Tibetan
་བསྡུ། དབང་གི་གོ་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་གདབ་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གོ །གཉིས་པ་དབང་གི་སྒྲ་དོན་ནི། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་གྱིས། དུས་འཁོར་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། དྲི་མ་འཁྲུད་ཕྱིར་བྱ་བ་ལ། །དབང་ཕྱིར་ནུས་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་ཐོབ་བྱེད་ཕྱིར་དཔྱོད་པ་དང་། །གྲོལ་བ་སྟེར་ཕྱིར་དབང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སོ་སོའི་དབང་ལ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོའི་དབང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པ་དང་། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། །ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང་། །རྣལ་ འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ནི་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དབང་། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཡི་ནི་མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱས་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དབང་དང་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། ཆུ་དབང་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མདོར་ན་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཀུན་ལ། །མཁས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནི། །བུམ་པ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱར་བྱས་ལ། །དེ་ནི་ལེགས་པར་བླངས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དལ་བུས་ལན་གསུམ་བསྐོར། །རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀུན་འདོན་ཞིང་། །བློ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད། དོན་ཞགས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་། ཕྱག་རྡོར་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རིགས་སོ་སོའི་རྒྱུད་རྣམས་སུའང་གསལ་བར་འབྱུང་ལ། དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཞེས་པའི་མིང་གསལ་ཁ་ཅན་གྱི་བྱ་རྒྱུད་རང་རྐང་རྣམས་སུ་ མི་འབྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྤྱི་བོར་གཏུག་པ་དེ་ཉིད་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཡིན་དགོས་ཏེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། བུམ་པ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱར་བྱས་ལ། ཞེས་ཆུ་དབང་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ།་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་ཟློས་ནས་སྤྱི་བོར་གཏུག །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་རོ་། །ཞེས་དང་། འ
Chinese
总而言之，是灌顶的次第。第一，依靠完全清净的仪轨，在蕴、界、处上播下果位四身的特殊种子，从而使相续完全成熟。第二，灌顶的词义是：全知布顿说，在《时轮金刚仪轨》中说：“为了洗净垢染而行事，为了安放灌顶的能力，为了获得果位而观察，为了给予解脱而称为灌顶。”应当像这样好好理解。第三，四部续各自的灌顶有两种：各自灌顶的体性解说，以及破除对它的诤论。第一，在《吉祥智慧明点》中说：“水灌顶和顶髻灌顶，在事部续中最为著名。金刚铃杵也是如此称谓，在行部续中最为明显。不退转的灌顶，在瑜伽续中要清楚说明。那是六种差别的灌顶，那是称为阿阇黎灌顶。瑜伽无上之名，秘密的灌顶广为宣说。智慧和般若无与伦比，第四个也是如此。”应当从这些话中了解。其中，暂时在事部续中说了水灌顶和顶髻灌顶两种。水灌顶是，在《秘密总续》中说：“总之，像那些等等，在详细进行仪轨之后，以意念向坛城诸尊，贤者祈祷之后，将宝瓶念诵百次，然后好好取出，以缓慢的速度绕坛城三圈，念诵所有根本真言，有智慧者进行灌顶。”等等，像这样非常清楚地说了。如《文殊根本续》、《义网仪轨细释》、《金刚手明慧顶》等等，在各自部类的续中也清楚地出现。虽然在名称清楚的事部续中没有出现“顶髻灌顶”这个词，但是，结手印后触碰头顶本身，一定是顶髻灌顶。因为在《总续》中，在清楚地显示了“宝瓶念诵百次”的水灌顶之后说：“然后结手印，念诵真言触碰头顶，成为持有真言续者，有智慧者进行灌顶。”以及
English
In short, it is the order of empowerment. First, relying on completely pure rituals, special seeds of the four kayas of the fruition are planted on the skandhas, dhatus, and ayatanas, thereby completely ripening the continuum. Second, the meaning of the word empowerment is: Omniscient Buton said, in the Kalachakra Ritual, "To act in order to wash away defilements, to place the power of empowerment, to contemplate in order to obtain the fruit, and to be called empowerment in order to give liberation." It should be well understood in this way. Third, the empowerments of each of the four tantras are twofold: explaining the nature of each empowerment, and refuting disputes about it. First, in the Glorious Essence of Wisdom, it says: "The water empowerment and the crown empowerment are most famous in the Action Tantra. The vajra and bell are also named in this way, and are most clear in the Performance Tantra. The empowerment of non-retrogression should be clearly explained in the Yoga Tantra. That is the empowerment of six distinctions, that is called the Acharya empowerment. The name of Yoga Supreme, the secret empowerment is widely proclaimed. Wisdom and prajna are unparalleled, and the fourth is also the same." It should be understood from these words. Among them, temporarily, in the Action Tantra, two empowerments are mentioned: the water empowerment and the crown empowerment. The water empowerment is, in the General Secret Tantra, it says: "In short, like those and so on, after performing the rituals in detail, with the mind towards all the deities of the mandala, after the wise one prays, the vase is recited a hundred times, and then taken out well, circumambulating the mandala three times at a slow pace, reciting all the root mantras, the wise one performs the empowerment." And so on, it is said very clearly like this. As in the Manjushri Root Tantra, the Detailed Explanation of the Meaning Net Ritual, the Vajrapani Supreme Wisdom, and so on, it also appears clearly in the tantras of each category. Although the term "crown empowerment" does not appear in the clear-named Action Tantras themselves, the act of sealing the mudra and touching the crown of the head must be the crown empowerment. Because in the General Tantra, after clearly showing the water empowerment of "reciting the vase a hundred times," it says: "Then sealing the mudra, reciting the mantra and touching the crown of the head, becoming the holder of the mantra tantra, the wise one performs the empowerment." And