Tibetan
་པར་དམ་བཅས་ཤིང་། བདུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པས། ཉིན་རེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་ཕྲག་རེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཀོད། མཚན་རེ་བཞིན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྟེ་ཚུལ་བས་མྱུར་མ་དང་། དཔའ་ཞེས་མཚན་གྲགས། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། འོད་ཟེར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་ཕ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འདྲེས་པར་གྱུར་ལས་སྒྲོལ་མར་གྱུར་པ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པ་ཆེན་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལ། རི་བོ་ཏ་ལར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་གྲངས་མེད་པའི་དབུས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་གསུངས་སོ། །ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་ཏ་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་འདིའི་མངའ་བདག་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད། ལྷོ་བྲག་མར་པའི་སྐབས་སུ་བོད་འདིར་འགྱུར་བ་མང་དུ་བྱུང་འདུག་ཅིང་། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་མངའ་བདག་ཡིན་ཅིང་རྒྱུད་འགྲེལ་ཡང་ཡོད་འདུག་མོད། བོད་རྣམས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ལ་གསང་སྔགས་འཆད་དུ་མ་བཅུག་པས་སྤེལ་བར་མ་བྱུང་འདུག་ཅིང་། དུས་ཕྱིས་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བོད་འདིར་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་འདི་ཀའོ། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ རྒྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲེང་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང་། ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པ་སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་རིགས་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པའི་རིགས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས་འདི་ནི་དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དངུལ་ཆུ་བེ་རོར་གྲགས་པ་དེ་ལ་རྗེ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཞུས་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་ནང་ཚན་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པི་རིམ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར། དངུལ་ཆུ་བེ་རོ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། རས་ཆེན་པ་ནས་བདག་གི་འདྲེན་མཆོག་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ ཕུལ་བར་ཞུ། མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། ལས་བུམ་གྱི་ཀུ་ ཤས་སློབ་མ་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་མར་གད་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྡོང་བུ་བཅས་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དར་བ། ནུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་མཁྲེགས་པ། འཛུམ་པའི་ཞལ་དང་། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་ཡངས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཞིང་། རྣམ་པ
Chinese
并发誓，安住于名为“摧伏一切魔”的等持中。每日将百千万亿的众生之主安置于禅定的等持中。每夜，他以迅猛之势，名号为“勇猛”，成为他化自在天之主百千万亿。之后，在名为“无始劫”的时代，名为“无垢光”的比丘，因十方一切如来的大悲光芒灌顶，而成为圣观世音。又由此，十方一切如来以其所知的智慧之体，进行大光明灌顶。前后二光如父母般融合，从中化生出度母。圣救度母从圣观自在的胸怀中显现，救度众生脱离八大和十六大怖畏。在此劫中，在普陀山，观世音自在于诸佛菩萨和无数持明者的中央，宣说了度母的十万部密咒续。觉沃那若巴是此度母生起续的主人。在洛扎玛尔巴时期，此续在藏地翻译了很多。觉沃阿底峡也是此续的主人，并且有续的注释，但是藏人没有允许觉沃讲授密法，所以没有弘扬开来。后来，由大成就者寂静行者的弟子们，仲囊杰尊在此藏地弘扬开来。如此，至尊度母的广轨修法，以坛城的方式修持。依于度母瑜伽母续的坛城，以及从金刚顶续中所说的金刚度母坛城，安住于鬘中。以及按照隐日法的二十一度母坛城，被称为度母无上的修法等等，有许多广轨修法，以及无量无数的略轨修法。这是吉祥怙主克
English
And vowed, abiding in the samadhi called "Subduing all demons." Daily, he placed hundreds of thousands of millions of lords of beings in the samadhi of contemplation. Every night, with swiftness, he became known as "Heroic," the lord of Paranirmitavasavartin devas, hundreds of thousands of millions. Then, in the age called "Beginningless Aeon," the bhikshu named "Immaculate Light" became the noble Avalokiteshvara due to the empowerment of the rays of great compassion of all the Tathagatas of the ten directions. Again, from that same, all the Tathagatas of the ten directions, with the empowerment of the great rays of light that had become the essence of the wisdom of knowledge, the two lights, earlier and later, merged in the manner of parents, from which Tara was transformed. The Holy Tara arose from the heart of the Lord Avalokiteshvara, saving sentient beings from the eight great and sixteen great fears. In this very aeon, on Mount Potala, Avalokiteshvara, in the midst of all the Buddhas and Bodhisattvas and countless Vidyadharas, spoke a hundred thousand sections of the Tara mantra tantra. Jowo Naropa is like the master of this Tara arising tantra. During the time of Lhodrak Marpa, many translations of this tantra occurred in Tibet. Jowo Atisha was also the master of this tantra, and there were commentaries on the tantra, but the Tibetans did not allow Jowo to teach the secret mantras, so it was not propagated. Later, it was Jonang Jetsun who propagated it in Tibet from the disciples of the great accomplished Shanti Pada. Thus, the extensive sadhana of the venerable Tara, practicing in the manner of a mandala. The mandala based on the Tara Yogini Tantra, and the Vajra Tara mandala spoken from the Vajra Tent, residing within the garland. And the twenty-one Taras arranged in a mandala according to the Hidden Sun system, known as the unsurpassed sadhana of Tara, etc., there are many kinds of extensive sadhanas, and countless condensed sadhanas. This is the glorious protector Kli…
Chinese
对于被称为“努钦贝若”的修法心髓，伟大的噶玛巴杜松钦巴所著的五种心髓中的狮子吼森林度母五尊的灌顶，其上师传承次第为：至尊度母、龙树、龙菩提、喜金刚、金刚座、阿瓦雅嘎RA、努钦贝若、杰杜松钦巴、热钦巴直至我的引导上师、恩德深重的根本上师之间依次相传。为了获得如此甚深的灌顶，首先请你们这些弟子献上曼扎。献曼扎。为了从与上师薄伽梵母无二无别的尊前获得甚深灌顶，请复诵此祈请文。三世诸佛皆悉知， 殊胜上师恩德力， 祈请赐予我度母， 灌顶及随许愿成就。念诵三遍。为了清净你们这些弟子的相续，请在与上师和本尊无二无别的尊前皈依并发起殊胜菩提心，请复诵此文。我今皈依三宝尊， 一切罪业皆忏悔， 众生善根皆随喜， 至心持守佛菩提。 诸佛正法贤圣僧， 直至菩提我皈依， 为利自他圆满故， 我今发起菩提心。 我发殊胜菩提心， 迎请一切诸有情， 依于无上妙行聚， 愿速成佛度众生。念诵三遍。以事业宝瓶的吉祥草，向弟子洒水。嗡 阿弥利得 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) 以此清净。嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭 (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：) 以此空性。从空性中，你们各位，在各种莲花和月轮的中央，观想至尊度母如绿色的酥油堆，一面二臂，右手结施胜印，左手以拇指和食指相捻，持着一株盛开的蓝色莲花，花朵美丽动人，年方十六，青春焕发，乳房丰满坚挺，面带微笑，双眼如莲花瓣般宽广，仪
English
For the practice heart essence called "Ngu-chu Bero," the empowerment of the five deities of the Lion's Roar Forest Tara, one of the five sets of heart essences composed by the great Karmapa Dusum Khyenpa, the lineage of the lama is as follows: Jetsun Tara, Nagarjuna, Naga Bodhi, Hevajra, Vajrasana, Abhayakara, Ngu-chu Bero, Je Dusum Khyenpa, Rechenpa, up to my guiding master, the kind root lama, in succession. In order to receive such a profound empowerment, first of all, please offer a mandala, you disciples. Offer the mandala. In order to receive the profound empowerment from the presence of the lama, the Bhagavati, who is inseparable, please repeat this prayer. All Buddhas of the three times, By the grace of the glorious lama, Please grant me, Jetsun Tara, Empowerment and subsequent permission. Repeat three times. In order to purify the minds of you disciples, please take refuge and generate the supreme bodhicitta in the presence of the lama and yidam, who are inseparable. Please repeat this. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and non-virtues, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, Until enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme conduct of enlightenment, May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Repeat three times. Sprinkle water on the disciples with kusha grass from the activity vase. Oṃ amṛte hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Purify with this. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：). Emptiness with this. From the state of emptiness, each of you, in the center of various lotuses and moon discs, visualize Jetsun Tara as a green pile of butter, one face and two arms, the right hand making the gesture of generosity, the left hand holding a fully bloomed blue lotus flower with the thumb and forefinger joined, the flower beautiful and pleasing, with its stem at her heart. Sixteen years old, flourishing in youth, breasts full and firm, with a smiling face, and eyes as wide as lotus petals, with