Tibetan
ས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བུམ་པ་བཏེག་ལ། སློབ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་སྔར་ནུབ་ལྟར་བྱས་ནས། ཕྱིར་ནངས་དང་པོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒྲུབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཙོ་བོ་རྐྱང་པ་རང་བྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་མ་བསྒྲུབས། དེ་མུས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཞི་ཙམ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་སླར་ཡང་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། བདག་འཇུག་ལེན་པ་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། བདག་འཇུག་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཀའི་བདག་འཇུག་དུས་གཅིག་ལེན། སློབ་མ་ལ་ཡང་དབང་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཀའི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་བསྐུར་ཏེ། མེ་ཏོག་དོར་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཀཾ་ལ་དོར་ལྷ་ངོ་སྟོན་དུས་ཡང་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཀའི་ལྷ་ངོ་སྟོན། བུམ་དབང་དུས་བུམ་ཆུ་རྣམས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར། བཟླས་ལུང་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ ཀའི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྡོམས་ཏེ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་དེས། གཞན་ལ་དབང་སྐུར་ཚེ་ཕྲལ་ནས་ཀྱང་བསྐུར་ཆོག་སྟེ། དེའི་དོན་རྡོར་ཕྲེང་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས། དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ་དང་། ཞེ་ལྔ་པ་དང་། ལྔ་བཅུ་ང་བརྒྱད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་ལམ་སྒོམ་པ་སོགས་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལ་གོ་རིམ་ནི་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ཆོག་རྣམས་སུ། དང་པོ་འཇམ་རྡོར་གྱིས་དབུ་བྱས་ཏེ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་ཕྱོགས་གཏོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གསུམ། བདེ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཏོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད། དེ་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ། སྤྱོད་རྒྱུད་གཅིག །བྱ་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེ་གཉིས་ནི་རྡོར་ཕྲེང་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དེ་དག་ལོགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྣན་པས་ཞེ་ལྔ། མངོན་རྟོགས་བཞུགས་པའི་གོ་རིམ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་དེ་ལྟར་མཛད་པར་སྣང་སྟེ། རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལས། སོ་ཐར་དང་བྱང་སྡོམ་དང་། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་ལ། རིམ་གྱིས་ཡར་འཇུག་དགོས་པར་གསུངས་པས། དང་པོ་ཚེ་བསྲིང་ཕྱིར་རྣམ་རྒྱལ་མ། འཕྲལ་ཕུག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་བའི་ཕྱིར་ནོར་རྒྱུན་མ། བར་ཆད་གློ་བུར་བ་མི་འོང་ཕྱིར་གཟའ་ཡུམ། སྡིག་ཅན་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དབང་གྲལ་དུ་མང་དུ་ཡོད་པས་དེའི་གྲིབ་རང་གཞན་ལ་མི་འགོ་ཞིང་སྣོད་མིན་གྱི་སྣོད་སྦྱང་ཕྱིར། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤྱོད་ལ། བཛྲ་སཏཱ་འབུམ་ཐེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་དབང་ཞུ་རིང་ལ་བསྙེན་འཇུག །དེ་ནས་བྱ་རྒྱུད་དང་། སྤྱོད་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་། ཕ་རྒྱུད་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྐོར་དང་། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་སྐོར་རྣམས་བསྐུར་ཏེ། མཱ་ཡཱའི་རྗེས་ནས་དུས་འཁོར་བསྐུར་ལ་གདན་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རྗེས་སུ་བཞག་སྟེ། རྗེ་མར་པའི་མགུར་ལས་རྒྱུད་གཉན་པར་གྲགས་པའི་གདན་བཞི་ཞུས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་གྲགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་འདི་གནང་བའི་སྐབས་བསྙུངས། འདི་གཞན་ལ་དབང་རྒྱུན་སྤེལ་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཉུང་དབང་བྱ། དེའི་ཚབ་ཏུ་མང་མ་ལ། གསང་་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་རིགས་པས། གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐུར།་ཉུང་དབང་བྱེད་ཁ་ཡང་། དུད་སོལ་མ་དང་ཞལ་བཞི་པ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ལྟར་བྱེད་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་འཇམ་པར་འོང་། དབང་ཚར་རྗེས་སྔོན་དགེ་བ་ཁས་ལེན་བྱས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དོ་དམ་བྱ། དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་དབང་གཉིས་རེ་བསྐུར་ན། དང་པོ་ཉིན་པར་སྟ་གོན་ཞག་གཅིག །རྗེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཞག་གཅིག་སྟེ། རྔོག་དཀྱིལ་སོགས་མཐུད་ན་ཟླ་གཅིག་ཙམ་འགོར་ལ། དབང་ཞུ་མི་ཉུང་ཞིང་། དབང་བཞི་རེ་ཙམ་སྤོམ་ནས་བསྐུར་ན། ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན། ཁྲོམ་སོགས་དབང་ཞུ་མང་ན། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་སོགས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཙམ་དང་། དམ་ཆུ་ཡང་གཏོར་བ་ཙམ། དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཙམ་བྱ་སྟེ། རིག་པའི་ དབང་ལྔའི་མཇུག་ཏུ། བུམ་པ་དབུ་རྒྱན་ནང་དུ་བཅུག །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གིས་མགོར་བཞག་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་རྡོར་དྲིལ་དར་ལ་བཏགས་པ་ལག་པས་རེག་ཙམ་བྱེད་འཇུག་རྗེས་རྗེས་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་བུམ་ཆུ་བཀྱེ་ཞིང་འོང་། སློབ་དཔོན་དབང་གི་རྗེས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་བུམ་པ་དང་རྡོར་དྲིལ་ལན་གཅིག་འགྲིམ། མདའ་གཞུ་མིག་ཐུར་མེ་ལོང་སོ
Chinese
因此，如经中所说：“事业金刚持瓶，执于弟子之侧，上师持金刚铃。”其意为：如前晚一样，做好三四座坛城等的坛城准备和瓶准备。早晚首先修一个根本坛城，从主尊心间单独分出主尊，修后来的坛城。如此好好修三四座坛城后，再次以最初所修坛城主尊的慢心，进行自入和给弟子灌顶。一次自入同时获得四个坛城的自入。给弟子也是一次灌顶同时授予四个坛城的灌顶。抛花时向四个坛城的莲花抛，显现本尊面容时也分别显现四个坛城的本尊面容。瓶灌顶时，将瓶水汇集到根本坛城的瓶中进行灌顶。传授念诵时，给予四个坛城的念诵。如此获得总集灌顶的弟子，给他人灌顶时也可以分开灌顶。其含义是，获得金刚鬘根本坛城第二十八尊后，也可以灌顶由此分出的第四十二尊、第四十五尊、第五十八尊和五千八百一十七尊坛城的灌顶仪轨和修道等。这是班禅大师亲自所说，对此，藏汉所有智者成就者都一致认可，所以没有疑惑。其次序是，在金刚鬘的灌顶仪轨中，首先以文殊金刚开始，父续的四个坛城，黑茹嘎的眷属十三个坛城，胜乐金刚的眷属十八个坛城，然后是时轮金刚，无上部的三十六个坛城。然后是瑜伽部三部，行部一部，事部二部，这样四十二个是金刚鬘本身，加上将这些分开的三个坛城，就是四十五个。 似乎也按照显现证悟的顺序和灌顶的实践来做。在《二观察续》中提到：别解脱和菩萨律仪，以及事部、行部、瑜伽部、无上部
English
Therefore, as stated in the scripture: "The Karma Vajra holds the vase, holding it to the side of the disciple, the master holds the vajra bell." Its meaning is: As the previous night, prepare the mandala and vase preparations for three or four mandalas, etc. In the morning and evening, first accomplish one root mandala, and from the heart of the main deity, separate the main deity alone, and accomplish the subsequent mandala. After accomplishing three or four mandalas well in this way, again, with the pride of the main deity of the first accomplished mandala, take self-initiation and bestow initiation to the disciple. One self-initiation simultaneously obtains the self-initiation of all four mandalas. For the disciple, one initiation also bestows the initiation of all four mandalas simultaneously. When throwing the flower, throw it towards the lotus of the four mandalas, and when revealing the face of the deity, also reveal the face of the deities of the four mandalas separately. During the vase initiation, gather the vase water into the vase of the root mandala and bestow the initiation. When transmitting the recitation, give the recitation of the four mandalas. Thus, a disciple who has received the combined initiation can also bestow initiations separately when bestowing initiations to others. Its meaning is that after obtaining the twenty-eighth deity of the Vajramala root mandala, one can also bestow the initiation rituals and path meditation, etc., of the forty-second, forty-fifth, fifty-eighth, and five thousand eight hundred and seventeen mandalas that are separated from it. This was personally stated by Panchen Lama, and all Tibetan and Chinese scholars and accomplished ones agree on this, so there is no doubt. The order is that in the Vajramala initiation rituals, first starting with Manjushri Vajra, the four mandalas of the father tantra, the thirteen mandalas belonging to Heruka, the eighteen mandalas belonging to Chakrasamvara, and then Kalachakra, the thirty-six mandalas of the Anuttarayoga. Then the three yogatantras, one kriyatantra, and two upatantras, thus forty-two are Vajramala itself, and adding the three mandalas that separate these, there are forty-five. It seems that they also follow the order of manifesting realization and the practice of initiation. In the Dvadashtaka Tantra, it is mentioned: Pratimoksha and Bodhisattva vows, as well as Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara.
Chinese
续部中说，必须依次向上进入。首先，为了延寿而修持尊胜佛母；为了今生来世都能积聚受用而修持财续佛母；为了不出现突发障碍而修持曜母；因为灌顶行列中有很多罪人和破誓言者，为了不让他人的罪障传染给自己和他人，以及为了清净非法器，要修持金刚萨埵的观修念诵。在灌顶期间，至少要念诵一百万遍（བཛྲ་སཏཱ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）心咒。之后，依次授予事部、行部、瑜伽部、父续以及喜金刚的灌顶，然后授予胜乐金刚的灌顶。在摩耶之后授予时轮金刚的灌顶，并将金刚亥母父续和母续放在最后。如玛尔巴尊者的道歌中所说，金刚亥母是公认的甚深密续。此法在汉藏地区都被认为是非常重要的。化身果亲·衮却赤列南杰在传授此法时也生病了。对于那些希望传承灌顶的人，可以给予简略的灌顶。作为替代，可以给予玛玛格佛母的灌顶。以密集金刚文殊金刚为主，通过迁识的原理，可以授予密集金刚世间自在和时轮金刚心轮的灌顶。在进行简略灌顶时，也要供养黑炭母和四面像食子。这样做就不会出现障碍，一切都会顺利进行。灌顶结束后，也要督促之前承诺行善的人。像这样，每天早晚各授予两次灌顶。首先，第一天进行准备，第二天进行回向、发愿和吉祥祈愿。如果连接惹穹等法，则需要一个月左右的时间。接受灌顶的人不能太少。如果每次灌顶四个，则大约七天就可以完成，所以要根据自己的空闲时间来安排。如果有很多接受灌顶的人，只需展示金刚三处等，洒一点誓言水，展示一下灌顶物品即可。在智慧灌顶的最后，将宝瓶放入头饰中，用拿着金刚杵的手放在头上，左手拿着铃铛，让铃杵接触丝绸，然后让侍者倒宝瓶水。在阿阇黎灌顶之后，也要像这样传递宝瓶和铃杵一次。箭、弓、眼药、镜子等。
English
In the tantras, it is said that one must enter progressively upwards. First, for the sake of longevity, practice Namgyalma (Victorious Mother); for the sake of accumulating enjoyment in this life and the next, practice Norgyunma (Vasudhara, Stream of Wealth); for the sake of preventing sudden obstacles, practice Zayum (Graha Matrika, Planetary Mother). Because there are many sinners and vow-breakers in the ranks of initiation, in order to prevent the transmission of their sins to oneself and others, and in order to purify unsuitable vessels, practice the visualization and recitation of Vajrasattva. During the initiation, recite no less than one hundred thousand Vajrasattva mantras. Then, successively grant the initiations of the Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, Father Tantra, and the cycles of Hevajra, and then grant the cycles of Chakrasamvara. After Maya, grant the Kalachakra initiation, and leave the Vajravarahi Father and Mother Tantras for last. As said in the song of Jetsun Marpa, Vajravarahi is known as a very profound tantra. This practice is considered very important throughout Tibet and China. The incarnate Kunkhyen Trinley Namgyal also became ill when he gave this initiation. For those who wish to transmit the lineage of initiation, give a brief initiation. As a substitute, give the initiation of Mamaqi Buddha. With Guhyasamaja Manjuvajra as the main deity, through the principle of transference of consciousness, grant an initiation like Guhyasamaja Lokeshvara and Kalachakra Heart Mandala. When giving a brief initiation, also offer tormas to Black Coal Mother and the Four-Faced One. By doing so, obstacles will not arise and everything will go smoothly. After the initiation is completed, also supervise those who have previously promised to do good deeds. In this way, if two initiations are given each day, morning and evening, first, one day for preparation, and then one day for dedication, aspiration, and auspicious prayers. If connecting Ngokchung and other practices, it will take about a month. There should not be too few people receiving the initiation. If four initiations are given each time, it can be completed in about seven days, so arrange it according to your free time. If there are many people receiving the initiation, just show the Vajra Three Places and so on, sprinkle a little samaya water, and show the initiation items. At the end of the five wisdom initiations, put the vase inside the headdress, place it on the head with the hand holding the vajra, and with the left hand holding the bell, let the bell touch the silk, and then let the attendant pour the vase water. After the Acharya initiation, also pass the vase and bell once in this way. Arrow, bow, eye medicine, mirror, etc.