Tibetan
གས་ཀྱང་། བུམ་པ་དང་མཉམ་དུ་ཙཀ་ལི་བཟུང་བའམ་མཆོད་གཡོག་པས་མཉམ་དུ་རྗེས་རྗེས་ནས་འགྲིམ། གསང་དབང་བྷནྡ་བསྟན་ཙམ་བྱས་ལ་བདུད་ཚེརྩི་མཆོད་གཡོག་པས་བཀྱེ། མཐའ་བསྟན་ཙཀ་ལི་རྣམས་དུས་གཅིག་འགྲིམ་པས་འཐུས། དེ་ལྟར་བསྡུ་འཚམས་མ་ཤེས་ན་ཁྲོམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་རྫོགས་པའི་མཐའ་མེད། དེ་ལྟར་ཆོག་པ་ཡང་བཀའ་དགོངས་ཞི་ཁྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དབང་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་གསལ། དབང་ཞུ་བ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ཡིན་ན། རྡོ་རྗེ་གནས་སོ་སོར་གཏུགས་པ་དང་དམ་ཆུ་བླུད་པ་དང་དབང་རྫས་སོ་སོར་འགྲིམ་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ་སྟེ། བླ་མས་གནང་དུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་དེ། རྡོར་ཕྲེང་འདིའི་གཞུང་གི་རྩ་ཚིག་ ལས། གཉིས་པ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མ་རུ། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱད། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཞུ་འབུལ་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་ནས་སྲུང་འཁོར་སོགས། །མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་བསྡུ། །མདུན་བསྐྱེད་བདག་བསྐྱེད་ཆ་འདྲ་བསྒོམ། །རང་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་དང་། །དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པའི་མཁའ་ནང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་ལ་བསྟིམ། །སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་གཞུག་བྱ། །དེ་རྗེས་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཡུམ་རྐྱང་རྣམས་དང་ཕྱི་དྲུག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཚུལ་འོག་ནས་ཤེས། །མཆོད་པ་ཕྱི་མཆོད་བསྟོད་པ་དང་། །ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་། །ནང་དུ་འདས་པའི་ལྷ་མཆོད་པའོ། །དེ་རྗེས་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་བྱ། །ནང་དུ་ལོག་ནས་ཉེ་རེག་དང་། །བསྐོར་བ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་ བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་བྱས་པ་མ་གཏོགས། འདིའི་དབང་སྒྲུབ་རྣམས་རྩ་ཚིག་དེ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པས། ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ།་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བར་། འདོད་ན་ཡང་། ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་པས་ཆོག་།དེ་ཡང་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རིག་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བགེགས་མང་པོ་ཡོད་པར་གསུངས་པས། རང་གིས་གུང་ཚིགས་དུས་ཕུད་མཆོད་ཀྱི་གྲ་ལ་ཕུད་གཅིག་བཞག་ལ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་འབུལ། ཉི་མ་ཤར་དུས་ཉི་མ་ལ་ཁ་བལྟས་ལ། ཆུ་འཁྱོར་གང་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ།་བདག་མིང་འདི་ཞེས་པས། རིག་སྔགས་རྗེ་བསྒྲུ
Chinese
即使这样，也要拿着瓶子和坛城，或者侍者一起从后往前走。稍微展示一下秘密灌顶的班杂，然后由侍者布施甘露。只需同时绕行所有展示的坛城即可。如果不知道如何结束，那么在市场上完成坛城灌顶是没有止境的。这样做是可以的，这在噶当派寂怒尊、大悲观音、千佛灌顶等的仪轨中都有明确说明。如果接受灌顶的人不超过七个，那么就要按照仪轨，让金刚杵触碰各个位置，倒入誓言水，并分发各种灌顶物品。上师赐予时也要这样做。这部金刚鬘仪轨的根本词句中说：第二，将要讲述依靠彩绘坛城的仪轨。修持坛城的开始，首先，加持并供奉前行朵玛、处所和物品。念诵皈依、发心和百字明。积累二资粮后，进行防护轮等。观修现观后，结束念诵。观修对生和自生相同。从自己和对生本尊无二无别的虚空中，显现坛城并融入对生。进行准备，迎请和遣送坛城。之后，加持三处，迎请并供养灌顶诸神。进行灌顶，印持种姓主。单身佛母和外六供的坛城修持方法将在下文讲述。供养外供和赞颂，献上内供并布施朵玛。这是供养内在逝去之神。之后，进行外朵玛。返回内在，进行近触和绕行、开门、顶礼。就像这样。 除了将自生和对生观为无二无别之外，此处的灌顶修法都与根本词句一致。因此，仪轨非常清净。如果想要依靠它来进行此尊的近修和修持，那么依靠这个简短的仪轨就足够了。此外，《智慧胜续》中说，修持明咒有很多障碍。因此，自己要在供养的时间和食物中留出一份，供养忿怒尊甘露漩。太阳升起时，面向太阳，在一个装满水的容器中念诵七遍甘露漩的咒语，然后说“以我的名字……”，修持明咒之王。
English
Even so, hold the vase and mandala together, or have the attendants walk together from back to front. Briefly show the secret empowerment bhaga, and then have the attendants distribute amrita. It is sufficient to circumambulate all the displayed mandalas at the same time. If you do not know how to conclude, then there is no end to completing the mandala empowerment in the marketplace. It is permissible to do so, which is clearly stated in the practices of the Kagdam's Peaceful and Wrathful Deities, Great Compassionate Avalokiteśvara, Thousand Buddhas Empowerment, and so on. If there are no more than seven people receiving the empowerment, then according to the ritual, the vajra should touch each place, the samaya water should be poured, and the empowerment substances should be distributed separately. The master should also do the same when bestowing it. In the root verses of this Vajramala ritual, it says: Secondly, the ritual based on the painted mandala will be explained here. At the beginning of the practice of the mandala, first, bless and offer the preliminary torma, place, and objects. Recite refuge, bodhicitta, and the hundred-syllable mantra. After accumulating the two accumulations, perform the protection wheel and so on. After meditating on the Abhisamaya, conclude the recitation. Meditate on the front generation and self-generation as the same. From the space within which oneself and the front generation deity are inseparable, manifest the mandala and dissolve it into the front. Perform the preparation, invite and send the mandala. After that, bless the three places, invite and offer the empowerment deities. Perform the empowerment and seal the family lord. The method of practicing the mandala of single mothers and the outer six will be explained below. Offer outer offerings and praises, offer inner offerings and distribute torma. This is offering to the inner departed deities. After that, perform the outer torma. Returning inward, perform close touch and circumambulation, opening the door, and prostrations. Just like that. Apart from considering self-generation and front generation as inseparable, the empowerment practices here are consistent with the root verses. Therefore, the ritual is very pure. If you want to rely on it to perform the near practice and practice of this deity, then it is sufficient to rely on this short ritual. Furthermore, the Wisdom Supreme Tantra states that there are many obstacles to practicing vidya-mantras. Therefore, one should set aside a portion of one's offering time and food, and offer it to the Wrathful Amrita Vortex. At sunrise, face the sun, and recite the mantra of the Amrita Vortex seven times into a container filled with water, and then say "By my name...", practice the king of vidya-mantras.