Tibetan
་པ་ལ་ནི་ཞུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང་། །གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་བསྡོམ་པ་དང་། །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི། །ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་། པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་སམ། ཡང་ན་པྲཛྙཱ་རའི་ཏས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་མཛད་ལྷ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཅིག་ཆར་བའི་རིགས་ཡིན་ན། དང་པོ་ཉིད་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆོག་ཅིང་། རིམ་གྱིས་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ན། བརྟག་གཉིས་ལས། དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་སྦྱིན། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་ནས། །དེ་རྗེས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཙམ། །སློབ་མས་གུས་པས་བླངས་ནས་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་བློ་སྦྱོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། གདོད་རྗེས་སུ་བཟུང་ངོ་། །ཁ་གྲངས་ཀྱང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ། །ལྔའམ་ཡང་ན་བདུན་དག་གམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་ལྔ་ཡི་བར། །ཟུང་དུ་མ་གྱུར་སློབ་མ་བཟུང་། །དེ་བས་ལྷག་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་མི་ཤིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཆར་ལ་འདི་ལྟའི་གྲངས་ངེས་བཞེད་ཀྱང་། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་དག་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ངས། །རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་སོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་སྟོང་དག་དང་ནི། །ལྔ་བརྒྱར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་འདི་རྣམ་གནོན་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་སྤྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མིན་པར་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་གྲངས་ངེས་དགོས་ན། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མར་མ་ཟད། བྱ་རྒྱུད་རང་དང་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས
Chinese
应该禀告。正如《上师五十法》中所说：“于前调柔而安住，衣服等仪轨应摄敛，双膝跪地合掌者，为欲听闻等而祈请三次。”如是，弟子献上礼拜和曼扎，双膝跪地合掌，向金刚上师祈请道：‘请赐予名为此的灌顶。’或者如《般若燃灯论》中所说：‘一切智者导师，三界引导之天神，于轮回泥海之中，救护沉溺无依我，祈请您作金刚弟子。’像这样祈请三次。第二，上师摄受者：如果有人是根器极佳的利根者，那么一开始就可以给予成熟灌顶；如果是渐次根器者，那么如《二观察续》中所说： 首先给予布萨戒，之后给予十种学处，对此宣说分别部，经部也是如此。之后是瑜伽行派，在其后宣说中观派，通晓所有密咒次第后，之后仅仅是喜金刚。弟子以恭敬受持后，将会成就对此无有怀疑。’像这样以道之次第调伏心智，生起菩提心，然后才摄受。关于人数，如《秘密总续》中所说：‘智者摄受弟子一或三，五或亦或七，直至二十五之间，摄受未成双之弟子，超过此数之弟子，则不吉祥。’依靠此，萨迦班智达认为四部密续都应如此确定人数，但那并非如此。因为此续中说：‘为了世间之慈爱，我所说之降伏等，三千坛城以及五百，此乃彼等坛城之总规，此乃我所说。’因此，此续是降伏等三千五百坛城的总续。如果不是这样，所有灌顶都需要如此确定人数，不仅与上部密续相违背，而且也与事部密续本身相违背。如《文殊根本续》中所说：之后坛城之阿阇黎
English
should be reported. As it says in the "Fifty Verses on the Guru": "To sit tamed in front, and the manner of clothing etc. should be restrained, kneeling with palms together, desiring to listen etc., make three requests." Thus, the disciple offers prostrations and a mandala, kneels with palms together, and requests the Vajra Master, saying, 'Please grant the empowerment called this.' Or, as it says in the Prajñāraita: 'Omniscient teacher, guide of the three worlds, in the mud-sea of samsara, protect me, helpless and drowning, please make me a Vajra disciple.' Like this, make three requests. Second, the master's acceptance: If someone is a very sharp-witted person, then from the beginning, it is permissible to give the ripening empowerment; if they are of the gradual type, then as it says in the Two Examinations: First give the sojong, then give the ten precepts, then show the Vaibhashika, and the Sutra school is the same. Then the Yoga school itself, after that show the Madhyamaka. After knowing all the order of mantras, then only Hevajra. The disciple takes it with respect, and there is no doubt that he will achieve it. ' Like this, train the mind with the stages of the path, generate bodhicitta, and then accept. Regarding the number, as it says in the Secret General Tantra: 'The wise one should accept one or three disciples, five or also seven, up to twenty-five, accept disciples who are not in pairs, more than that number of disciples, it is not auspicious to accept. ' Based on this, Sakya Pandita believes that all four tantras should determine the number in this way, but that is not the case. Because this tantra says: 'For the sake of love for the world, I have said that the subjugation etc., three thousand mandalas and five hundred, this is the general rule of those mandalas, this is what I have said. ' Therefore, this tantra is the general tantra of three thousand five hundred mandalas such as subjugation. If it is not like that, all empowerments need to determine the number in this way, not only contradicting the upper tantras, but also contradicting the action tantra itself. As it says in the Manjushri Root Tantra: Then the Acharya of the mandala
Tibetan
་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བ་ལ། སློབ་མ་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ། གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པ། གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་སློབ་མ་བཟུང་བར་བཤད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་མི་བཟུང་བའིཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། སློབ་མ་དད་ཅིང་རིགས་བཙུན་པ། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད། །ཟབ་མོ་ཡི་ནི་བློ་དང་ལྡན། །སྤྲོ་བ་ཆེ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བཟོད་དང་ལྡན་ཞིང་སེར་སྣ་མེད། །དཔའ་ལ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་ནི། །བཅུ་འམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ནམ་ལྔ། །གཅིག་གཉིས་བཞི་ལས་ལྷག་ཀྱང་ རུང་། །དཔྱད་མི་དགོས་པ་བཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོགས་གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་གྱི་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་གྲངས་ངེས་དང་མི་མཐུན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་དང་། །དྲི་མེད་འོད་དུ། རིགས་ལྡན་གྲགས་པས། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་སོགས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བཤད་པས་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ལས་གཞན་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། དེ་ལྟའི་གྲངས་ངེས་བྱེད་པ་ནི་བསྟན་པ་བཤིག་པ་སྙད་ཀར་ཟད་དོ། །རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱི་དུས་ཀྱང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དུས་དང་ཚེས་གྲངས་ཞི་བ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པ་ནི། །བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། བཟང་པོ་དག་ལ་ལས་བརྩམ་སྟེ། །བཟང་པོ་མིན་ལ་བརྩམ་མི་བྱ། །མི་བཟང་བ་ལ་བརྩམས་པའི་ལས། །གང་དུ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དུས་བཟང་ངན་ལ་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་བཤད་ནས་བཟང་པོ་ལ་བྱ་བར་གདམས་ པ་དང་། ཟླ་བ་ནི། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་ནི། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ཡི་བར། །འདི་ཡི་བར་དུ་མཁས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་བཅད་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །དཔྱད་མི་དགོས་པར་དབྱར་ཡང་ནི། །མཁས་པས་དུས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་བདུན་ལ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དབྱར་སོགས་ཀྱང་བྱ་རུང་བར་བསྟན་པ་དང་། ཚེས་ནི། ཟླ་བ་ཉའམ་བཅུ་གསུམ་མམ། །ཚེས་བརྒྱད་དག་གམ་བཅུ་བཞིའམ། །ཚེས་བཅུ་དག་གམ་བཅུ་གཅིག
Chinese
关于摄受弟子的方法：弟子应具备根器圆满、安住于戒律、发起菩提心、安住于洁净。应将一至八名弟子安置于坛城外围，不要过于远离。这是关于摄受一至八名弟子的说法。因为阿阇黎的灌顶不能超过五名。此外，《现观庄严论》中说：弟子应具信心、种姓高贵，同样对三宝具信心，具有甚深智慧，欢喜心大且具戒律，具足忍耐且无悭吝，勇敢且对本尊坚定。十或八或七或五，一二四以上也可以，应摄受无需考察的弟子。等等，说了从一到二十五之间，与不成双的数字不一致的，有无数种说法。在《无垢光》中，具种姓者说，太阳的车等梵天的如仙人般的四百五十万，被置于时轮坛城中并给予灌顶。因此，将上述所说的行部的三千五百坛城之外的其他四部坛城纳入其中，如果对这样的数字进行限定，那简直就是在破坏佛法。关于摄受和灌顶等的时间，在《总续》中说：以真实寂静的心，在时间和数字寂静之时，进行咒语的迎请，将会获得所想的成就。并且说：对于善良者开始工作，不要对不善良者开始。对不善良者开始的工作，无论在哪里都不会成功。这样说了良辰吉日有利益和过患，因此劝导要对善良者行事。月份是：从秋季中月的十五开始，到春季小月的十五之间，在这段时间里，智者应如法绘制坛城。障碍的坛城内部隔断，以及修持的坛城等，无需考察，夏季也可以，智者应在适当时绘制。这样说了灌顶的坛城应在七个月内进行，并且显示了其他的坛城在夏季等也可以进行。日子是：月亮十五或十三，或者初八或者十四，或者初十或者十一。
English
Regarding the method of accepting disciples: Disciples should have complete faculties, abide in vows, generate Bodhicitta, and abide in cleanliness. One to eight disciples should be placed around the outside of the mandala, not too far away. This is the teaching on accepting one to eight disciples. Because the Acharya's empowerment should not exceed five. Furthermore, in the 'Manifestation of Enlightenment,' it says: Disciples should have faith and noble lineage, likewise have faith in the Three Jewels, possess profound wisdom, have great joy and possess morality, possess patience and be without miserliness, be brave and have firm devotion to the chosen deity. Ten or eight or seven or five, one, two, or four or more are also acceptable, one should accept disciples without needing to examine them. And so on, it is said that there are countless variations, from one to twenty-five, which are inconsistent with fixed numbers that are not in pairs. In 'Vimalaprabha,' the one with lineage said that the sun's chariot and other Brahma-like sages, four and a half million, were placed in the Kalachakra mandala and given empowerment. Therefore, including the three thousand five hundred Action Tantra mandalas mentioned above, and entering into the mandalas of the other four tantra classes, to make such a numerical determination is simply a pretext for destroying the Dharma. Regarding the timing of acceptance and empowerment, etc., in the 'General Tantra' it says: With a true and peaceful mind, at a time and numerical count that is peaceful, performing the invocation of mantras will lead to the attainment of desired accomplishments. And it says: Begin work for the good, do not begin for the non-good. Work begun for the non-good will not succeed anywhere. Thus, it is said that good and bad times have benefits and drawbacks, and therefore it is advised to act for the good. The months are: From the fifteenth of the middle autumn month to the fifteenth of the small spring month, during this time, the wise should draw the mandala according to the ritual. The inner partitions of the obstacle mandala, as well as the practice mandala, etc., without needing to examine, can also be done in summer, the wise should draw at the appropriate time. Thus, it is said that the empowerment mandala should be done within seven months, and it is shown that other mandalas can also be done in summer, etc. The days are: the fifteenth or thirteenth of the month, or the eighth or fourteenth, or the tenth or eleventh.