Tibetan
བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་ཡ། ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་བསྐུར་ཐབས་བྲི། །ཁྲོས་མས་བཀའ་གནང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་མམ་མེད་ན་ཟླུམ་བསྐོར་དབུས། །ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་མཐིང་ནག་རེ་ཁ་དཀར། །དེ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་དང་། །ཕྱི་རོལ་ཐོད་ར་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་བྲི། །དེ་སྟེང་བུམ་པ་རྫས་གདན་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་དང་། །དར་ནག་ཆོས་འབྱུང་དབྱིབས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་། །མེ་ལོང་སིནྡྷའི་འདབ་བཞི་འདབ་བརྒྱད་དང་། །ཨ་དང་ཧ་རི་ནི་ས་དེ་མཐར་སྔགས། །ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲིས་ལ་སྟེང་དུ་བཞག །དབང་གཏོར་ལ་སོགས་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམས། །རྒྱས་པར་ཁྲ་ཝ་ཁས་པས་མཛད་པ་ལྟར། །བདག་ མདུན་བུམ་གསུམ་བསྒྲུབས་ལ་བདག་འཇུག་བླངས། །འབྲིང་དུ་ཁོ་བོའི་བྱས་པའི་ཆོ་ག་བཏང་། བསྡུ་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཡིས། །དྲན་རྫོགས་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་ཆོག་གསུངས་ཤིང་། །རྙིང་མ་སྤྱི་ལ་བདག་མདུན་བུམ་པ་དང་། གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་ཆོག །དེ་དོན་དགོངས་པ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས། །དབང་པོ་རབ་ལའང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དགོས། །རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ཆོ་ག་བསྡུས་པའང་རུང་། །གསུང་ཕྱིར་འདི་ཉིད་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་པས་འཐུས། ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་བའི་གུར་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ ཧཱུྃ༔ བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དག་པའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ མཆོད་རྫས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རྟོག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་ལྡན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ༔ སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ནས༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི༔ སྐད་ཅིག་བདག་ཉིད་ཁྲོས་མར་གསལ༔ ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གླིང་ནས་རྗེ་བཙུན་མ༔ འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་།", "chinese_translation": "噶藏双运忿怒母速授", "english_translation": "Quick Empowerment of the Wrathful Mother of the Combined Kama and Terma" }, { "original_tibetan": "བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་།", "chinese_translation": "噶藏双运忿怒母速授", "english_translation": "Quick Empowerment of the Wrathful Mother of the Combined Kama and Terma" }, { "original_tibetan": "བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "噶藏双运忿怒母速授仪轨终。", "english_translation": "Herein is the Quick Empowerment of the Wrathful Mother of the Combined Kama and Terma." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་ཡ། ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་མགྱོགས་དབང་བསྐུར་ཐབས་བྲི། །ཁྲོས་མས་བཀའ་གནང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་མམ་མེད་ན་ཟླུམ་བསྐོར་དབུས། །ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་མཐིང་ནག་རེ་ཁ་དཀར། །དེ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་དང་། །ཕྱི་རོལ་ཐོད་ར་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་བྲི། །དེ་སྟེང་བུམ་པ་རྫས་གདན་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་དང་། །དར་ནག་ཆོས་འབྱུང་དབྱིབས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་། །མེ་ལོང་སིནྡྷའི་འདབ་བཞི་འདབ་བརྒྱད་དང་། །ཨ་དང་ཧ་རི་ནི་ས་དེ་མཐར་སྔགས། །ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲིས་ལ་སྟེང་དུ་བཞག །དབང་གཏོར་ལ་སོགས་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམས། །རྒྱས་པར་ཁྲ་ཝ་ཁས་པས་མཛད་པ་ལྟར། །བདག་", "chinese_translation": "那摩 咕噜 卓地 嘎利雅。 慈悲忿怒母之速授法，忿怒母赐予加持成就，坛城陈设或无则圆圈中，法生交错深蓝黑色线白，其中心八瓣四瓣方位色，外侧颅鬘金刚火焰山绘，其上宝瓶物垫颅器甘露，黑绸法生形状覆盖之上，明镜辛度四瓣与八瓣，阿和哈日尼萨彼于外咒，字头朝外书写于上置，灌顶食子等供食如常设，详则克瓦卡巴所作如是，自", "english_translation": "Namo Guru Krodhi Kaliya. I write the method for bestowing the quick empowerment of the compassionate Wrathful Mother. May the Wrathful Mother grant blessings and accomplishments. Arrange the mandala, or if there is none, in the center of a circular enclosure, draw intersecting dharma-sources, dark blue-black with white lines. In the center of that, (draw) eight petals, four petals, and directional colors. On the outside, draw a garland of skulls, vajras, and a mountain of fire. On top of that, (place) a vase, a substance cushion, a skull cup with nectar, and on top of that, cover (it) with black silk in the shape of a dharma-source. (Place) a mirror, sindhura, four petals and eight petals, and the mantra A and Hari Nisa around the edge. Write the letter heads facing outwards and place (it) on top. Arrange the empowerment torma and other offering tormas as usual. For details, (follow) as made by Khrawa Khapa. Self" }, { "original_tibetan": "མདུན་བུམ་གསུམ་བསྒྲུབས་ལ་བདག་འཇུག་བླངས། །འབྲིང་དུ་ཁོ་བོའི་བྱས་པའི་ཆོ་ག་བཏང་། བསྡུ་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཡིས། །དྲན་རྫོགས་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་ཆོག་གསུངས་ཤིང་། །རྙིང་མ་སྤྱི་ལ་བདག་མདུན་བུམ་པ་དང་། གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་ཆོག །དེ་དོན་དགོངས་པ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས། །དབང་པོ་རབ་ལའང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དགོས། །རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ཆོ་ག་བསྡུས་པའང་རུང་། །གསུང་ཕྱིར་འདི་ཉིད་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་པས་འཐུས།", "chinese_translation": "前三宝瓶修持取自入，中则念诵我所作之仪轨，略则上师金刚座者以，忆圆满而修即可说，宁玛派众自前宝瓶与，食子作神仪轨一即可，其义理一致金刚语，根器利者亦需仪轨广，缘起具足仪轨略亦可，言故此念诵修持合即可。", "english_translation": "Generate the three vases, front, and take self-entry. In the middle, recite the ritual that I have made. If abbreviated, the Lama Dorje Denpa (Vajrasana) said that it is sufficient to meditate on completion of mindfulness. For the Nyingma in general, one ritual of generating the self, front vase, and torma as deities is sufficient. The meaning of that is the same, the Vajra speech. Even for those with sharp faculties, a detailed ritual is necessary. If the auspicious connections are complete, an abbreviated ritual is also fine. Because it is said, it is sufficient to combine this recitation and meditation." }, { "original_tibetan": "ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་བའི་གུར་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་", "chinese_translation": "吽 炯。 谛听 障碍与邪引众，此处莫住他处去，金刚之角帐篷火焰绕，方位边际守护成帐篷，嗡 班杂 Raksha Raksha。", "english_translation": "Hūṃ bhyo. Listen, you hosts of obstructors and misleaders! Do not stay here, go elsewhere! Surrounded by a vajra horn tent of flames, it has become a tent that protects the directions and boundaries. Oṃ Vajra Raksha Raksha." }, { "original_tibetan": "ཧཱུྃ༔ བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དག་པའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ མཆོད་རྫས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ", "chinese_translation": "吽。 加持是。 吽。 自性清净之胜处，尸林主母眷属众，供物甘露作加持，外内密供任运成，嗡 阿 吽 哈 霍 舍。", "english_translation": "Hūṃ. The blessing is: Hūṃ. From the supreme place of self-purity, may the charnel ground mistress and her retinue bless the offering substances as nectar. May the outer, inner, and secret offerings be spontaneously accomplished. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ." }, { "original_tibetan": "འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རྟོག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་ལྡན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ༔ སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ནས༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི༔ སྐད་ཅིག་བདག་ཉིད་ཁྲོས་མར་གསལ༔ ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གླིང་ནས་རྗེ་བཙུན་མ༔ འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་", "chinese_translation": "欲度众生之念故，于佛法僧伽，直至菩提藏，皈依而行持，以具智慧与慈悲，为利有情故，于佛前安住，生起圆满菩提心，刹那自身明观忿怒母，心间放光芒，各自刹土中，迎请圣尊母，眷属安住于虚空，顶礼供养且忏悔，随喜善根转法轮。", "english_translation": "With the thought of wanting to liberate all beings, I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha until the essence of enlightenment. Striving with wisdom and loving-kindness, for the sake of sentient beings, I abide before the Buddha and generate the perfect bodhicitta. In an instant, I visualize myself as the Wrathful Mother. From her heart, rays of light emanate. From their respective realms, I invite the noble mothers and their retinues to abide in the sky. I prostrate, make offerings, and confess sins. I rejoice in virtue and turn the wheel of Dharma." } ] ============================================================
Tibetan
བསྐོར༔ བཞུགས་གསོལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ ཚོགས་ཞིང་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཤོག༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དང་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་རྣམས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཆ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི༔ མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱུན་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ དེ་ཡི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གདེང་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ༔ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་འདབ་མ་བཞི་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ༔ ཨ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ ཁ་ཊཾ་ག་དཀུར་བརྟེན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ རལ་པ་དམར་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ་ཅིང་༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ སྤྱི་གཙུག་རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་ངུར་བ༔ རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་གྱུར༔ དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ༔ ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་སེར་མོ་ དོན་གྲུབ༔ ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས༔ བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན༔ དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱོགས་མདོག ཤར་ལྷོར་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ༔ ནུབ་བྱང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ༔ བྱང་ཤར་དུ་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ལྟར་སྒེག་པ༔ ཞི་བ་བཞད་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ༔ དབུ་སྐྲ་སྣུམ་ལ་སིལ་ལེར་གྲོལ་ནས༔ སྐེད་པའི་ཨརྒ་ཡན་ཆད་སླེབ་པ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་གསོལ་བ༔ སྐུ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟར་འགྱིང་བ༔ སྐུ་སྨད་དུང་ལྟར་འཁྱིལ་བ༔ གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ ཁ་ཊཾ་ག་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཙོ་མོ་ལ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གར་བྱེད་པའོ༔ བདག་ལུས་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྲུབ་པའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་སུ་ཕག་མོ་རིགས་ལ༔ རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་རང་འདྲའི་ཌཱཀྐི་མ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མདུན་གྱི་ལྷ
Chinese
繞；安坐祈請善妙菩提迴向；會供聖眾融入自心；願諸有情具安樂，遠離痛苦；不離安樂，住平等捨；嗡，梭巴瓦修打，一切法自性清淨。從空性中，自身與壇城、朵瑪、辛達拉壇城，以及具足一切功德的尊勝寶瓶之中；壇城圓滿轉化為五分：火焰山、金剛鏈，以及八大屍陀林所圍繞的中央；屍陀林的宮殿四方四門，具足柱、梯等一切特徵；其中，從埃字生出法生處，廣大蓮花向上生長；八瓣蓮花與四瓣蓮花，位於日墊之上；從藍黑色阿字放射光芒；成辦二利。收攝融入轉化為：中央為聖尊黑忿怒母，一面二臂；右手持鉞刀，左手持顱血；喀章嘎杖倚於肩；以八種屍陀林裝飾莊嚴；紅黑色頭髮如雲般濃密；以五乾顱為頭飾；髮髻中豬面朝上嘶吼；於屍體座上，右腿內收，左腿伸展之姿安住。其東方蓮瓣為大樂白母；南方蓮瓣為黃母成辦；西方蓮瓣為紅母發聲；北方蓮瓣為雜色究竟；其後方四方為四部空行母，具各方顏色。東南方為誓句空行母；西南方為雜色空行母；西北方為一切空行母；東北方為世間空行母；所有這些空行母都如十六歲少女般嬌美；具足寂靜、微笑、舞姿等九種姿態；頭髮柔順散開；長至腰部以上；以五個乾顱為頭飾；以五十個濕顱為項鍊；以六種骨飾為身莊嚴；上半身如獅子般挺拔；下半身如海螺般盤旋；手持鉞刀與顱血；擁抱喀章嘎杖，以恭敬之姿對主尊作舞。自身轉成自生宮殿，於三脈五輪中央為豬面母；於脈瓣之中，自生空行母以各自的種子字為前導
English
Round; Offering prayers for virtue and enlightenment; The assembly field dissolves into one's heart; May all beings have happiness and be free from suffering; May they never be separated from happiness and abide in equanimity; Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Hang; From emptiness, myself and the mandala, the torma, the Sindhura mandala, and the complete and victorious vase with all its qualities; The mandala is completely transformed into five parts: a mountain of fire, a vajra chain, and in the center surrounded by eight great charnel grounds; The charnel ground palace is square with four doors, complete with pillars, stairs, and all characteristics; Within it, from the syllable E arises the source of Dharma, a large lotus facing upwards; On the eight-petaled lotus and the four-petaled lotus, on the sun seat; From the dark blue-black Ah radiates light; Accomplishing the two benefits. Gathering back and completely transforming into: In the center is the venerable black Krodha Kali, with one face and two arms; The right hand holds a curved knife and the left hand holds a skull cup filled with blood; A khatvanga staff rests on the shoulder; Adorned with the eight charnel ground ornaments; The red-black hair is thick like clouds; Adorned with five dry skulls on the head; From the hair on the crown of the head, a pig's face snorts upwards; On a corpse seat, the right leg is drawn in and the left leg is extended. On the eastern petal is Great Bliss White Mother; On the southern petal is Yellow Mother Accomplishing; On the western petal is Red Mother Sounding; On the northern petal is Variegated Ultimate; Behind them in the four directions are the four families of dakinis, with the colors of the directions. In the southeast is the Samaya Dakini; In the southwest is the Variegated Dakini; In the northwest is the All Dakini; In the northeast is the Worldly Dakini; All of these dakinis are as beautiful as sixteen-year-old girls; Endowed with the nine moods of peace, laughter, and dance; The hair is smooth and loose; Reaching above the waist; Adorned with five dry skulls on the head; Wearing a necklace of fifty wet skulls; Adorned with six bone ornaments on the body; The upper body is majestic like a lion; The lower body is coiled like a conch shell; Holding a curved knife and a skull cup filled with blood; Embracing the khatvanga and dancing with respect for the main deity. My body transforms into a self-arisen palace, in the center of the three channels and five chakras is the Pig-faced Mother; In the channels and petals, the self-arisen dakinis, each with their own seed syllable, are the deities in front