Tibetan
་གམ། །ཡང་ན་ཡར་གྱི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཚེས་ལྔའམ་ཡང་ན་ཚེས་བདུན་ནམ། །ཡང་ན་ཚེས་གྲངས་གསུམ་ཡང་རུང་། །ཉི་མ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བྲི། །ཞེས་སྤྱིར་དུ་ཡར་ངོས་ཉི་མ་བཅུ་ཤིས་པར་བཤད་པ་དང་། གཟའ་ནི་ཕུར་བུ་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །པ་སངས་དང་ནི་ཉི་མ་བཟང་། །གཞན་ལ་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་འམ། །ལས་ནི་ཀུན་ཀྱང་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གཟའ་བདུན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དེ་ལས་ གཞན་པ་ལ་དྲག་ལས་སོགས་བྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་། སྐར་མ་ནི། རྒྱལ་དང་སྐག་དང་ས་ག་དང་། །མེ་བཞི་ནག་པ་ཐ་སྐར་དང་། །སྣོན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང་། །རྒྱུ་སྐར་དག་ནི་བཟང་པོ་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དྲག་པོ་ལ་ནི་དྲག་པོ་བྲི། །ཞེས་སྐར་མ་བདུན་སོགས་ལ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གཞན་ལ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བྱ་བར་གསུངས་པ་སྟེ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བསྙེན་པའི་སྒྲ་ཙམ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བརྗོད་དུ་རུང་སྟེ། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ཐ་མལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི། །མཆོག་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རུང་གི་བསྙེན་པ་ཡང་། སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་འབད་ནས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བས་བརྟག་པར་བྱ། །ལྷ་ནི་མཉེས་ པར་མ་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཤེས་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཚོགས་གསོག་ཅིང་། །བགེགས་ནི་རྣམ་པར་སྙམ་བྱེད་བྱ། །བསྙེན་པ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར་དབང་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཉེས་པ་ཆེ་ལ། དེ་ལ་བསྙེན་པ་ནི། གྲངས་དུས་མཚན་མ་གསུམ་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གྲངས་བསྙེན་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། འཁོར་ལོའི་བདག་པོས་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་གསུངས་པས། རབ་གཙོ་བོ་འབུམ། འཁོར་ཁྲི། འབྲིང་གཙོ་བོ་ཁྲི།་འཁོར་སྟོང་། ཐ་མ་གཙོ་བོ་སྟོང་། འཁོར་བརྒྱའོ། །འདི་ལ་དེང་སང་ཕལ་ཆེ་བ་དག །སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྫོགས་ལྡན་ལ་ནི་བཟླས་བྱ་གཅིག །ཉིས་འགྱུར་སུམ་ལྡན་ལ་བཟླས་བྱ། །སུམ་འགྱུར་ཉིས་ལྡན་ལ་
Chinese
或者，初一，初五，或者初七，或者任何三天。在这十天里，应该认真绘制坛城。一般来说，上弦月的这十天被认为是吉祥的。星期是：星期四、星期一、星期五和星期日是好的。其他日子非常猛烈，所有工作都应该开始。据说七个星期都可以授权。据说，除此之外，还可以进行猛烈的行为。星星是：氐宿、鬼宿、心宿、翼宿、轸宿、角宿、亢宿等等，这些对于坛城来说非常吉祥。据说，对于平静和其他事情，吉祥的星星，有智慧的人应该绘制坛城。对于猛烈的行为，应该绘制猛烈的坛城。正如总续部所说。第二，关于如何修习念诵：一般来说，念诵这个词可以用于两种次第。在《集经后部》中说：通过共同和至上的区分，念诵被认为是两种。普通的是金刚四座，至上的是六支。据说。特别是，对于可以授权的念诵，《心要总集》中说：至上坛城的上师，应该事先努力念诵，然后非常温顺地检查那个坛城。如果神没有被取悦，自己就会被彻底驳倒。阿巴雅嘎拉斯说：因为知道一切的道路，所以事先念诵积累资粮，并完全平息障碍。没有念诵就没有成就。据说，没有经过念诵就进入授权等等，是一个很大的错误。念诵有数字、时间和标志三种，每一种又分为上、中、下三种。首先是数字念诵。《二观察》中说：轮的主人念诵十万遍，坛城的主人同样念诵一万遍。因此，上等是主尊十万遍，眷属一万遍；中等是主尊一万遍，眷属一千遍；下等是主尊一千遍，眷属一百遍。现在大多数人都是这样做的。《总集来源》中说：圆满时念诵一次，二倍三倍时念诵，三倍二倍时念诵。
English
Or, the first day of the waxing moon, or the fifth, or the seventh, or any three days. During these ten days, the mandala should be drawn with great care. Generally, these ten days of the waxing moon are considered auspicious. The weekdays are: Thursday, Monday, Friday, and Sunday are good. Other days are very fierce, and all work should be started. It is said that the seven weekdays can all be empowered. It is said that, apart from that, fierce actions can also be performed. The stars are: Krittika, Aslesha, Magha, Chitra, Swati, Visakha, Anuradha, etc., these are very auspicious for mandalas. It is said that for peaceful and other matters, for auspicious stars, a wise person should draw the mandala. For fierce actions, a fierce mandala should be drawn. As stated in the General Tantra. Second, regarding how to practice recitation: Generally, the term "recitation" can be used for both stages. In the Later Part of the Compendium Tantra, it says: "Through the distinction of common and supreme, recitation is considered to be of two kinds. The ordinary is the four vajras, the supreme is with six limbs." It is said. In particular, for recitation that is suitable for empowerment, in the Essence Collection it says: "The master of the supreme mandala, should first strive in recitation, and then very gently examine that mandala. If the deity is not pleased, oneself will be completely refuted." And Abhayakara says: "Because he knows the path of all-knowing, he first recites to accumulate merit, and completely pacifies obstacles. Without recitation, there is no accomplishment." It is said that entering empowerment etc. without having gone through recitation is a great mistake. Recitation has three aspects: number, time, and signs, and each of these is further divided into three: superior, intermediate, and inferior. First, numerical recitation. In the Two Examinations it says: "The lord of the wheel recites a hundred thousand times, the one with the mandala likewise ten thousand times." Therefore, the superior is the main deity one hundred thousand times, the retinue ten thousand times; the intermediate is the main deity ten thousand times, the retinue one thousand times; the inferior is the main deity one thousand times, the retinue one hundred times. This is what most people do nowadays. In the Source of Compendiums it says: "In the age of perfection, recite once, when it is two times three, recite, when it is three times two,"
Tibetan
རབ་བརྗོད། །རྩོད་ལྡན་བཟླས་པ་བཞི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྩོད་ལྡན་དུས་འདིར་བཞི་འགྱུར་དུ་བཟླ་དགོས་པར་བཞེད་མོད། དེ་མིན་ཏེ། ལུང་དེའི་དོན། རྫོགས་ལྡན་ལ་གཅིག་བཟླས་པའི་སུམ་ལྡན་སོགས་ལ་བཟླས་ན་ཉིས་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་དགེ་པོ་ཐམས་ཅད་སྙིགས་དུས་སུ་འགྱུར་ཆེ་བ་ཡང་། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་བྱས་ནས། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་། གསང་སྔགས་དང་ཁྱད་པར་དུ་བླ་མེད་དུས་བཞིའི་ནང་ནས། རྩོད་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤས་ཆེ་བར། རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རབ་ཟླ་བ་དྲུག །འབྲིང་ཟླ་གསུམ། ཐ་མ་ཞག་བདུན་ནོ། །གསུམ་པ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི། རབ་ཡི་དམ་གྱི་དངོས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁར་འཇོག་ནུས་པ། འབྲིང་བདུད་རྩི་ཁོལ་བོ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མཐོང་བ། ཐ་མ་སེམས་དག་པ་དང་རྨི་ལམ་དུ་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་དང་གྲངས་དུས་ཀྱི་རབ་གཉིས་ཏེ་ལྔས་ གཞི་བསྙེན་གྱི་གོ་ཆོད་ལ། གཞན་བཞི་ནི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་སའི་ཆོ་ག་ལ་དྲུག་སྟེ། ས་བརྟག་པ། ས་བསླང་བ། ས་སྦྱངས་བ། ས་བཟུང་བ། སྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ས་ཆོག་དགོས་མི་དགོས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྔ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཆོག་སྒྲིག་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དྲུག་པ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ས་ཆོག་དགོས་མི་དགོས་བཤད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་རྙིང་པ་སོགས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་། རས་བྲིས་དང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་ས་ཆོག་འདི་རྣམས་དགོས་སམ་མི་དགོས་ཞེ་ན། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་གླང་ལྷས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །ས་གཞི་གང་ན་འཐད་པ་དང་། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱངས་དང་བརྟོག་པ་དག །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅག་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །མཐོ་དམན་ལ་ སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། །དེར་ནི་དོགས་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ག
Chinese
略说。有人说：“争斗时期的念诵要增加四倍。”但事实并非如此。 该经文的意思是，在圆满时期念诵一遍，在三时等念诵会产生两倍等的利益。如果不是这样，那么所有的善行在衰败时期都会变得更大。如《黑汝嘎现证》中所说：“黑汝嘎塑造庄严身，衰败时期易成就。”等等。特别是密咒，尤其是在无上瑜伽的四个时期中，争斗时期更容易成就。因为这与经文中所说相矛盾。第二，时间的修持是，如《二观察》中所说：“六月习惯的瑜伽，成就无疑。”因此，最好是六个月，中等是三个月，最差是七天。第三，征兆的修持是，最好是本尊亲自赐予加持，能够将金刚铃杵置于空中。中等是见到甘露沸腾和烟雾等征兆。最差是内心清净并在梦中获得加持。也就是说，凭借三种征兆的修持和数量时间的两种，共五种，可以完成基础修持。其他四种只是为了补充修持。第三，土地仪轨有六种：观察土地，唤起土地，净化土地，占据土地，守护并加持，以及讨论其他处所和坛城是否需要土地仪轨。其中前五种，应按照四部续部的各自坛城仪轨中所说的那样进行。第六，讨论其他处所和坛城是否需要土地仪轨是：在坛城、旧房屋等处建造彩粉坛城，以及唐卡和身坛城是否需要这些土地仪轨？《总续》中说：“仙人处所和牛棚，山洞和山顶，任何适宜的土地，屋顶和石板，佛塔旁和流水洲，以及海边的各处，都不需要认真地进行土地净化和观察，不需要在那里拔出荆棘，即使破坏也不需要，对于高低等缺点，也不需要在那里产生怀疑。”
English
Briefly stated. Some say, "Recitation in the age of strife should be increased fourfold." But that is not the case. The meaning of that scripture is that reciting once in the age of perfection, reciting in the age of three, etc., will produce benefits such as doubling. If it were not so, then all good deeds would become greater in the degenerate age. As it says in the Heruka Abhisamaya, "Having made the glorious form of Heruka, it will be accomplished in the degenerate age." And so on. Especially mantra, and in particular, among the four periods of Anuttarayoga, it is more likely to be accomplished in the age of strife. Because this contradicts what is said in the tantras. Second, the practice of time is, as it says in the Two Examinations, "By the yoga of six months of habituation, accomplishment is certain." Therefore, the best is six months, the middle is three months, and the worst is seven days. Third, the practice of signs is, the best is that the yidam personally bestows blessings, and one is able to place the vajra bell in the sky. The middle is seeing signs such as nectar boiling and smoke. The worst is having a pure mind and receiving blessings in a dream. That is, with the practice of three signs and the two of number and time, a total of five, one can complete the basic practice. The other four are only to supplement the practice. Third, the land ritual has six parts: examining the land, arousing the land, purifying the land, occupying the land, protecting and blessing it, and discussing whether other places and mandalas need the land ritual. The first five of these should be done as described in the respective mandala rituals of the four tantra classes. Sixth, discussing whether other places and mandalas need the land ritual is: when building a colored powder mandala in a mandala, old house, etc., and whether thangkas and body mandalas need these land rituals. The General Tantra says, "The places of hermits and cow pens, caves and mountain tops, any suitable land, rooftops and stone slabs, beside stupas and islands in flowing water, and on the shores of lakes, there is no need to diligently purify and examine the land, there is no need to remove thorns there, even if destroyed, there is no need, and for defects such as high and low, there is no need to create doubts there."