬘仪轨中六十二尊本尊的数量时，并非在睡眠中，而是在清醒状态下，听到一个声音说，每一尊的眷属都有如大地微尘般多的勇士和瑜伽母，还有护法。这让我的心中不由自主地生起强烈的虔诚和恭敬，因此，这篇仪轨也有本尊和护法作为眷属。之后，在增补月的初八，除了少部分内容外，其余都已完成，我以回向和祈愿来加以巩固。当我观察这篇仪轨的利益和发展前景时，在禅观的显现中，这篇仪轨产生利益的方式清晰而详尽地在心中显现，无论如何，我将从头到尾讲述。为了不忘记而清晰地记住，直到末劫，这部经书将增至五百部。我清晰地看到，通过此仪轨的坛城，高僧大德们将会进行一千万次的念诵。因此，不要认为这些是随意创作的，不要增删，如实地书写。因为在进行灌顶时，只有我一个人或者只有少数几位上师，为了方便阅读，最好抄写经书，为了进行灌顶，像这样抄写灌顶轮是最好的。在人多的场合，自己拿着经书并不庄严，将灌顶轮用绸缎包裹起来，如果是大喇嘛，就放在法衣里，如果没有，就放在怀里，这样看起来就像是从上师的心意中流露出来的一样。邬金莲花生大士的教言中也说：将灌顶轮作为底稿来阅读。正如这样所说，卫藏康区的所有宁玛派都习惯于在灌顶轮上进行灌顶。
English
Having offered many respects and prayed, I wrote this, but due to much distraction, it took a long time. When writing the part of summarizing the empowerment of the text and applying it to the Kalachakra, during a time when meditation and dreams were mixed, the Bodhisattva Avalokiteśvara appeared clearly in my mind. When taking self-entry, I meditated on the Lama and the Great Compassionate One as inseparable. Having clearly heard the prophecy that was spoken, this ritual arrangement was not accomplished by the power of my own wisdom, but I understand that it came from the power of the blessings of the Yidam Great Compassionate One. Therefore, I am certain that this empowerment ritual has blessings. Also, while I was mentally calculating the sixty-two deities of the Chakrasamvara of the Vajra Garland, not while sleeping but in a waking state, I heard a voice saying that in the retinue of each of those deities, there are heroes and yoginis as numerous as the dust particles of the great earth, and also Dharma protectors. This caused great devotion and reverence to arise in my mind involuntarily, so this ritual also has deities and protectors as retinue. Then, on the eighth day of the intercalary month, except for a small part of the purpose of the composition, it was accomplished, so I sealed it with dedication and aspiration prayers. When I examined whether the benefit and development of this would occur, in the appearance of meditation, the ways in which the benefit of this would occur appeared clearly and in detail in my mind, but nevertheless, I will speak of everything from beginning to end. In order to remember clearly without forgetting, until the end of time, this book will increase to five hundred copies. It clearly dawned on my mind that through the mandala of this, one hundred thousand recitations of the approach will occur by high-ranking individuals. Therefore, do not think that these were composed arbitrarily, but write this as it is without adding or subtracting. Because when performing the empowerment, there is only oneself or only a few teachers, in order to make it easy to read, it is best to copy the book, and in order to perform the empowerment, it is best to write the empowerment wheel in this way. It is not elegant to carry the book oneself in a crowded place, and if the empowerment wheel is wrapped in silk and if it is a great Lama, it is placed inside the robe, and if not, it is placed in the lap, so it will seem as if the empowerment is coming from the mind of the Lama. In the words of Orgyen (Padmasambhava) also, it is said: Use the empowerment wheel as a draft and read it. As it is said, all the Nyingmapas of Ü-Tsang and Kham are accustomed to performing the empowerment from the empowerment wheel.
Tibetan
ཡིན། ས་ལུགས་ཀྱི་ཀུན་རིག་སོགས་ཀྱི་དབང་ཙཀ་ལ་ནར་མོ་དཔེ་ཆ་འདྲ་བ་ཞིག་རེད་ནའང་། དབང་ཙཀ་གྲུ་བཞི་ བྱེད་པ་འདི་རྙིང་མ་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཕྱག་ལེན་ལེགས་པར་རྩི། ཅུང་ཞིག་གཟེབ་ཐབས་སུ་ཐུར་དུ་བྲི་བ་ནི། ཀཿཐོག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དབང་ཙཀ་ཡང་དཔེ་ཆ་མི་བྱེད་པར་འདི་ལྟར་མ་འདྲ་གྱིས་ལ་བྲིས་ཤིག །བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་གུར་མགོན་དང་། གདན་བཞིའི་བཀའ་སྲུང་དུད་སོལ་མ་དང་། མ་རྒྱུད་སྐོར་བཞིའི་བཀའ་སྲུང་བེར་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང་། གསང་འདུས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ཞལ་བཞི་པ་དང་། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས།། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་མཛོད་ལ། འདིའི་དཔེ་རྒྱུན་དབང་རྒྱུན་ལུང་རྒྱུན་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཁྱད་པར་འདི་བརྩམས་ཚར་ལ་ཁད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཁོང་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་བྱེད་འདོད་ཆེ་བའི་རྨི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་བས་བཙན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཕ་རྒན། འཕེན་ཡུལ་སྒོ་མོ་བྲག་དམར་ན་གནས་བཅས་ཤིང་། ཡུལ་གླིང་རེ་ན་ཕོ་བྲང་རེ་ཡོད་པས་གནས་བོད་ཡུལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། །བཙན་རྒྱལ་སྐྱེས་བུ་ལུང་བཙན་ དང་། དེའི་ལྕམ་སྲིང་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཀྱིས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་མཛོད་ལ། འདི་ཉིད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཡི་གེའི་ཐོབ་ཆ་དང་འབྲུ་ཆད་ཙམ་ནི་བཅོས་ཆོག་གཞན་བཅོས་བསླད་སྣོན་ཕྲི་བྱེད་མཁན་བྱུང་ན་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག །འདི་ཉིད་བྲི་བ་དང་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཁ་འཛིན་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ངག་ཁྲིད་བརྩམ་དོན་དང་བཅས་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱས་ངག་ནས་སྨྲས་པ་ལྟར། དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། །།མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་སློབ་དཔོན་ཁྲོ་མེད།
Chinese
是的。萨迦派的昆瑞等的灌顶坛城有点像长条形的书本，但把灌顶坛城做成方形，这被认为是宁玛派的特色和良好的实践。稍微以盒子的方式向下书写，据说这是噶陀派的特色。因此，坛城也不要做成书本的样子，而是以这种不同的方式来书写。 吉祥胜乐轮根本续的护法四臂尊，吉祥黑茹嘎根本续的护法帐王护法，座四续的护法杜索玛，母续四部法的护法贝钦父父，密集金刚的护法四面尊，行续瑜伽续部的护法吉祥怙主七十五尊，请忆念往昔的誓言，使此传承的教典传承、灌顶传承、口传传承兴盛广大！ 特别是，在这部著作即将完成之际，他的兄弟姐妹两人多次梦见非常希望成为这部著作的护法，因此，三百六十位赞神的父亲，居住在彭域果莫扎玛，每个地方都有一个宫殿，遍布卫藏地区。 赞神国王隆赞和他的姐妹多吉玉仲玛两人，请作为这部著作的护法，使这部著作兴盛广大，文字的笔误和错漏可以修改，其他任何篡改、增删者，都要受到惩罚！请对此书的抄写者和利益自他者给予支持和帮助！ 如是，口传引导的写作缘起等，如Ra嘎阿亚口述，比丘策努记录成文。愿吉祥光辉成为世界的庄严！吉祥！康区上部囊谦昂冈工艺文化密咒法增长洲古籍修复室整理出版。 金刚鬘口传引导的口诀笔记，导师克麦。
English
Yes. The empowerment mandala of the Sakya school's Kunrig, etc., is somewhat like a long book, but making the empowerment mandala square is considered a characteristic and good practice of the Nyingma school. Writing it downwards in a box-like manner is said to be a characteristic practice of the Katok school. Therefore, do not make the mandala like a book, but write it in this different way. The Dharma protector with four arms of the Chakrasamvara Tantra, the Dharma protector Gur Gon of the Hevajra Tantra, the Dharma protector Dud Solma of the Gdan bzhi Tantra, the Dharma protector Ber Chen yab-yum of the four classes of Mother Tantra, the Dharma protector with four faces of the Guhyasamaja Tantra, and the seventy-five glorious protectors of the Action Tantra Yoga Tantra, may you remember your past vows and make the lineage of scriptures, empowerments, and oral transmissions of this tradition flourish and expand! In particular, as this work was nearing completion, his two siblings had many dreams of wanting to be the protectors of this work, so the father of the three hundred and sixty Tsen deities, residing in Phenyul Gomo Drakmar, with a palace in each region, spreading throughout Tibet. The Tsen king Lung Tsen and his sister Dorje Yutronma, please be the protectors of this work, and may this work flourish and expand. Errors and omissions in the text may be corrected, but anyone who alters, adds to, or subtracts from it shall be punished! Please support and assist those who write this book and benefit themselves and others! Thus, the reasons for writing the oral instructions, etc., as spoken by Ra ga A sya, and written down by the monk Tsondu. May auspicious glory be the ornament of the world! Mangalam! Compiled and published by the Nangchen Ongar Craft Culture Mantra Dharma Phel Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. Oral instructions on the Vajra Garland, notes on the oral teachings, Teacher Tro Mey.