Tibetan
་མི་ཐུབ་མ། །དམར་སེར་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཀུན་གཞི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །བྷི་ཤོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་རྐུན་རྒྱུག་མ། །དམར་ལྗང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ཌཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ལས་བྱེད་མ། །དཀར་ལྗང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །ལོ་ཀ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བསྐུར། ཞེས་གསུངས་པས་ཇོ་མོ་ལུགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ བསྐུར། ལྷ་དབང་འདི་རྣམས་་་་ལུགས་ཡིན་གྱི། ཇོ་མོ་ལུགས་ལ་མི་འབྱོར་རོ། །འདིའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་དབང་། །ཇི་ལྟ་བ་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ་བའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་སྒོམས་ཤིག །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལ་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྩ་སྔགས་དང་། ཨ་བྷི་ཊི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། བུམ་ཆུས་ལུས་གང་བས་ལྷ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དབང་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། འབྱུང་གནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་དབང་། མ་འོངས་པ་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཁྲོས་མའི་རྩ་རྒྱུད་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ། །སེང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་བཤམས་ལ། ། སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེར་བཞག་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱེད་པའི་དབང་། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བསྩལ་དུ་གསོལ་། །གསུམ། དབང་སྟེགས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་
Chinese
不可胜母。红黄色弯刀持颅血。因对具缘种姓之子灌顶，令阿赖耶识蕴处清净。比肖达吉尼 阿毗诜者 吽。（藏文：བྷི་ཤོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：भिशोडाक्किनी अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bhishoḍākkinī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：比肖空行母 灌顶 吽）吽。一切空行母盗贼众。红绿色弯刀持颅血。令具缘者之蕴处清净。萨瓦达吉尼 阿毗诜者 吽。（藏文：སརྦ་ཌཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व डाकिनी अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：sarva ḍākinī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：一切空行母 灌顶 吽）吽。世间空行作事业母。白绿色弯刀持颅血。因对具缘种姓之子灌顶，令五根蕴处清净。洛嘎达吉尼 阿毗诜者 吽。（藏文：ལོ་ཀ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：लोक डाकिनी अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：loka ḍākinī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：世间空行母 灌顶 吽）经中说：此后吉祥八物之灌顶全部圆满赐予。故觉姆派系赐予吉祥八物。这些天神灌顶是……派系的，觉姆派系没有。此之根本续部中说：此后三昧耶甘露之灌顶，如是赐予。此之义为，观想此瓶中之所有本尊，以昔日三昧耶之威力，化为甘露之水而灌顶。灌顶大金刚者，乃三界一切所敬礼，诸佛一切之身语意，于彼处生起而作布施。根本咒和，阿毗智嘎 德 萨玛雅 希利 吽。（藏文：ཨ་བྷི་ཊི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभि टिकटे समय श्री हुं，梵文罗马拟音：abhi ṭikaṭe samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：阿毗 智嘎 德 萨玛雅 希利 吽）以瓶水充满身体，令诸佛与三昧耶合一。以不动佛于顶上加持，乃禁行的三昧耶灌顶。抛撒鲜花，愿生处、尸陀林等处之瑜伽母吉祥。如是于身体赐予瓶灌顶，有权修习观想身体生起次第本尊，未来有缘获得身金刚化身。忿怒母之根本续部《猪母现证》中说：于彼坛城之宫殿中，陈设双狮交叠之座垫，于彼安置具缘弟子，金刚上师作灌顶，一切仪轨皆圆满。如是说之义，献曼扎。请念诵此之随念。上师金刚持大士与，薄伽梵金刚亥母之本尊众，祈请赐予我金刚上师之，灌顶和随许。三遍。于灌顶台狮子宝座之上，您等乃金刚持。
English
Invincible Mother. Holding a red-yellow curved knife and skull blood. By empowering the fortunate son of the lineage, may the Alaya aggregate be purified in its place. Bhisho Dakini Abhisheka Hum. (Tibetan: བྷི་ཤོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भिशोडाक्किनी अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: bhishoḍākkinī abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Bhisho Dakini Abhisheka Hum) Hum. All Dakini thief crowds. Holding a red-green curved knife and skull blood. May the aggregates of the fortunate ones be purified in their place. Sarva Dakini Abhisheka Hum. (Tibetan: སརྦ་ཌཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्व डाकिनी अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: sarva ḍākinī abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: All Dakini Abhisheka Hum) Hum. Worldly Dakini working mother. Holding a white-green curved knife and skull blood. By empowering the fortunate son of the lineage, may the aggregates of the five senses be purified in their place. Loka Dakini Abhisheka Hum. (Tibetan: ལོ་ཀ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: लोक डाकिनी अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: loka ḍākinī abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Worldly Dakini Abhisheka Hum) In the Tantra, it is said: "Then, the empowerment of the eight auspicious substances is completely bestowed." Therefore, in the Jomo tradition, the eight auspicious substances are bestowed. These deity empowerments are of the ... tradition, but not in the Jomo tradition. In its root Tantra, it is said: "Then, the empowerment of the nectar of Samaya, should be bestowed as it is." The meaning of this is: Meditate that all the deities in this vase, by the power of the previous Samaya, are empowered by the water that dissolves into the form of nectar. The great Vajra of empowerment is revered by all three realms, and the secret three of all Buddhas arise from that place and are given as charity. Root mantra and, Abhi Tika Te Samaya Shri Hum. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཊི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अभि टिकटे समय श्री हुं, Sanskrit Romanization: abhi ṭikaṭe samaya śrī hūṃ, Literal Chinese meaning: Abhi Tika Te Samaya Shri Hum) By filling the body with vase water, the deities and Samaya are mixed into one. The seal of Akshobhya on the crown of the head is the Samaya empowerment of asceticism. Scatter flowers, may the Yogini of the place of origin, charnel ground, etc., be auspicious. Thus, by bestowing the vase empowerment on the body, one has the authority to meditate on the deity of the body's generation stage, and in the future, one will have the fortune to obtain the body Vajra Nirmanakaya. In the root Tantra of the Wrathful Mother, "Manifestation of the Sow," it is said: "In the palace of that mandala, arrange a seat of crossed great lions, place the fortunate disciple there, the Vajra master performs the empowerment, and all the rituals are completed." As said, offer the mandala. Please repeat this recitation. Great Guru Vajradhara and, the deity assembly of Bhagavan Vajravarahi, please grant me the empowerment and subsequent permission of the Vajra master. Three times. On the lion throne of the empowerment platform, you are Vajradhara.
Tibetan
། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་།དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་མས་འཁྱུད་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་སུ་གཏད་ཅིང་། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཟུངས་ཤིག །དྲིལ་བུ་གཡོན་དུ་གཏད། ༈ ལ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གིས་ཟུངས་ཤིག །ལག་གཉིས་བསྣོལ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པོར་བདེ་བ་ལས་བྱུང་ བ། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཟུངས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དང་མེ་ལོང་གི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདཀར་པོ་ལས་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་བ་རྣམས་ཀྱིས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་དབང་བསྐུར། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལེགས་བྱིན་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཁྱོད་གྱུར་ཏོ། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ༀ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ལུས་གང་དྲི་མ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། བླ་མ་ཡི་དམ་ལས་བྱུང་བའི། །རྩ་བ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་།གང་ལ་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་མི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་པས། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་གྱིས། དེ་ཡང་ཁྲོས་མའི་རྩ་རྒྱུད་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། དེ་ནས་བཤད་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། དེ་ནས་ཉན་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་པོ་ཏིའམ་མེད་ན་དབང་དཔེ་དེ་ཉིད་གཏད་ལ། ད་མེ་ལོང་པོ་ཏི་ལག་ཏུ་གཏད་པས། འདིའི་རྒྱུད་མན་ངག་རང་གིས་ཉན་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཞན་ལ་འཆད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམས་
Chinese
身色白色，一面二臂，持金刚和铃，是金刚母，法界自在母白尊。以金刚和铃拥抱，三处三字放出光芒，迎请与观修相似的智慧尊者融入。嗡 班匝 达ra 萨玛雅 匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ वज्रधर समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚持，誓言，成)。匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 班 霍)。金刚指向右方，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的金刚方便，即是融入于心中的誓言。铃指向左方。再者，从阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 中生出的铃智慧，即是融入于语的誓言。双手交叉，金刚与法界自在母一同生出安乐。 手印融入于身的誓言。金刚大，铃也大。融入吧，以金刚的加持力。今天成为金刚阿阇黎。聚集所有弟子。现在，观想从坛城主尊和明镜本尊的中心白色阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 字放出光芒，迎请充满虚空的诸佛菩萨，他们降下花雨并赐予灌顶。行持吉祥的仪轨。以金刚空行赐予善妙。 金刚阿阇黎赐予灌顶，你已成为金刚萨埵。聚集所有弟子。嗡 班匝 达给尼 玛哈 咕噜 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी महा गुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī mahā guru hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，大，上师，吽)。以此宝瓶之水灌顶。身体充满，清净垢染。体验大乐。从向上洒落的剩余水中，不动佛为之顶严。从上师本尊中生出。 根本成就的吉祥降临。心中所想成就的，不住二边的吉祥降临。之后，十方一切诸佛和坛城的所有本尊。 异口同声地。嗡 苏 扎 提 斯 塔 班匝 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈)。如此安住，降下花雨。观想将三界王位献上。此外，在忿怒母的根本续部《亥母现证》中说：之后赐予讲述的灌顶。之后赐予听闻的灌顶。所说的意义是，交付续部和修法仪轨的经函，或者没有则交付灌顶仪轨本身。现在交付明镜经函，观想自己获得听闻、修持此经的续部和口诀，以及为他人讲解的灌顶。
English
Body color white, one face and two arms, holding vajra and bell, is Vajra Mother, Dharmadhatu Rich Mother White One. Embracing with vajra and bell, light radiates from the three syllables in the three places, inviting and merging the wisdom being similar to meditation. Om Vajradhara Samaya Ja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ वज्रधर समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara samaya jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajradhara, Samaya, Ja). Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh). Pointing the vajra to the right, the vajra method arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is itself absorbed into the heart's samaya. Pointing the bell to the left. Furthermore, the bell wisdom arising from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) is itself absorbed into the speech's samaya. Crossing the two hands, the vajra and Dharmadhatu Rich Mother together give rise to bliss. The mudra is absorbed into the body's samaya. The vajra is large and the bell is large. Absorb it, by the blessing of the vajra. Today, you have become a vajra acharya. Gather all the disciples. Now, visualize that from the center of the main deity of the mandala and the main deity of the mirror assembly, white Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) radiates light, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, who shower flowers and bestow empowerment. Engage in auspicious rituals. With the Vajra Dakini bestowing goodness. The Vajra Acharya bestows empowerment, you have become Vajrasattva. Gather all the disciples. Om Vajra Dakini Maha Guru Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी महा गुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī mahā guru hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dakini, Great, Guru, Hum). Bestow empowerment with the water of this vase. The body is filled, purifying defilements. Experience great bliss. From the remaining water sprinkled upwards, Akshobhya becomes the crown ornament. Arising from the lama yidam. May the auspiciousness of accomplishing the root arise. May the auspiciousness of accomplishing whatever is thought of, not abiding in the two extremes, arise. Then, all the Buddhas of the ten directions and all the deities of the mandala. In one voice. Om Supratistha Vajra Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, well established, vajra, ye, svaha). Thus abide, and shower flowers. Visualize offering the kingdom of the three realms. Furthermore, in the root tantra of Krodha Mother, "The Manifestation of the Sow," it says: Then bestow the empowerments of explanation. Then bestow the empowerments of listening. The meaning of what is said is to hand over the text of the tantra and sadhana, or if there is none, to hand over the empowerment text itself. Now hand over the mirror text, and contemplate that you have obtained the empowerment to listen to, practice, and explain the tantra and oral instructions of this text to others.