Tibetan
་དཔོན་གྱི། །ཆོ་ག་འདི་ལས་ཡང་དག་བཤད་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་རབ་མི་འཇིགས་སྟེར། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་ཤེས། །བསྟན་བཅོས་རིག་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །སྙན་པའི་ངག་སྨྲས་ཐམས་ཅད་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་དུ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་སོགས་ལ་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་བརྟན་མངོན་པར་ཤེས། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་འཚེ་བ་མེད། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཕན་སེམས་ལྡན། །སེམས་ནི་མཉམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱུར་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས། །མགོན་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས། ། ལྟ་ན་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན། །དབང་བསྐུར་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རིག །ཚིག་གསལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གནས་བརྟན་པ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་ན། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །གསང་སྔགས་འཆད་བྱེད་སློབ་དཔོན་ཏེ། །དང་བའི་བདག་ཉིད་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། ཡོ་ག་ལྟར་ན། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། བདག་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བའི་ཆོ་ག་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། སྒོམ་པ་དང་། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་། མཆོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཞེས་ གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཉིས་དང་། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྔགས་དང་། ལྷ་རྣམས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་། བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བསྡུ་བ་སྤྱན་དྲངས་བ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དཀྲོལ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་། མཆོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་བཅུ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལྟར་ན། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་ད
Chinese
师之。此仪轨中详尽说，坛城寂静具相者，赐予一切众生大无畏。通晓真言与续部之善巧结合，精通论典且具悲心者，所说悦耳之语于一切，视众生如子，恒常喜好布施等，瑜伽心坚且现证，说真实语且无害，具悲心与利他心，心具平等手印者，成为一切众生之怙主，知晓众生心之差别，是无怙者之亲友，诸根圆满之身。 具足悦意之相，通晓灌顶义之实性，言辞清晰乃功德之海，恒常稳固而安住，此乃名为导师。如是等等虽说众多，然略而言之，于《上师五十颂》中云：稳重调柔且具慧，具忍辱正直且无有狡诈，通晓真言与续部之结合，具悲悯且精通论典，完全通晓彼十种，擅长绘制坛城之事业，宣说密咒之上师，是具足调伏根之调顺自性。如是所说一般，彼十种即，如瑜伽所说，导师衮噶宁波云：彼真实性乃十种相，何为十种？即，如是，坛城与真言，手印与，自与处所等守护，迎请诸尊之仪轨与，念诵与，禅修与，内外自性之火供与，近摄与，供养后祈请返回也。如是所说之坛城乃有形与无形二者，外内之真言与，于诸尊作庄严之四手印与，守护自与处所与瑜伽，迎请汇集智慧尊者，金刚誓言与意之念诵，三摩地等之禅修与，为坛城供养等义之火供与，解开手印近摄与，供养后祈请返回等十种。如无上密续所说，于《秘密金刚藏庄严续》中云：以知晓内外之差别，续部之
English
Of the master. In this ritual, it is explained in detail that the mandala is peaceful and has characteristics, granting fearlessness to all sentient beings. Knowing the excellent combination of mantras and tantras, being proficient in treatises and possessing compassion, speaking pleasant words to all, regarding all sentient beings as children, always delighting in generosity and so on, the yogi's mind is firm and realized, speaking truthfully and without harm, possessing compassion and altruistic intention, the mind possessing the mudra of equanimity, becoming the protector of all sentient beings, knowing the differences in the minds of sentient beings, being a friend to those without protectors, a body with fully complete faculties. Possessing a pleasing form, understanding the reality of the meaning of empowerment, clear speech is an ocean of qualities, constantly stable and abiding, this is called a teacher. Although many things are said like this, briefly, in the "Fifty Verses on the Guru," it says: Stable, gentle, and wise, patient, upright, and without deceit, knowing the combination of mantras and tantras, compassionate and proficient in treatises, completely knowing those ten realities, skilled in the work of drawing mandalas, the teacher who explains secret mantras, is of a subdued nature with tamed faculties. As it is said, those ten realities are: According to Yoga, the teacher Kunga Nyingpo said: That reality is of ten aspects. What are the ten? They are: namely, the mandala and the mantra, the mudra, the self and the place, and so on, protecting, the ritual of inviting the deities, recitation, meditation, the fire offering of inner and outer nature, gathering closely, and offering and requesting to depart. As it is said, the mandala is both with form and without form, the outer and inner mantras, the four mudras that adorn the deities, protecting the self, the place, and the yoga, inviting and gathering the wisdom deities, the vajra vow and the recitation of the mind, the meditation of samadhi and so on, the fire offering for the purpose of offering the mandala and so on, dissolving the mudras, gathering closely, and offering and requesting to depart, and so on, are the ten. According to the Unsurpassed Secret Mantra, in the "Secret Vajra Essence Ornament Tantra," it says: By knowing the difference between inner and outer, of the tantra.
Tibetan
བྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱི་ཡོ་ག་དང་ནང་བླ་མེད་ལ་བྱེད་ལ། དེ་དང་མཐུན་པར་དེ་ཉིད་བཅུ་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱི་ཡི་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟངས་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་ལ་སྦྱོར། །སླར་བསྡུ་བ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་དང་ནང་ངམ་གསང་བའི་ནི། །ཕྱིར་ཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཁ་སྦྱོར་བ་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས། དེ་ཉིད་བཅུའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཞལ་ལ་བླ་མའི་སྐྱོན་ནི། དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མ་གྱུར་ལམ་ནི་མ་ཐོབ་པར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་འདིར་བྱེད་དེ། །སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་དཔྱོད་པའོ། །ནོར་འདོད་སྙམ་པའི་མངོན་པར་དབང་ནི་སྐུར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་གང་ལ་བསྐུར་བ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྡུས་རྒྱུད་ལས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་བ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བཞི་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་བསྟན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་དོན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་གི་རིམ་པ་ཡང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་ཙམ་བྱས་ན་སྒྲུབ་པ་བྱར་མི་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པ་སྟེ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་མི་ལྡན་ན། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་རླུ
Chinese
如是所说，瑜伽分外内两种，外瑜伽和内无上瑜伽。与之相应，此十也分外内两种，外为：坛城三摩地是手印，姿势步态坐姿和念诵，火供供养用于事业，收摄之相，是外之此十。如是说，内或秘密的为：遣除二者的仪轨，秘密和智慧，智慧和合的仪轨，朵玛金刚念诵，猛厉成就的仪轨，圆满和坛城修持，是秘密之此十。如是所说，经续和论典中，说了无数的此十之名目。关于上师的过失：在《真实义亲近》中说：没有开许灌顶，没有获得道，就做金刚阿阇黎的大位，对于愚昧之人有何可说的呢？为了贪图财物而开许灌顶。如是所说。第二，对谁灌顶，弟子的特征是：在《摄续》中说：对于甚深广大的上师的决定生喜，具有布施的方便和功德，寻求解脱，恭敬续部，不虚伪，具有此心者，隐藏获得。恶毒之人的朋友，衰败的弟子，是上师，极其 贤善者应当摄受的。是智慧灌顶等的因，名为其他，再次是中等福德之因。如是说。第四，灌顶之基坛城的特征有四：宣说灌顶必须先有坛城。坛城的词义。坛城的分类。以及坛城的其他名称。第一，灌顶的次第，也是首先进入坛城，没有指示本尊就仅仅灌顶，则不能修持。导师金刚铃云：灌顶坛城先行的，是金刚持所说。以及，在《佛陀和合》中说：如果没有坛城，则不能成就咒的悉地。如同风
English
As it is said, yoga is divided into outer and inner, outer yoga and inner Anuttarayoga. Correspondingly, these ten are also divided into outer and inner, the outer being: Mandala samadhi is mudra, posture, gait, sitting posture and recitation, fire offering and offering are used for activities, the aspect of retraction, is the outer ten. As it is said, the inner or secret is: the ritual of dispelling the two, secret and wisdom, the ritual of wisdom union, the recitation of the vajra of the torma, the ritual of fierce accomplishment, completion and mandala practice, is the secret ten. As it is said, in the tantras and treatises, countless names of these ten are mentioned. Regarding the faults of the guru: In the "Meaningful Closeness" it says: Without empowerment, without attaining the path, one becomes the great position of Vajra Acharya, what is there to say to the ignorant? Empowering for the sake of greed for wealth. As it is said. Second, to whom to empower, the characteristics of the disciple are: In the "Compendium Tantra" it says: For the determination of the profound and vast guru, joy arises, possessing the means and merits of generosity, seeking liberation, respecting the tantra, not being false, possessing this mind, hiding attainment. The friend of the wicked, the failed disciple, is the guru, extremely virtuous ones should be gathered. It is the cause of wisdom empowerment, etc., called other, again it is the cause of medium merit. As it is said. Fourth, the characteristics of the mandala, the basis of empowerment, are four: Declaring that the mandala must precede empowerment. The meaning of the word mandala. The classification of mandalas. And other names of mandalas. First, the order of empowerment is also to first enter the mandala, and if one only empowers without indicating the deity, then one cannot practice. The teacher Vajra Bell said: The empowerment mandala precedes, is what Vajradhara said. And, in the "Buddha Samayoga" it says: If there is no mandala, then the siddhi of mantra cannot be achieved. Like the wind