Tibetan
ཤིག སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་པའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྷ་ར་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པས། འདིའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པར་རུང་བའོ། །རྩ་རྒྱུད་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ལྷོ་ཡི་སྒོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེར་བཞག་ལ། །གསང་བའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་སྒོར་བདུད་རྩི་ལུས་ལ་བྱུག་པའི་མཎྜལ། ཆོས་འབྱུང་གིས་སྟེང་དུ་འཁོད་ནས། བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། །དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ༈ དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཁཊཾ་ག་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ལ་འཁྱུད་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བློབཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། ཡབ་ཀྱི་མཁའ་གསང་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། སྔར་གྱི་མེ་ལོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་མགྲིན་པར་བླུད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབར་བར་སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐོད་པའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གསང་བའི་དབང་འདི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །རྩ་སྔགས་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་གུ་ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བསྟེན་ནས། ངག་ལ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་དབང་། མ་འོངས་པ་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ཁྲོས་མའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནུབ་ཀྱི་སྒོ། །དར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཨེ་དབྱིབས་བྲི། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མར་དེར་བཞག་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གསུམ་པའི་དབང་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་སྒོར་དར་དམར་པོའི་གདན་གྲུ་གསུམ་ལ་འདུག་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཡིད་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསུམ། ད་མེ་ལོང་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ ཞིང་ལྟེ་བར་བཞག་པས། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཞུགས། དེའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾཡིག་ཞུ་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མོས་པ་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེ་ལོང་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་། རྩ་སྔགས་དང་། ཨ་རྡན་པྲཛ་ཛྷཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མ་འོངས་པ་ན་འབྲས་ཀུ་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བྱང་གི་སྒོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་མཎྜལ་བྲི། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མར་དེ་བཞག་ལ། །བཞི་པའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་སྒོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་དཀར་པོ། ཟླ་གམ་དམར་པོ། གྲུ་གསུམ་ནག་ པོ་རྣམས་བརྩེགས་མར་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གསུམ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེར་སིནྡྷ་ར་བྱུགས་ལ་དང་པོ་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་ནས་སྙིང་ཁར་གཏད་དེ་ནས་བར་སྣང་དུ་གཡུགས་ནས་མཐར་སྙིང་ཁར་བྱུག་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ལྟོས་ཤིག་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་ལྟོས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ལ་བལྟས་པས་སེམས་མ་རྙེད། །ལྟོས་ཤིག་བར་གྱི་གནས་ལ་ལྟོས། །ཚོགས་དྲུག་ཟང་ཐལ་ལྷུག་པར་ཐོངས། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཙ་ཏུར་དྷ
Chinese
ཤིག 诸佛所加持，金刚空行身语意，大慧您请受持，与诸佛等同。嗡 班扎 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 扎ra 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी काय वाक् चित्त झर हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī kāya vāk citta jhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，身，语，意，持，吽)。获得金刚阿阇黎的灌顶，由此可以成办一切事业。根本续《猪母现证》中说：坛城之南门，以五甘露作坛城，具缘弟子置于彼，圆满赐予秘密灌顶。如是所说之义。 你们在坛城南门，以甘露涂身之坛城，以法生于其上安住，向上师语金刚圆满报身献曼扎。请随我复诵。祈请上师大金刚持与金刚亥母诸尊之语赐予秘密灌顶。之后，观想上师与坛城主尊无二无别的卡章嘎化为父黑汝嘎，拥抱并加持空密，以父母双运大乐之声，迎请十方诸佛菩萨，融入口中，以大乐之火融入光明。从父之空密降至母之空中的菩提心，与先前镜中本尊降下甘露之流盈满颅器的菩提心无别之颅器置于顶上并灌入喉中。观想菩提心之甘露充满身体所有脉轮，大乐炽燃。诸佛之颅器灌顶，今日赐予您。为令圆满成办一切诸佛，此秘密灌顶赐予您。根本咒与，阿弥利达 咕海 阿比辛扎 阿 (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་གུ་ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：अमृत गुह्य अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：amṛta guhya abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：甘露，秘密，灌顶，啊)。如是依靠上师父母之身坛城，语得秘密灌顶。清净语所积之罪障，能修道脉气明点，未来得成就语金刚圆满报身之缘分。又于忿怒母根本续中说：坛城之西门，以丝绸法生书写埃字形，具缘弟子置于彼，赐予智慧智慧灌顶，圆满第三灌顶。
English
Shig. May the blessings of all Buddhas, the body, speech, and mind of Vajra Dakini, be held by you, the great wise one. May you become equal to all Buddhas. Om Vajra Dakini Kaya Vak Citta Jhara Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྷ་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र डाकिनी काय वाक् चित्त झर हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍākinī kāya vāk citta jhara hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Dakini, Body, Speech, Mind, Hold, Hum). Having received the empowerment of the Vajra Acharya, one can accomplish all activities through this. In the root tantra "Manifestation of the Sow," it says: At the southern gate of that mandala, create a mandala of the five amritas. Place the fortunate disciple there, and fully bestow the secret empowerments. This is the meaning of what was said. You, at the southern gate of the mandala, a mandala with amrita smeared on the body, sit on top of the dharma origin. Offer the mandala to the Lama's speech, the Sambhogakaya of Vajra. Please repeat after me. I request the great Vajradhara Lama and the assembly of Vajravarahi deities to bestow the secret empowerment of speech. Then, embracing the Khatvanga, which is inseparable from the Lama and the main deity of the mandala, transformed into Father Heruka, bless the secret space. With the sound of the great bliss of the union of the Father and Mother, invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Entering into the mouth, dissolve into light with the fire of great bliss. The bodhicitta descending from the Father's secret space into the Mother's space, and the skull cup filled with the stream of amrita descending from the deities of the previous mirror, which is inseparable from the bodhicitta, is placed on the crown of the head and poured into the throat. Meditate that the nectar of bodhicitta fills all the channels of the body, and great bliss blazes. The skull cup empowerment of all Buddhas, I bestow upon you today. In order to perfectly accomplish all Buddhas, I bestow this secret empowerment upon you. Root mantra and, Amrita Guhya Abhisinca Ah (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་གུ་ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अमृत गुह्य अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: amṛta guhya abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese Meaning: Nectar, Secret, Empowerment, Ah). Thus, relying on the body mandala of the Lama Father and Mother, one obtains the secret empowerment of speech. Purify the accumulated sins of speech. One has the power to meditate on the path, channels, winds, and bindus. In the future, one will have the fortune to achieve the Sambhogakaya of Speech Vajra. Also, in the root tantra of Krodheshvari, it says: At the western gate of that mandala, draw the shape of E with a silk dharma origin. Place the fortunate disciple there, and bestow the wisdom and knowledge empowerment, fully bestowing the third empowerment.
Chinese
སྐུར།（藏文）ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་སྒོར་དར་དམར་པོའི་གདན་གྲུ་གསུམ་ལ་འདུག་ནས། ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་སྒོར་དར་དམར་པོའི་གདན་གྲུ་གསུམ་ལ་འདུག་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཡིད་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསུམ། ད་མེ་ལོང་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ ཞིང་ལྟེ་བར་བཞག་པས། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཞུགས། དེའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾཡིག་ཞུ་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མོས་པ་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེ་ལོང་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་། རྩ་སྔགས་དང་། ཨ་རྡན་པྲཛ་ཛྷཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音，a rdana prajnadznyana abhiṣiñca hūṃ） （汉语字面意思）དེ་ལྟར་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མ་འོངས་པ་ན་འབྲས་ཀུ་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བྱང་གི་སྒོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་མཎྜལ་བྲི། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མར་དེ་བཞག་ལ། །བཞི་པའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་སྒོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་དཀར་པོ། ཟླ་གམ་དམར་པོ། གྲུ་གསུམ་ནག་ པོ་རྣམས་བརྩེགས་མར་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གསུམ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེར་སིནྡྷ་ར་བྱུགས་ལ་དང་པོ་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་ནས་སྙིང་ཁར་གཏད་དེ་ནས་བར་སྣང་དུ་གཡུགས་ནས་མཐར་སྙིང་ཁར་བྱུག་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ། （藏文）ལྟོས་ཤིག་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་ལྟོས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ལ་བལྟས་པས་སེམས་མ་རྙེད། །ལྟོས་ཤིག་བར་གྱི་གནས་ལ་ལྟོས། །ཚོགས་དྲུག་ཟང་ཐལ་ལྷུག་པར་ཐོངས། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཙ་ཏུར་དྷ།（藏文）
English
KUR. It was said, "You all sit on the triangular red cloth cushion at the west gate of the mandala." Offer a mandala to the lama, the Dharmakaya of Vajra. Repeat after me. "Please, great Lama Vajradhara and the assembly of deities of Vajravarahi, together with their retinue, bestow upon my mind the empowerment of wisdom and jñana." Three times. Now, empower this mirror-sindhura mandala on the crown of the head and place it at the navel. From the mirror mandala, Vajravarahi emanates and enters the navel of the disciple. From her body, the fire of jñana blazes, melting the letter HAM at the crown of the head. A stream of nectar descends. Meditate on experiencing the jñana of the four joys, whichever of the four chakras you prefer. Today, I bestow upon you the mirror empowerment of all Buddhas. In order to accomplish all Buddhas, take this empowerment of wisdom and jñana. Root mantra and A RDANA PRAJNA DZNYANA ABHIṢIÑCA HŪṂ. Thus, relying on the sindhura mandala, you obtain the empowerment of wisdom and jñana in your mind. The obscurations of the mind are purified. You are empowered to meditate on the jñana of the four joys on the path. In the future, you will have the fortune to accomplish the Dharmakaya, the fruit of Kubu. From the Vajravarahi Abhisamaya, "At the north gate of that mandala, draw a mandala of the four activities. Place it on the fortunate disciple and bestow the fourth empowerment completely." The meaning of this is: On top of the square yellow, round white, crescent red, and triangular black shapes stacked at the north gate of the mandala, you all sit and offer a mandala to the lama, the essence of Yeshe Dorje (Wisdom Vajra), the Dharmakaya. Repeat after me. "Please, great Lama Vajradhara and the assembly of deities of Vajravarahi, together with their retinue, bestow upon me the fourth empowerment, the precious word empowerment." Three times. Smear sindhura on the tip of the threatening gesture and first point it to the sky, then to the heart, then throw it into space, and finally smear it on the heart. HŪṂ. Look! Look at the outer realm! Like the planets and stars rising in the ocean. Look! Look at your own mind! By looking at the mind, the mind is not found. Look! Look at the intermediate state! Release the six consciousnesses completely and freely. May you obtain the empowerment of the innate, unconditioned nature of reality! Root mantra and CATURDHA.