Tibetan
དམར་པོ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། ཁ་བཤལ་བའི་དྲིའི་ཆུ། འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ས་ལྷའི་དང་། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཤམ། ཡང་ན་འདས་གཏོར་བྱང་ཤར་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཤར་ལྷོ། གཏོར་མ་གཉིས་པོ་འདིས་ཆོག་རུང་། ཕྱག་ལེན་ལ་སྔ་མཛད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ་མོ། །ས་སྐྱ་པ་ཁ་ཅིག །མཆོད་པ་གཙོ་བས་འདས་གཏོར་ཕུད་ལ་ཆུང་བ་དང་། གཏོར་མ་གཙོ་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ལྷག་ ལས་ཆེ་བ་བྱེད་ཟེར་བ་མི་འཐད། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོ་ལྷ་བཤོས་ཉིས་འགྱུར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་འཁོར་ལས་གཙོ་བོ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་འདས་པ་མཆོད་གཏོར་ཐམས་ཅད་ལྷག་པོར་བྱ་དགོས་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་བས་སོ། །མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། གཡོན་སྐོར་དུ་ནི་སྐོར་བ་ཡིས། །མཆོད་པ་དགོད་དང་། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདེ་མཆོག་ལ་གཡོན་གཙོ་བོ་མ་གཏོགས། ཀུན་ལ་མཆོད་གཏོར་གཉིས་ཀ་ལས་གསུམ་ལ་གཡས་བསྐོར་དང་དྲག་པོ་ལ་གཡོན་དུ་བཤམ། འགའ་ཞིག་མཆོད་མགོ་གཡས་དང་གཏོར་མགོ་གཡོན་ཟེར་བ་ནི་རྟོག་བརྟགས་ཙམ་མོ། །གཏོར་སྣོད་ཀྱང་ཐོད་པའམ་གསེར་ཟངས་སོགས་ལ་པདྨའི་རྣམ་པ་བྱས་ལ། གཏོར་མའི་གཟུགས་ནི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་འགའ་ལས་ནས་ཟན་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་བྱ་སྟེ་འབུལ་བར་བཤད་པས་སྙིང་པོ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་ཅུང་ཟད་རྣོ་བ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་ལ་པདྨའི་དབྱིབས་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་མིན་ཟུར་གསུམ་སོགས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་ཁུངས་རྣམ་དག་མེད་དོ། །རྒྱུད་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད་དུ། རྡོ་རྗེ་མཆུའི་དམ་ཚིག་གི་གཟུངས་ལས། ནས་ ཟན་དང་འབྲས་ཟན་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་དང་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་བྱེ་བྲག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལ། མན་ངག་སྙེ་། མ་ལས། ཟན་དང་ཕྱེ་དང་ཉ་དང་ཤ་དང་། སྒོག་སྐྱ་དང་བཙོང་དང་ཆང་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་མ་འབྱོར་ན་གཉིས་ཀ་ལ། མན་ངག་སྙེ་མ་ལས། ཡང་ན་ཟན་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཏོར་རྒྱན་སོགས་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་དགོས་པ་དང་རང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཤ་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་ཁོ་ནར་སྒྲོན་གསལ་དང་དུར་ཁྲོད་ལས་གསུངས་པ་བཤས་ཤ་ལ་མི་བྱའོ། །གཏོར་དར་ཡང་རུང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། གཏོར་མར་གདུགས་དང་བ་དན་དང་། རྔ་ཡབ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཤད་པས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྟ་གོན་ལ་ཉེར་མ
Chinese
红色者也与学生的数量相等。漱口的洗涤水。超度和世间供养朵玛、前行朵玛等四种。第一种是：在坛城前陈设。或者超度朵玛在东北方，世间朵玛在东南方。这两种朵玛就可以。仪轨上先做，然后坛城在东方顺时针陈设。萨迦派有些说：供品为主，超度朵玛的精华小，朵玛为主，世间朵玛比精华大，这种说法不合理。《总续》中说：“主尊供食应双倍。”等等，这与经中说的，相比眷属，主尊，相比世间，超度，一切供养朵玛都应更多相违背。在《名义上师》中说：“以逆时针方向，陈设供品。”如是说，除了胜乐金刚以逆时针为主外，其他一切供品朵玛，除了三种外，都应顺时针，猛厉的则逆时针陈设。有些人说供品先右，朵玛先左，这只是臆测而已。朵玛器皿也用头盖骨或金铜等做成莲花形状。朵玛的形状，在续部和一些印度论典中说，用面团做成莲花形状来供养，因此，中心是圆的，顶端稍微尖锐，用拇指环绕，具有莲花的形状，应如此做。否则，做成三角形等各种形状，没有清净的依据。续部中说：从瑜伽续以下，《金刚口誓句陀罗尼》中说：面团和米饭团，蜂蜜和冰糖和砂糖等，凡是可食用的种类，没有过失的都可以。在无上瑜伽密续中，《口诀穗》中说：面团和面粉和鱼和肉和蒜和葱和酒和水和牛奶等等。这些都可以。如果这些没有，两种都可以。《口诀穗》中说：或者陈设面团和水等任何能得到的。朵玛的装饰等，应供养三宝，自己享用的肉，只有因业力而死的才能用，这是在《明灯》和《尸林》中说的，不能用屠宰的肉。朵玛的幡旗也可以，在《智慧明点》中说：朵玛上用伞和幢幡和拂尘等装饰。这些是准备时所需要的。
English
The red ones are also equal in number to the students. Water for rinsing the mouth. Transcendent and worldly tormas, earth deities, and preliminary tormas, of these four, the first is: Arrange in front of the mandala. Or the transcendent torma in the northeast, and the worldly torma in the southeast. These two tormas are sufficient. In practice, do the former first, then arrange the mandala clockwise in the east. Some Sakyapas say: If offerings are primary, the essence of the transcendent torma is small, and if the torma is primary, the worldly torma is larger than the essence, which is not appropriate. The General Tantra says: "The main offering should be doubled." And so on, which contradicts the statement that compared to the retinue, the main deity, and compared to the worldly, the transcendent, all offerings and tormas should be more. In the "Nomenclature of the Lama" it says: "With a counterclockwise direction, arrange the offerings." As it says, except for Hevajra, which is primarily counterclockwise, for all other offerings and tormas, except for three, arrange clockwise, and for wrathful ones, arrange counterclockwise. Some say that offerings start on the right and tormas start on the left, but this is just speculation. The torma vessel should also be made in the shape of a lotus from a skull or gold and copper. The shape of the torma, in the tantras and some Indian treatises, is said to be made of dough in the shape of a lotus to be offered, so the center is round, the tip is slightly sharp, and it is surrounded by a thumb, having the shape of a lotus, so it should be done that way. Otherwise, making various shapes such as triangles has no pure basis. The tantra says: From the Yoga Tantra downwards, in the "Vajra Mouth Samaya Dharani" it says: Dough and rice dough, honey and molasses and sugar and so on, all kinds of edible things that are without fault are mentioned. In the Unsurpassed Yoga Tantra, in the "Marrow of Instructions" it says: Dough and flour and fish and meat and garlic and onions and wine and water and milk and so on. These are all acceptable. If these are not available, both are acceptable. In the "Marrow of Instructions" it says: Or arrange dough and water and so on, whatever is available. The decorations of the torma, etc., should be offered to the Three Jewels, and the meat that one enjoys oneself should only be from those who have died from karma, as it says in the "Lamp" and the "Cemetery", and butchered meat should not be used. A torma banner is also acceptable, and in the "Essence of Wisdom" it says: The torma is decorated with umbrellas and banners and whisks and so on. These are necessary for preparation.
Tibetan
ཁོའི་ཡོ་བྱད་འཚོགས་ཆོས་བྱེད་པ་སྟ་གོན་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། ས་ཆོག་མ་བྱས་ན་དེའི་དོད་ཀྱང་ཡིན་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། མཆོད་པ་བྱིན་དབབ། མཎྜལ་ཞུ་འབུལ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། གསུམ་པ་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྲུང་འཁོར་ནས་བརྩམས་བདག་བསྐྱེད་ཡོངས་རྫོགས་བཟླས་པའི་བར་དང་། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་གོ །བཞི་པ་སྟ་གོན་དངོས་གཞི་ལ་བཞི་སྟེ། ས་སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་བཞི་སྟེ། བུམ་པའི་མཚན་ཉིད། བུམ་པ་བཅའ་བ། བུམ་པ་དགོད་ལུགས། བུམ་པ་བསྒྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བུམ་པའི་རྒྱུ། ཆེ་ཆུང་གི་ཚད། གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། དེ་ལ་གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ། །ཟངས་སམ་འཇིམ་པའི་ངོ་བོའང་རུང་། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བུམ་པ་ཞིག །བླངས་ཏེ་བརྟུལ་གཞུག་ཅན་གྱིས་བཞག་ཅེས་དང་། དུར་ཁྲོད་ལས། དེ་བཞིན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དང་ནི་དངུལ་མཆོག་རང་བཞིན་དཔལ་ལྡན་ཐོད་པ་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱི་དང་། །ཟངས་ཞེས་བྱ་དང་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རབ་ གསལ་ངེས་པར་ཤིང་ལ་སྐྱེས་དང་ས་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ལྕགས་དང་ཤིང་གི་བུམ་པ་དང་། ཐོད་པ་ལ་བྱ་བ་ཡང་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལས། ཟླུམ་པོ་བརྒྱད་གཉིས་སོར་དུ་བརྗོད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཡི་དཔངས་དང་སོར་གཉིས་དག་ནི་མཆུ། དྲུག་གི་མགྲིན་པ་སོར་བརྒྱད་ཁ་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཞི་རྒྱས་དག་ལའོ་གཞན་ལ་མིན། ཞེས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ལྟོ་བའི་ཟླུམས་སུ་སོར་བཅུ་དྲུག་དང་ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུ་ཡི་བར་གྱི་དཔངས་སུ་སོར་ཉི་ཤུ། ཁའི་མཚམས་ནས་འཕྱང་བའི་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་དང་། མགྲིན་པའི་དཔངས་སུ་སོར་དྲུག །མཆུའི་མཐའ་ནས་མཐའ་གཞན་གྱི་བར་ལ་སོར་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆ་གཉིས་མགུལ་པའི་སྦུབས་དང་ཆ་གཅིག་འགྲམ་གྱི་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཞིབ་པར་ན་བུམ་པའི་རྒྱུར་སོར་ལྔ་ནས་གཉིས་ཀྱི་སུམ་གཉིས་དང་། འགྲམ་གྱི་ཞེང་ལ་སོར་གཅིག་ནས་ལྔ་ནས་ཀྱི་སུམ་གཅིག་རེ་ཡོད་པའོ། །འདིའི་སོར་ཚད་ཀྱང་མཐེ་བོའི་སོར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་
Chinese
他的用具是做法事仪轨的预备，说如果没有做地基仪式，这也是它的替代。第二，三种前行是：前行朵玛，供品降临，曼扎供养，这些都容易理解。 第三，观修自生本尊是：从各个坛城的守护轮开始，直到念诵完整的自生本尊，进行供养赞颂后，收摄坛城，以两次手印的傲慢进入预备。第四，实际的预备有四种：地基预备，坛城预备，宝瓶预备，弟子预备。前两种按照各个坛城的仪轨进行。第三，宝瓶预备有四种：宝瓶的特征，制作宝瓶，安放宝瓶的方式，展示修持宝瓶的方法。第一种有三种：宝瓶的材质，大小的尺寸，数量的分类和总结的展示。第一种是：在《双运明》中说：其中金或银，铜或泥土的性质也可以，无论得到什么样的宝瓶，取来后由行为端正的人放置。在《尸林经》中说：同样，水晶宝瓶和珍贵的银，自性吉祥的颅器，以及铁制的，铜制的和金制的宝瓶，清晰地确定是树上生长的和土地的自性。这样，铁和木头的宝瓶，以及颅器的做法也说了。第二是：在《尸林经》中说：圆形十六指，用二乘以十指的高度和两指是嘴。六指的颈部，八指口，像抓住兔子一样白，用于息增怀，不用于其他。这样，对于息增怀的宝瓶，腹部的圆形是十六指，从腹部下方到口和嘴之间的长度是二十指，从口的边缘垂下来的嘴是两指，颈部的长度是六指。从嘴的边缘到另一个边缘的长度是八指，将其分为三份，两份是颈部的空腔，一份是脸颊的两个嘴唇的宽度。更详细地说，宝瓶的材质是五指到二的三分之二，脸颊的宽度是一指到五的三分之一。这里的指的尺寸也是拇指的尺寸。经中说：对于水晶等供养的容器，莲花宝的叶子
English
His implements are the preparations for performing rituals, and it is said that if the ground ritual is not performed, this is also its substitute. Second, the three preliminaries are: preliminary torma, offering descent, and mandala offering, which are easy to understand. Third, meditating on self-generation is: starting from the protective wheel of each mandala, until reciting the complete self-generation, after making offerings and praises, retracting the mandala, and entering the preparation with the pride of two hand seals. Fourth, the actual preparation has four types: ground preparation, mandala preparation, vase preparation, and disciple preparation. The first two are performed according to the rituals of each mandala. Third, vase preparation has four types: the characteristics of the vase, making the vase, the way of placing the vase, and demonstrating the method of practicing the vase. The first has three types: the material of the vase, the size of the dimensions, and the display of the classification and summary of the numbers. The first is: In the "Union Clarity" it says: Among them, gold or silver, copper or clay nature is also acceptable, whatever vase is obtained, take it and place it by a person with upright conduct. In the "Cemetery Sutra" it says: Similarly, crystal vases and precious silver, the self-nature auspicious skull cup, as well as iron, copper, and gold vases, are clearly determined to be tree-grown and earth-natured. Thus, iron and wooden vases, as well as the practice of skull cups, are also mentioned. Second is: In the "Cemetery Sutra" it says: Round sixteen fingers, multiplied by two, the height of ten fingers and two fingers are the mouth. Six fingers of the neck, eight fingers of the mouth, white like holding a rabbit, for pacifying, increasing, and subjugating, not for others. Thus, for the vases of pacifying, increasing, and subjugating, the roundness of the abdomen is sixteen fingers, the length from below the abdomen to the mouth and lips is twenty fingers, the lips hanging from the edge of the mouth are two fingers, and the length of the neck is six fingers. The length from one edge of the mouth to the other edge is eight fingers, dividing it into three parts, two parts are the cavity of the neck, and one part is the width of the two lips of the cheeks. In more detail, the material of the vase is five fingers to two-thirds of two, and the width of the cheeks is one finger to one-third of five. The size of the finger here is also the size of the thumb. The sutra says: For the containers of offerings such as crystal, the lotus jewel petals