Chinese
愿增长。 嗡 噶玛 枳尼 阿毗诜者 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཀི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ki ni a bhi ṣi ñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，枳尼，灌顶，吽。） 以充满菩提心的瓶水作灌顶之想。 如是诞生等。 瓶子在左耳后。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗诜者 弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta thā ga a bhi ṣi ñca mī，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，弥。） 倾倒瓶水，擦拭并饮用。 身体充满，体验大乐。 剩余的水向上吐出， 由不空成就佛作为头饰。 愿赐予事业空行母的加持， 无碍吉祥！ 灌顶之神进入弟子的身体。 通过不空成就佛和事业空行母，以铃获得灌顶。 烦恼嫉妒清净。 识蕴转变。 显现成所作智。 不空成就佛和事业空行母的习气和种子留在相续中。 再次，以坛城的主尊和镜子的本尊之光迎请灌顶之神。 观想弟子们与诸佛空行母、一切佛无二无别， 灌顶之神以毗卢遮那佛的体性，在头顶摇动金刚铃，并赐予密名。 诸佛空行母之名灌顶， 今日赐予你。 为成办诸佛， 你被灌顶为佛空行母。 嗡 布达 达吉尼 阿毗诜者 吽。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱཀི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍā ki nī a bhi ṣi ñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，空行母，灌顶，吽。） 班杂 纳玛 阿毗晒嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra na ma a bhi ṣeka te sa ma ya śri ye hūṃ，汉语字面意思：金刚，纳玛，灌顶，德，誓言，吉祥，耶，吽。） 花落于何处， 若是男性， 即是佛空行母、金刚空行母等。 若是女性， 即是金刚忿怒母、宝生忿怒母等。 即是如来或如来母。 以充满菩提心的瓶水作灌顶之想。 如是诞生等。 瓶子在额头。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗诜者 当。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta thā ga a bhi ṣi ñca ntaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，当。） 倾倒瓶水，擦拭并饮用。 身体充满，体验大乐。 剩余的水向上吐出， 在头顶由毗卢遮那佛作为头饰。 诸佛空行母的加持和灌顶之神进入弟子的身体。 由此是毗卢遮那佛。 通过诸佛空行母获得名之灌顶。 烦恼愚痴清净，色蕴转变。 显现法界智。 毗卢遮那佛和诸佛空行母的习气和种子留在相续中。 如是灌顶后，你
English
May it increase. Oṃ Karma Ki Ni Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨ་ཀི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ karma ki ni a bhi ṣi ñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Karma, Ki Ni, Abhisheka, Hum.) Imagine the empowerment with vase water filled with bodhicitta. Like being born, etc. The vase is on the left ear. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Mī. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva ta thā ga a bhi ṣi ñca mī, Chinese literal meaning: Om, all, Tathagata, Abhisheka, Mi.) Pour the vase water, wipe and drink. The body is filled, experiencing great bliss. The remaining water is spat upwards, Adorned with Amoghasiddhi as a head ornament. May the blessings of the Karma Dakini be bestowed, May there be unobstructed auspiciousness! The empowerment deities enter the disciple's body. Through Amoghasiddhi and the Karma Dakini, empowerment is obtained with the bell. Defilement of jealousy is purified. The aggregate of consciousness transforms. The wisdom of accomplishing activities is manifested. The imprints and seeds of Amoghasiddhi and the Karma Dakini are placed in the continuum. Again, invite the empowerment deities with the light of the mandala's main deity and the mirror's deities. Meditate that the disciples are inseparable from all Buddhas, Dakinis, and all Buddhas, The empowerment deities, in the nature of Vairochana, shake the vajra bell on the crown of the head and bestow secret names. The empowerment of the name of the Buddha Dakini, Today I will bestow it upon you. In order to accomplish the Buddhas, You are empowered as the Buddha Dakini. Oṃ Buddha Ḍākinī Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱཀི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ buddha ḍā ki nī a bhi ṣi ñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Buddha, Dakini, Abhisheka, Hum.) Vajra Nama Abhiṣeka Te Samaya Shriye Hūṃ. (Tibetan: བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra na ma a bhi ṣeka te sa ma ya śri ye hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra, Nama, Abhisheka, Te, Samaya, Shriye, Hum.) Wherever the flower falls, If it is male, It is the Buddha Dakini, Vajra Dakini, etc. If it is female, It is the Vajra Krodhi, Ratna Krodhi, etc. That is the Tathagata or Tathagata Mother. Imagine the empowerment with vase water filled with bodhicitta. Like being born, etc. The vase is on the forehead. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcantam. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva ta thā ga a bhi ṣi ñca ntaṃ, Chinese literal meaning: Om, all, Tathagata, Abhisheka, Tam.) Pour the vase water, wipe and drink. The body is filled, experiencing great bliss. The remaining water is spat upwards, On the crown of the head, Vairochana adorns as a head ornament. The blessings of the Buddha Dakini and the empowerment deities enter the disciple's body. This is Vairochana. Through the Buddha Dakini, the empowerment of name is obtained. Defilement of ignorance is purified, the aggregate of form transforms. The Dharmadhatu wisdom is manifested. The imprints and seeds of Vairochana and the Buddha Dakini are placed in the continuum. Having thus empowered, you
Tibetan
་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནག་མཁའ་ལ་ཕྱུར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཁཊཾ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་པའོ། །གཡོན་བརྐྱང་རོའི་གདན་སྙིང་གར་མནན་པ། སྐུ་འཇིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཞེ་སྡང་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། སྦྲུལ་གྱི་ག་ཤལ་བརྒྱན་པ། ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ། འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། འདོད་ཆགས་གནས་སུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། རཀྟའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གླིང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གསོལ་བ། ཕྲག་དོག་གནས་སུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཐོད་པ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། རལ་པ་དམར་ནག་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ། སྤྱི་གཙུག་རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཕག་ཟེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། ཁྲོ་གཉེར་སྡུད་ཅིང་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་འཁྲུགས་པ། ། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ། འཇིགས་པའི་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་དྲག་པོའི་སྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕོ་སྒྲ་སྒྲོག་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐམ་སར་འདྲེན་པ་ལ་སྤྲོ་བས། ཧ་ཧའི་གད་རྒྱང་བསྒྲོགས་པས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པ། སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། ཞབས་བརྡབས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་ནུས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལྷའི་སྐུར་མངའ་གསོལ་ནས། དེ་ནི་འདིའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱི་བོར་བླ་མ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དང་། ཕྱག་མཚན་རྣམས་གཏད་པར་སྒོམས་ཤིག ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཡི། །སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུས་དབང་བསྐུར་བས། །བླ་མ་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པར་ཤོག་།རྩ་སྔགས་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡའི་མཇུག་ཏུ། རཏྣ་གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། མགོའི་ཚིག་གསུམ་རྩ་སྔགས་འགྲེས་སོ། །ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ ཡི། །ཁཊཾ་འབར་བས་དབང་བསྐུར་བས། །ཐབས་མཆོག་ཡབ་དང་མི་འབྲལ་ཞི
Chinese
那些刹那间变成金刚亥母忿怒黑母，身体高大肢体粗壮。右手的弯刀在黑色天空中挥舞，左手托着颅血在心间，卡杖嘎夹在腋下拥抱。右脚蜷起脚后跟抵在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），左脚伸展将尸体的座垫压在心口。身躯可怖且极度忿怒，为了彻底摧毁嗔恨。用蛇的饰物来庄严，为了摧毁傲慢。用虎皮做下裙，为了断除鬼神。用头盖骨的鬘来庄严，为了将贪欲摧毁于其处。用血的滴液来庄严，为了使愚痴完全清净。披着大洲的湿皮，为了将嫉妒摧毁于其处。穿着大地区的护身符，为了具有五种智慧。用五个头盖骨来装饰头部，为了具有六度波罗蜜。六种骨饰佩戴在身上，头发红黑色向上束起又向下披散。从头顶头发的缝隙中，黑色的猪面朝上嚎叫，为了将三界摄为己用。猪的鬃毛上燃烧着智慧之火，皱着眉头，三只眼睛血红而转动。 压制并吞噬所有恶毒者，露出四颗可怖的獠牙。张开嘴，卷着舌头，发出猛烈的kan声，在空性的天空中发出phat声，欢喜地引导所有众生到达菩提之地。发出哈哈的巨笑声，焚烧所有的魔军。身上燃烧着智慧之火，发出嚓嚓的声音。仅仅是跺脚，就能使三有摇动并能撼动。如此让弟子登上本尊之位后，这在此续部中说道：此后依次授予手印的灌顶。因此，观想头顶是上师种姓主的样子，并交付手印。吽。具缘种姓之子你，薄伽梵慈悲忿怒母，以头顶宝珠作灌顶，愿常时依止上师。根本咒语阿尾夏雅之后，ra tna gu ru a bhi ṣiñ ca hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，宝生上师，灌顶，吽）。头三个字与根本咒语相混合。吽。具缘种姓之子你，薄伽梵慈悲忿怒母，以燃烧的卡杖嘎作灌顶，愿与殊胜方便之父永不分离。
English
Those instantly transform into Vajravarahi Krodha Kali, with a large body and coarse limbs. Her right hand wields a curved knife in the black sky, while her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. The khatvanga is tucked under her armpit and embraced. Her right leg is bent, with the heel pressed against the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). Her left leg is extended, pressing the seat of a corpse against her heart. Her body is terrifying and extremely wrathful, in order to completely destroy hatred. Adorned with snakes as ornaments, to destroy pride. Wearing a tiger skin as a lower garment, to cut off spirits. Adorned with a garland of skulls, to destroy desire in its place. Adorned with drops of blood, to completely purify ignorance. Wearing the raw hide of a great continent, to destroy jealousy in its place. Wearing the amulet of a great field, to possess the five wisdoms. Adorned with five skulls on her head, to possess the six perfections. Wearing six bone ornaments on her body, her red-black hair is tied upwards and falls downwards. From the gap in her hair on the crown of her head, a black pig face snorts upwards, to subdue the three realms. The bristles of the pig blaze with the fire of wisdom, her brow is furrowed, and her three eyes are red and rolling. She suppresses and devours all the wicked, baring four terrifying fangs. Opening her mouth and curling her tongue, she strikes the fierce kan sound, proclaiming the phat sound in the sky of emptiness, joyfully leading all beings to the ground of enlightenment. Proclaiming a great laugh of haha, she burns all the armies of demons. Her body blazes with the fire of wisdom, emitting tsha tsha sounds. With just a stomp of her feet, she can shake and move the three realms. Thus, after enthroning the disciple as the deity, it is said in this tantra: "Thereafter, the empowerment of the hand implements should be bestowed in order." Therefore, visualize the lama as the form of the lineage lord on your crown, and contemplate receiving the hand implements. Hūṃ. Son of a fortunate lineage, you, Bhagavan compassionate wrathful mother, with the jewel on the crown, empower you, may you always rely on the lama. At the end of the root mantra ā ve śa ya, ratna guru abhi ṣiñ ca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Jewel Master, Consecrate, Hūṃ). The first three words are mixed with the root mantra. Hūṃ. Son of a fortunate lineage, you, Bhagavan compassionate wrathful mother, with the burning khatvanga, empower you, may you never be separated from the supreme method father.