Tibetan
ང་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྲིགས་པའི་རྡོར་ཕྲེང་གི་ཆོ་ག །དེང་སང་ཀར་ལུགས་ལ་གྲགས་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ན་ཡང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཙམ་དང་། བདག་འཇུག་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་གཙོ་བོ་ལས་མར་མེ་གཉིས་ཆད་ལྟར་བྱེ་ནས་བྱ་བ་དང་། བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པ་བསྐྱེད་པའང་རུང་ཞིང་། བཟླས་དུས་ཀྱི་དམིགས་པའང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་མ་གཏོགས། དམིགས་པ་ཟུར་པ་མི་དགོས་པ་ རྣམས་སློབ་དཔོན་འདིའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས། སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན་འདི་ཁོ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་ཅིང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བཤད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་འགའ་ཞིག་གིས། ཕ་རྒྱུད་ལ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་དང་། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོད་པ་ཅན་ལྷ་དགུ་དང་། བདེ་མཆོག་རིགས་ལ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སོགས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ནས། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མདུན་བུམ་གཉིས་ཁོ་ན་བསྒྲུབས་པས་ཆོག་པའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད་འདུག་སྟེ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཆད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་གསུངས་ནས་བཀག །འདི་ལ་ནི་དེའི་སྐྱོན་ཡང་མེད། སྟག་ལུང་ངག་དབང་གྲགས་པས་ཀྱང་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་མཛད་པ་འགའ་རེ་མཐོང་ཞིང་། མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོས་ཀྱང་རྡོར་ཕྲེང་ལ་འདི་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཐོས་པས། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དེང་སང་དཀར་ལུགས་ཀྱི་རྡོར་ཕྲེང་གཞུང་ལ། བུམ་པར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་སྟེ། མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པས་ཆོག་པར་གསུངས་པ་དང་། སྟག་ལུང་ངག་དབང་གྲགས་པས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་བུམ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས་ཆོག་པར་གསུངས་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་ལས་བུམ་པར་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པས་ཆོག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་འདི་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་སོ། །པཎ་ཆེན་ཨ་ཧྥུ་ཀ་ར་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་སྔོན་དུ་སོང་བས་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་སྔོ
Chinese
我，译师所编纂的《金刚鬘仪轨》，如今在噶举派中广为流传。其中，修持坛城时，观想自前无别，仅作简略的供养赞颂；在自入、受戒、引入弟子等环节，如同从主灯分出两盏灯般分开行事；瓶的生起次第中，生起完整的坛城或仅生起主尊皆可；念诵时的观想，除了在明观本尊瑜伽的状态下念诵外，不需要其他的观想。 这些都是这位上师的究竟密意。不喜欢繁琐者，仅以此法也能无碍成就；喜欢繁琐者，则应如《金刚鬘》的修行开显中所述，进行智慧引入和灌顶等修持。如是说。又有些人认为，父续的金刚集、妙音金刚，以及所有胜乐金刚部，都以颅鬘九尊，或四面十二臂等本尊，以一个根本坛城修持自生，其他的坛城仅修持前瓶即可。但智者们认为这有自生中断的过失，因而制止。而此法没有这种过失。达隆·阿旺扎巴也曾见过一些自前无别的坛城修法。米旁·白玛嘎波也曾听闻《金刚鬘》有如此修法，因此对此不必怀疑。如今噶举派的《金刚鬘》正文中说： 于瓶中刹那生起本尊轮，融入智慧尊，仅作供养赞颂念诵即可。达隆·阿旺扎巴也说，观想光芒四射，汇集诸佛的加持融入瓶水即可。不动金刚在《解脱大门》中说，以金刚杵触碰瓶身，念诵咒语即可。因此，对于这种简略的瓶生起，也不必怀疑。班禅阿乎嘎惹本人曾说：一切本尊体性相同，先圆满修持自己的本尊即可成就。因此，以自己任何一个本尊圆满修
English
I, the translator, compiled the ritual of the Vajra Garland, which is now widely circulated in the Kagyu school. In it, when practicing the mandala, one visualizes oneself and the front as inseparable, and only makes brief offerings and praises; in the stages of self-entry, taking vows, and introducing disciples, one acts separately, as if dividing two lamps from the main lamp; in the generation stage of the vase, it is permissible to generate the complete mandala or only the main deity; the visualization during recitation, apart from reciting in the state of clear visualization of the deity's yoga, does not require other visualizations. These are all the ultimate intentions of this master. Those who do not like elaboration can achieve accomplishment without hindrance with this method alone; those who like elaboration should practice the wisdom introduction and empowerment as described in the clarification of the practice of the Vajra Garland. Thus it is said. Also, some people think that for the father tantras such as Guhyasamaja and Manjushri Vajra, and all Hevajra lineages, one should practice self-generation with one fundamental mandala with deities such as the skull garland nine deities, or the four-faced twelve-armed deities of the Chakrasamvara lineage, and only practice the front vase for the other mandalas. However, scholars believe that this has the fault of interrupting self-generation, and therefore prohibit it. But this method does not have this fault. Taklung Ngawang Drakpa has also seen some mandala practices of self and front being inseparable. Mipham Pema Karpo has also heard that the Vajra Garland has such practices, so there is no need to doubt this. Nowadays, the Kagyu school's Vajra Garland text says: In the vase, instantly generate the deity's wheel, merge the wisdom deity, and it is said that it is sufficient to make offerings, praises, and recitations. Taklung Ngawang Drakpa also said that it is sufficient to visualize the rays of light radiating and gathering the blessings of all the Buddhas, merging into the vase water. Akshobhya Vajra said in the Great Gate of Liberation that it is sufficient to touch the vase with a vajra and recite the mantras. Therefore, there is no need to doubt this simplified vase generation either. Panchen Ahu Kara himself said: All deities are of the same essence, and one can achieve accomplishment by first completing the practice of one's own tutelary deity. Therefore, by fully practicing with any one of your own tutelary deitie
Tibetan
ན་དུ་སོང་ཞིང་། འདིའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཐོབ་ནས། དབང་འདི་རྣམས་གཞན་ལའང་བསྐུར་རུང་ངོ་། །ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་གསུམ་པས་མཛད་པའི་ཀཾ་ཚང་ལུགས་ཀྱི་རྡོར་ཕྲེང་ལས། བླ་མ་ལ་གསང་བསྒྲགས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བའི་ཉེས་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར། ཟང་ཟིང་འབུལ་སྡུད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཁྲོམ་ཚོགས་བསྡུས་ཏེ་རྡོར་ཕྲེང་བཙུགས་པ་ ནི། མཚམས་མེད་དང་འདྲ་བའི་སྡིག་པ་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་གསུངས་ནས་བཀག །འོན་ཀྱང་དགོངས་གཅིག་ལས། ཉམས་ལས་མ་ཐོབ་ཉེས་པ་ཆེ་བས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོགས་། ཞེས་དང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདིར་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོམ་ལ་དབང་བསྐུར་ན་སྡིག་པར་འགྱུར་རམ་དགེ་བར་འགྱུར། སློབ་དཔོན་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོར་ཕྲེང་ཚང་མ་ཁྲོམ་མང་ལ་བསྐུར་དགོས་བྱུང་ན། མཆོག་དབང་སྐོར་གསུམ་གཏན་ནས་མི་བསྐུར་བའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། བུ་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་མཆོག་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་ལ། མཆོག་དབང་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྫི་ཡང་མ་བསྒྲིགས་པར་སྣང་། ཁྲོམ་དབང་བསྐུར་སྲོལ་ནི་སྔར་ནས་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། ཞབས་དྲུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལས། རྡོར་ཕྲེང་གི་ཆོས་སྐོར་སྐལ་ ལྡན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུངས་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལ་རྡོར་ཕྲེང་ཐོབ་པ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྣོད་ལྡན་དམ་ཚིག་ཅན་འབུམ་ཕྲག་ག་ལ་ཡོད། དེས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། ཁྲོམ་ཉོབ་ཐམས་ཅད་རྡོར་ཕྲེང་ལ་མི་ཚུད། གཙོ་ཆེར་རབ་བྱུང་རྣམས་ལ་བསྐུར། མི་ནག་པ་ངོ་ཆེན་རྣམས་ལའང་། འབྱོར་པ་ཅན་ལ་འབུམ་བརྒྱ་བསྐལ་བརྒྱ་མདོ་བརྒྱ། ཆོས་བྲི་བ་ཞལ་ཐང་འགའ་ཟུང་བཞེངས་པ་སོགས་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན། དར་ལྕོག་ཚེ་ཐར་མར་མེ་སོགས་གྲངས་ཀ་གང་མང་། འབྱོར་པ་མེད་ན་ཡིག་དྲུག་དུང་། དུང་གི་ཁ་བཀང་། ཐ་ན་ཡང་བྱེ་བ་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བ། བཙུན་པ་གྱ་མ་ཐོ་དང་། བཙུན་མ་རྣམས་ལ་བཛྲ་གུ་རུ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ༔ བདེ་མཆོག་ཡིག་བདུན་སོགས་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་བསྟུན་ནས། གང་མོས་གཅིག་ལ་བྱེ་བ་བཅུ་འདོན་དགོས། དེ་མི་འདོན་ན་མི་ཚུད་ཅེས་དང་པོ་ནས་དམ་བགགས་སྲོལ་ཡོད་འདུག་པས་དེ
Chinese
那之后，获得了此灌顶传承，这些灌顶也可以传给他人。噶玛·钦列·第三世所著的噶玛噶举派系的金刚鬘中说：为了防止上师泄露秘密的过失和弟子不守誓言的过失，为了物质供养的聚集而召集大众设立金刚鬘，说是如同五无间罪一样的巨大罪过，并加以禁止。然而，《一念》中说：没有从修持中获得，过失很大，会阻碍神圣的佛法。以及《三界胜尊续》中说：应当对三界众生进行灌顶。在此，不必完全考察是否具备法器。那是什么原因呢？因为仅仅见到此坛城就能获得菩提。既然如此，对大众进行灌顶是会变成罪过还是功德呢？取决于上师自己的发心。如果所有的金刚鬘都需要传给大众，似乎也有完全不传殊胜灌顶三部分的传统。布敦派系的金刚鬘的殊胜灌顶讲解以及非常广大的耶喜贝所著中，似乎也没有准备殊胜灌顶三部分的仪轨。对大众进行灌顶的传统似乎从以前就有了。夏仲·仁钦彭措的传记中说：金刚鬘的法类说了十三万份。那位圣人获得金刚鬘固然是有福报，但是哪里有十三万个具备法器、遵守誓言的人呢？因此，善知识们的实践中，所有的大众都不包括在金刚鬘中，主要传给僧侣们。对于有权势的俗人，有钱的供养一百万、一亿、一千个曼扎，抄写佛经、绘制唐卡等等，根据财力而定。竖立经幡、放生、点灯等等，数量越多越好。没有钱的念诵六字真言，装满海螺。至少也要念诵十亿遍。对于出家众，念诵莲师心咒，（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ༔，梵文天城体：हूँ वज्र फट्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：吽 瓦吉拉 帕特），对于比丘尼们，念诵胜乐金刚七字明等等，根据各自的喜好，每个人都要念诵十亿遍。如果不念诵，就不包括在内，最初就有这样的誓言禁令。
English
After that, having obtained the lineage of this empowerment, these empowerments can also be transmitted to others. In the Vajra Garland of the Karma Kagyu tradition composed by Karma Trinley, the Third, it says: In order to prevent the fault of the lama revealing secrets and the fault of the disciples not keeping their vows, gathering crowds to establish the Vajra Garland for the sake of material offerings is said to be a great sin like the five heinous crimes, and it is prohibited. However, in 'One Thought' it says: Not obtaining from practice is a great fault, which will hinder the sacred Dharma. And in the Tantra of the All-Victorious One of the Three Realms it says: Empowerment should be given to sentient beings of the three realms. Here, it is not necessary to fully examine whether they possess the vessel or not. Why is that? Because merely seeing this mandala will attain enlightenment. Since this is the case, will giving empowerment to the masses become a sin or a merit? It depends on the master's own motivation. If all the Vajra Garlands need to be given to the masses, it seems that there is also a tradition of not giving the three parts of the Supreme Empowerment at all. In the explanation of the Supreme Empowerment of the Vajra Garland of the Buton tradition and the very extensive work by Yeshe Pal, it seems that the ritual for the three parts of the Supreme Empowerment was not prepared either. The tradition of giving empowerment to the masses seems to have existed from before. In the biography of Shabdrung Rinchen Phuntsok, it says: Thirteen hundred thousand Dharma teachings of the Vajra Garland were spoken. It is certainly fortunate that that holy person obtained the Vajra Garland, but where are there thirteen hundred thousand people who possess the vessel and keep their vows? Therefore, in the practice of the virtuous spiritual friends, all the masses are not included in the Vajra Garland, but it is mainly given to the monks. Even to the powerful lay people, those who are wealthy offer a hundred thousand, a million, a billion mandalas, write scriptures, paint thangkas, etc., according to their wealth. Erecting prayer flags, releasing life, lighting lamps, etc., the more the better. If they have no money, they recite the six-syllable mantra, fill conch shells. At the very least, they must recite it no less than ten billion times. For monks, they recite the Guru Rinpoche mantra, (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: हूँ वज्र फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra phaṭ, Chinese literal meaning: Hum Vajra Phat), for nuns, they recite the Seven-Syllable Mantra of Chakrasamvara, etc., according to their individual preferences, each person must recite ten billion times for whatever they prefer. If they do not recite, they are not included, and there seems to have been such a vow restriction from the beginning.