Tibetan
ས་ཇི་བཞིན་དོན་བཤད་ཀྱི། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡང་དག་ཉོན། །ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གང་གི་ཚེ། ། བློ་ལྡན་ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་ཀྱང་མང་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ལས་བཟློག་ནས་རྒྱུད་ཉན་བཤད་མི་རུང་བ་དང་། ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ངན་སོང་གི་དུཁས་ཉེན་པ་སོགས་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མིན། །ཞེས་དང་། དཔལ་ས་ར་ཧས། ཀྱེ་མ་རིན་ཆེན་དབང་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །གདོལ་པ་དམན་པ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་པོར་རེ་བ་ལྟར། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེས་བསླུས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ ཉེས་དམིགས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། འབད་པ་དུ་མས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་བསྟེན་ནས། དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ནོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་བརྟག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མ་བརྟགས་པར་ཞུགས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ལེགས་པར་བརྟག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མས་སློབ་མ་མ་བརྟགས་པར་སུ་རུང་རུང་ལ་དབང་བསྐུར་ན། སྣོད་མིན་གྱིས་དམ་ཚིག་མི་ཐུབ་པས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ཕུང་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང་།་བགེགས་ཀྱིས་འཚེ་བ་སོགས་ཉེས་པ་མང་དུ་འབྱུང་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མ་བརྟགས་པར་གང་རུང་རུང་ལ་དབང་བླངས་ན་ལོག་པའི་ལ། བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་སྲུང་མི་ནུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྩ་བ་འཆད་པ་དང་། ལམ་ངན་པར་དཀྲི་བས་དལ་འབྱོར་ཆུད་འཛའ་བ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་བརྟག་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག །མཚུངས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་ བས། །དཔའ་བོས་དང་པོར་སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་ལྟ
Chinese
正如实义所说，因此首先要认真听。首先，当任何上师，有智慧者给予正确的灌顶时，对于圆满次第的瑜伽，那时才能成为法器。如是等等，在续部和释论中无数次地宣说，但因繁多而畏惧，故省略。第二，未灌顶的过患是：与获得灌顶的利益相反，不能听闻和讲说续部，对于道次第的修持，无论如何努力也不会获得果实，不仅如此，师徒二人都面临堕入恶趣的危险等等，过患极大。时轮根本续中说：未灌顶而讲续，修持甚深之真实，即使很好地了解其义，也会堕入地狱，不得解脱。又，吉祥萨ra哈说：唉！与珍贵灌顶分离的士夫，就像贱民希望成为国王一样。所有持明者的续部都被他欺骗，连同空行母的惩罚一起堕入金刚地狱。如是了解这般利益和过患后，以诸多努力依止具德上师，应很好地领受灌顶的次第。第三，关于灌顶时师徒互相观察，分为二：未观察而进入的过患，以及开示善加观察之方法。第一，上师未观察弟子，随便给任何人灌顶，非法器者无法守持誓言，导致今生来世都毁灭，且誓言破损，自己的成就也遥遥无期，且会受到魔障的侵害等，出现诸多过患。弟子也一样，未观察上师的法相，随便从任何人那里接受灌顶，会被邪恶的，恶知识所欺骗，无法守护誓言，成就的根本也会断绝，被引入邪道，导致暇满人身虚度等诸多过患产生。因此师徒双方必须互相观察。导师英雄说：上师与弟子，因不平等誓言会破损，因此英雄首先，应观察上师与，弟子的关系。又，大手印明点中说：如是
English
As the true meaning is explained, therefore, first listen carefully. First, when any master, a wise one, bestows the correct empowerment, for the yoga of the completion stage, at that time one becomes a vessel. Thus and so on, it is said immeasurably in the tantras and commentaries, but due to the fear of abundance, it is omitted. Second, the faults of not receiving empowerment are: contrary to the benefits of receiving empowerment, one cannot listen to and explain the tantras, and no matter how hard one tries to practice the stages of the path, one will not obtain the fruit. Moreover, both the master and the disciple are in danger of falling into the lower realms, etc., the faults are extremely great. The Kalachakra Root Tantra says: 'Without empowerment, explaining the tantra, and meditating on the profound truth, even if one understands its meaning well, one will fall into hell and not be liberated.' Also, glorious Saraha said: 'Alas! A person separated from the precious empowerment is like a lowborn person hoping to become a king. All the tantras of the knowledge holders are deceived by him, and together with the punishment of the dakinis, he falls into the vajra hell.' Having understood such benefits and faults, one should rely on the feet of the holy guru with many efforts, and should well receive the order of empowerment. Third, regarding the mutual examination of master and disciple during empowerment, there are two aspects: the faults of entering without examination, and the instruction on how to examine well. First, if the guru does not examine the disciple and empowers anyone at random, the non-vessel will not be able to keep the vows, causing destruction in both this life and the next, and the vows will be broken, one's own accomplishments will be far away, and there will be many faults such as being harmed by obstacles. Similarly, if the disciple does not examine the qualities of the guru and takes empowerment from anyone at random, he will be deceived by evil, bad friends, unable to keep the vows, the root of accomplishment will be cut off, led into the wrong path, causing the precious human body to be wasted, and many faults will arise. Therefore, the master and disciple must examine each other. The teacher Hero says: 'The master and the disciple, because of inequality, the vows will be broken, therefore the hero first, should examine the relationship between the master and the disciple.' Also, in the Great Seal Point it says: Thus
Tibetan
་བུ་ཡི་བླ་མ་ཡིས། །འབད་པས་སློབ་མ་བརྟག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསྲེགས་ལ་སོགས་པས་གསེར། །བརྟག་མཁས་པས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་བདེ་ལྡན་བུ་མོ་ནི། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་རབ་འབད་དེ། །ཕན་ཚུན་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དུག་ལ་ཇི་ལྟར་རབ་སྔགས་ཀྱིས། །དག་པར་བྱས་ན་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དབང་སོགས་ཀྱིས། །ལུས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་བརྟག་པ་དང་། །གསེར་ནི་སྲེག་དང་དཔྱད་པས་བརྟག་།དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་མ་ལ། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་བརྟག །ཅེས་དང་། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་འོ་མ་ས་ཡི་སྣོད་དུ་བཞག་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །སྣོད་མིན་དག་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཆི། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཕུང་། སྣོད་མིན་མན་ངག་རབ་བཤད་ན། །སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། དེ་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟག་ན་སྡིག་པས་ཅུང་ཟད་གོས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི་མྱུར་པོར་མ་ཤེས་ན་དེ་ཙམ་དུ་བརྟགས་པས་ངེས་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྟག་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལེགས་པར་བརྟག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་གིས་བསྐུར་བ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་། །གང་ལ་བསྐུར་བ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་སློབ་དཔོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ནག་པོ་པས་དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པར། དམ་ཆོས་ཀློག་དང་སྦྱིན་པ་དང་། །འཆད་བྱེད་མན་ངག་སྟོན་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དམ་ཆོས་ཀློག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། འཆད་པར་བྱེད་པ་དང་། མན་ངག་སྟོན་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རིམ་དང་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་ དབྱེ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་མཚམས་ནི་ཤཱནྟི་པས། གང་ལ་སྔགས་གཅིག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་ཙམ་སྟོན་པ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་དུ་། འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་དངོས་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ
Chinese
弟子的上师，应努力考察弟子。如同用火烧等方法检验黄金，善于检验者检验珍宝。如同贤善的女子，弟子也应如此被考察。因此，所有人都应努力，互相各自考察。若不如此，则会成为过失，永远无法获得成就。如同对毒药加以殊胜的真言，净化后则变为甘露。同样，上师通过灌顶等，使身体变得无垢。如是说。金刚鬘中说：如何检验珍宝，黄金通过燃烧和分析来检验。同样地，对于弟子，要考察十二年。如是说。如同不能将狮子的乳汁放在泥土的容器中。同样，大瑜伽的续部，不能给予非器之人。弟子会立刻死去，此生和来世都会毁灭。 如果对非器之人宣说甚深口诀，上师的成就也会衰退。观世音菩萨的真实修持法中说：因此，弟子们像检验黄金一样检验上师，就不会被罪恶沾染。如是说。十二年是指如果不能迅速了解，那么经过这么长时间的考察，一定可以了解，是这个意思。并非一定要考察这么长时间。第二，阐述善加考察的方法，分为两部分：给予灌顶者的上师的特征，以及接受灌顶者的弟子的特征。第一部分是：总的来说，上师有六种。黑行者在《黑敌论》中说：读诵正法、布施、讲说、传授口诀、灌顶和坛城，上师被认为是六种。如是说。如所说，通过读诵正法、布施、讲说、传授口诀、灌顶和坛城仪轨这六种分类，上师的种类有六种。成为上师的界限是，寂天菩萨说：对于仅仅传授一个真言和一个三摩地的人，也被认为是上师。应当如是理解。真实的特征是，《二观察续》中说：随心所欲、与本尊无别、瑜伽士，完全通达真言的彼岸。如是说。《律生论》中说：之后金刚阿阇黎
English
The guru of the disciple should diligently examine the disciple. Just as gold is tested by burning, etc., and precious jewels by skilled examiners, so should disciples be examined like a virtuous woman. Therefore, all should strive diligently and examine each other individually. If not, it will become a fault, and one will never attain accomplishment. Just as poison, when purified by a supreme mantra, turns into nectar, similarly, the body becomes immaculate through the guru's empowerments, etc. Thus it is said. In the Vajra Garland it says: How are precious jewels examined? Gold is examined by burning and analysis. Likewise, disciples should be examined for twelve years. Thus it is said. Just as one should not put lion's milk in an earthen vessel, similarly, the tantra of the great yoga should not be given to those who are not vessels. The disciple will die in an instant, and will be ruined in this life and the next. If profound instructions are explained to those who are not vessels, the guru's accomplishments will decline. In the True Practice of Avalokiteśvara it says: Therefore, if disciples examine the guru like gold, they will not be tainted by sin. Thus it is said. Twelve years means that if one cannot understand quickly, then after examining for that long, one will surely understand; that is the meaning. It is not that one must examine for that long. Secondly, explaining the method of examining well, there are two parts: the qualities of the guru who gives the empowerment, and the qualities of the disciple who receives the empowerment. The first part is: In general, there are six types of gurus. Nāgpopa in his commentary on the Black Enemy says: Reading the sacred Dharma, giving, explaining, teaching secret instructions, giving empowerment, and the mandala, the guru is considered to be six types. Thus it is said. As it is said, through the six divisions of reading the sacred Dharma, giving, explaining, teaching secret instructions, giving empowerment, and the mandala ritual, there are six types of gurus. The boundary of becoming a guru is, as Shantipa said: Even to one who teaches just one mantra and one samadhi, one is considered a guru. It should be understood thus. The actual qualities are, in the Two Examinations Tantra it says: A yogi who is equal to the deity according to his own wishes, who has completely seen the other shore of mantra. Thus it is said. In the Vinayasamuccaya it says: Then the Vajra Acharya