Tibetan
མ་བྷྱོ་ཏི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི༔ ཁྲོས་མའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གང་ཡིན་པ། །ཡེ་ནས་རང་སེམས་རྣམ་དག་ཡིན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཁྱབ་པའི་ ཕྱིར། ཡེ་ནས་ཕག་མོ་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། དེའི་རྒྱ་འགྲེལ་ལས། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་མ་བཅོས་པའི་ཤེས་པ་ཕྱལ་ལེ་རྒྱ་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སེམས་ཡིན་ཞིང་། སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ལ་བཟླའོ། །དེས་ནི་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འཆར་རོ། གསུངས་སོ། །དེས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཁྲོས་མའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་པོ། །།ཐོགས་མ་ཉིད་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དབང་བཞི་ཚར་བའི་ཐོག་ཏུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་ནི་ཡང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་སིནྡྷ་ར་སྤྱི་བོར་བྱུགས། ཡི་དམ་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན་པས་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་ལྟེ་བར་བྱུགས། བཟླས་པའི་ རིམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་སོགས། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་གསུམ་བཅུག །དེ་ཁྲོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡིན་ཀྱང་། དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་ཀྱང་། །གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་མ་བྱས་ན། །དེ་ཡང་ཆ་ལག་ཉམས་པ་སྟེ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ལ་འགྱང་། །ཞེས་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཏོར་མ་མི་དམིགས་པ་ལས། ངོ་བོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་འཁོར་ཁྲོས་མ་རིགས་བཞི་དང་བཅས་པ་འུར་འུར་ཐུགས་ཐུགས་ཆེམ་ཆེམ་ཕག་སྐད་སྟོང་གསུམ་གྲག་པ་ངུར་ངུར་སྟོང་གསུམ་འུར་འུར་རྒྱ་མཚོ་ཁྲོམ་ཁྱོམ་རི་རབ་སྡིག་རྡེག་དྲག་ཤུལ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། གོང་གི་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དབང་བསྐུར་བས། ཀླུ་དང་ས་བདག་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཁ་འདར་སྙིང་འདར་བརྒྱལ་འབོག་མྱོས་ལྐུགས་རེང་འདར་ཡོད་མེད། མིག་ཧྲིག་ཧྲིག་བཀའ་གཉན་ལས་བྱེད་བྲོ་བོར་དམ་ལ་མི་འདའ་བར་གྱུར། འགའ་ཞིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བྲོས་ཏེ།
Chinese
མ་བྷྱོ་ཏི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文） 这些的意义解释如下： 出自克罗玛的印度典籍：凡是金刚亥母，本来就是自心完全清净。为了六道一切有情，法性之义普及的缘故，本来就安住于亥母之体性。如是说。 其印度注释中说：在心之法性的坛城中，心的自性于无生之界，于未造作的觉性中广大开展，金刚亥母即是心，了知心为法身而修持，由此心中生起证悟。如是说。 由此在胜义菩提心的坛城中，获得第四灌顶，词灌顶，珍宝。身语意三者执持为他体的垢染得以清净。能修持道大手印。在未来时，成为能成就智慧金刚身的有缘者。 之后，出自克罗玛的根本续：身语意之三灌顶，应当立即赐予。如是所说的意义是：在四灌顶圆满的基础上，做身语意的随赐之义。不要与上师金刚持大士分离啊！这样将红粉涂于顶门。本尊是金刚亥母，所以无论何时都不要分离啊！这样涂于脐间。不要与念诵的次第分离啊！嗡 班杂 班拉 等。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵咒语三次。即使这样克罗玛坛城的灌顶已经完全圆满，灌顶全部赐予之后，如果没有做朵玛的灌顶，那也是不完整的，共同成就也会延迟。因为这样说了。从不可见的朵玛中，本体是黑克罗玛，眷属是克罗玛四部族等，发出呜呜的响声，发出突突的声音，发出切姆切姆的声音，发出响彻三千世界的猪叫声，发出嗡嗡的声音，三千世界发出呜呜的响声，大海发出轰隆隆的声音，须弥山发出砰砰的撞击声，具有猛烈之势的你们，降临于众生的顶门，将以上的力量完全圆满地赐予灌顶，使得龙族和地神、鬼王、厉鬼、生灵、八部众等一切都口中发抖、心中发抖、昏厥、癫痫、痴呆、哑口、僵硬、颤抖、时有时无。眼睛直愣愣地，严厉地执行命令，忘记舞蹈，不敢违背誓言。有些吓得魂不附体，逃到海边。
English
Ma Bhyo Ti Ah Bhi Shin Tsa Hung. The meaning of these is explained as follows: From the Indian text of Kroma: Whatever is Vajravarahi, is originally one's own mind, completely pure. For the sake of all sentient beings in the six realms, because the meaning of Dharmata is pervasive, it originally abides in the nature of Varahi. Thus it is said. In its Indian commentary it says: In the mandala of the Dharmata of mind, the nature of mind in the realm of no birth, the uncreated awareness is widely expanded, Vajravarahi is mind, and recognizing mind as Dharmakaya, one should recite it. By this, realization will arise in the mind. Thus it is said. By this, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, the fourth empowerment, the word empowerment, the precious one is obtained. The impurity of holding the three of body, speech, and mind as separate is purified. One is empowered to meditate on the path of Mahamudra. In the future, one is made to be the fortunate one to accomplish the wisdom Vajra body. Then, from the root tantra of Kroma: The three empowerments of body, speech, and mind, should be bestowed immediately. The meaning of what is said is: On top of the completion of the four empowerments, the meaning of bestowing the subsequent body, speech, and mind. Do not be separated from the great Vajradhara Guru! Thus, sindhura is applied to the crown of the head. Since the Yidam deity is Vajravarahi, never be separated! Thus, it is applied to the navel. Do not be separated from the order of recitation! Om Vajra Bhara etc. Thus, the mantra is repeated three times. Although the empowerment of the Kroma mandala is completely fulfilled in this way, even after all the empowerments have been bestowed, if the Torma empowerment is not done, then it is also incomplete, and common accomplishments will be delayed. Because it is said like that. From the invisible Torma, the essence is Black Kroma, the retinue is the four families of Kroma, etc., making a whooshing sound, making a thut thut sound, making a chem chem sound, making the sound of a pig that resounds through three thousand worlds, making a ngur ngur sound, the three thousand worlds making a whooshing sound, the ocean making a khyom khyom sound, Mount Meru making a bang bang sound, you who possess fierce power, come to the crown of the heads of beings, and completely and perfectly bestow the empowerment of the above power, causing all the Nagas and earth lords, Gyalpo spirits, Damtsi, spirits, the eight classes, etc., to tremble in their mouths, tremble in their hearts, faint, have seizures, become intoxicated, become mute, become stiff, tremble, sometimes exist and sometimes not. Eyes staring blankly, sternly carrying out orders, forgetting the dance, not daring to violate the oath. Some, terrified, fled to the seashore.
Tibetan
བར་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་དང་། མེ་དཔུང་གིས་ཆོད་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་ལྷའི་ང་ རྒྱལ་དྲག་པོས་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་གདོད་ནས་ཅིར་ཡང་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། །འགགས་མེད་རིག་པའི་རྩལ་ཁའི་སྙམ་བྱེད་ནི། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་མཚན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ་ལས། །རྒྱུ་སྐར་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུཾ། གྲི་གུག་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱར་བ་ནི། །ཁམས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གང་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུཾ། བྷན་རིཀས་བཀང་བ་ཡིས། །རི་ལུང་ཁྲག་གིས་གང་སྙམ་བྱེད། །ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་ཕྱར་བ་ལས། །བར་སྣང་མཚོན་ཆས་གང་སྙམ་བྱེད། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྤྲུལ་པ་ལས། །གནམ་ས་ལྟོ་བར་སྦྱར་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུཾ། ཞལ་གདངས་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་བསྒྲལ་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུྃ། སྤྱན་རྩ་དམར་ཞིང་འཁྱུགས་པ་ལས། །ཉི་ཟླ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུྃ། དབུ་སྐྲ་དམར་པོ་བསིག་ཅིང་བཀྲམ་པ་ལས། །ལྷོ་སྤྲིན་སྨུག་པོ་འཐིབ་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུཾ། ཕག་གདོང་ནག་པོ་ངུར་བ་ལས། །བརྒྱལ་ནད་སྨྱོ་འབོག་བཏང་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུྃ། མི་མགོའི་ཕྲེང་ཆེན་འཁྲུག་པ་ ལས། །བྲག་རལ་གནམ་ས་བཏང་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུྃ། གར་ཐབས་ཞབས་ནི་བརྡབ་པ་ལས། །ས་གཞི་རི་བོ་རྡེབ་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུྃ། སྡེ་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོའི་བསྐོར་བ་ལས། །སྟོང་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འཁྲུག་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུཾ། གཟི་བརྗིད་མེ་འོད་འབར་བ་ལས། །བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབྱུང་སྙམ་བྱེད། །ཧཱུྃ། བསྐུལ་ལོ་ཁྲོ་གཏུམ་ནག་མོའི་ཚོགས། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཚར་གཅོད་ཅིག །དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །།གཏོར་མ་མགོར་བཞག་ལ། རྩ་སྔགས་འགའ་ཟུང་གི་མཇུག་ཏུ། ཕཊ། དྲག་ཏུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྲ་མོར་བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་སྟེ། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །མངའ་གསོལ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབང་རྒྱས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། །ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། །བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་སྒོམ། །ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །སེར་མོ་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཏུ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་དམ་ ཚིག་ཏུ། །སྨྲ་ཞིང་བུད་མེད་བརྟེན་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྒྱུག་ཅིང་འཆང་བའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚི
Chinese
观想中间以兵器的轮和火焰来断除。（说完）以天神的傲慢威猛地手持朵玛，伴随着音调唱到： 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！自性本来什么也没有成就， 但却生起无碍觉性的力量之想。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！自性之夜是天空的界限， 从供养六种骨饰来看， 认为是以众多星星的集合来庄严。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！弯刀向四方挥舞， 认为是充满三界空行母。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！用颅器装满， 认为是山谷充满血。 从手持弯刀挥舞来看， 认为是虚空充满兵器。 从幻化出大象生皮来看， 认为是天地与腹部相连。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！张口发出啪 (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 的声音， 认为是诛杀鬼怪邪魔。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！眼珠发红而转动， 认为是日月向十方放射。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！红色的头发竖起而散开， 认为是南方乌云浓密。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！黑色的猪脸发出哼哼声， 认为是放出昏厥病、癫狂病。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！人头大串摇动， 认为是岩石崩塌天地倾倒。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！舞姿脚步踩踏， 认为是大地山摇地动。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！八部空行母围绕， 认为是三千世界摇动而混乱。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！光辉火焰燃烧， 认为是劫末大火出现。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 祈请吧，忿怒暴恶黑母众， 斩断疾病邪魔障碍吧！ 祈请赐予灌顶加持！ 将朵玛放在头上，在一些根本咒语的结尾， 啪 (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！猛烈地念诵。 这样从将弟子观想为本尊开始，细微的有三十五种，如《亥母现证》中所说： 之后对于有缘的补特伽罗， 赐予三十五种灌顶。 如是所说，因此获得了圆满的灌顶。 在《亥母现证》的续部中， 大乐白母的誓言是： 对一切众生修慈爱。 忿怒黑母的誓言是： 行猛烈粗暴的行为。 黄色成事母的誓言是： 不贪执一切成就。 红色发声母的誓言是： 说话并依止女性。 杂色究竟母的誓言是： 行奔跑和拥抱的行为。 空行总体的誓言是：
English
Meditate on severing the middle with the wheel of weapons and the fire force. (Having said that) With the fierce pride of a deity, holding the torma in his hand, accompanied by a melody, he sings: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Although the nature has not been accomplished from the beginning, It is thought to be the power of unobstructed awareness. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The night of self-nature is the realm of the sky, From offering the six bone ornaments, It is thought to be adorned with a collection of many stars. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The curved knife is raised in the four directions, It is thought to be filled with the ḍākinīs of the three realms. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! With the filled bhaṇḍa vessel, It is thought that the mountains and valleys are filled with blood. From raising the hand weapon, the curved knife, It is thought that the intermediate space is filled with weapons. From the emanation of the raw elephant hide, It is thought that the sky and earth are joined to the belly. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From opening the mouth and uttering the sound of phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), It is thought that the demons, obstacles, and spirits are slain. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the red and swirling eyes, It is thought that the sun and moon radiate in the ten directions. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the red hair being combed and spread out, It is thought that the southern clouds are thick and dark. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the black pig face grunting, It is thought that fainting sickness and madness are sent forth. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the great garland of human heads shaking, It is thought that the rocky cliffs collapse and the sky and earth are cast down. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the dancing posture and the stamping of the feet, It is thought that the earth and mountains are shaken. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the entourage of the eight classes of ḍākinīs, It is thought that the three thousand worlds tremble and are disturbed. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the blazing light of glory, It is thought that the great fire of the eon arises. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Arouse, O assembly of wrathful and fierce black mothers, Cut off diseases, demons, and obstacles! We beseech you to bestow empowerment and blessings! Place the torma on the head, and at the end of some root mantras, utter phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) forcefully. Thus, from the time the disciple is generated as the deity, there are thirty-five subtle ones, as it says in the Manifestation of Vajravārāhī: Then, for the fortunate individual, Bestow thirty-five empowerments. As it is said, one obtains the complete empowerment. In the tantra of the Manifestation of Vajravārāhī: The samaya of Great Bliss White Mother is: Meditate on love for all sentient beings. The samaya of Wrathful Black Mother is: Engage in fierce and violent conduct. The samaya of Yellow Accomplishing Mother is: Do not be attached to any accomplishments. The samaya of Red Sound-uttering Mother is: Speak and rely on women. The samaya of Variegated Ultimate Mother is: Engage in running and embracing conduct. The samaya of the general ḍākinīs is: