Tibetan
པོ་འདུག་པ་ཅིག་མ་ཐུལ་ནས་ཡོད་པ་ཐུལ་ཞིག་གསུངས་ནས་སློབ་དཔོན་སྲིན་ཡུལ་དུ་འབྱོན་པར་དགོངས་སོ༔ བོད་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་ཀང་ཚེའི་རི་ཡན་ཆད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཀོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་དང་ཕུར་པའི་ཐུན་རྫ་ས་སོགས་གཏེར་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་སྦས་ཏེ༔ དེས་གཅིག་གི་གཏེར་བདག་མིན་པ་གཅིག་གིས་བཏོན་ནི་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་༔ གཞན་ཐམས་ཅད་དུས་སྐབས་སོ་སོར་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་་ཞིང་༔ ཡིད་གཉིས་མེད་པར་འདི་ལ་མོས་བྱས་ཤིང་༔ སྒྲུབ་པ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་ཀྱང་༔ ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡིས་ཕྱི་རབས་འགྲོ་བ་་བསླུ༔ ཞེས་ཐ་ཚིག་གསུངས་ཏེ༔ མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱི་ཡི་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྲིན་ པོའི་ཁ་གནོན་ལ་བྱོན་དུས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲས་དང་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མང་ཡུལ་བར་དུ་བསྐྱལ༔ སོ་སོར་ཆོས་དང་ཞལ་གདམས་མང་དུ་ཤུགནང་༔ དེ་དུས་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་༔ ལྕོགས་རོ་བཟའ་དཔལ་མཆོད་གནས་མ་དང་༔ གཡོག་ཨཱཿ་ཙར་ས་ལེ་གསུམ་གྱི་ཐད་དུ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲུལ་ཏེ་དབང་ང་ལ་ཞུའམ་ལྷ་ལ་ཞུ་གསུངས་པས༔ ལྕོགས་རོ་བཟའི་བསམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ད་རུང་ལྷ་འདི་རྣམས་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཤིང་གདའ་སློབ་དཔོན་འདི་ང་རང་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་བས་ལྷ་ལ་ཞུས་ན་ལྷག་བསམས་ནས་དབང་ལྷ་ལ་ཞུ་ཟེར་རོ༔ དེར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲོ་བཅུ་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་པས་མོས་དབང་མ་ཐོབ་པ༔ ཕུར་པ་ཕྱི་ལྟར་བོན་ལུགས་སུ་བཤད་པ་ཕུར་པ་ལྕམ་ལུགས་བདུད་རྩི་ལྕམ་ལུགས༔ ཡང་དག་ལྕམ་ལུག་གསུམ་གནང་༔ མོས་སློབ་དཔོན་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པའི་ཉེས་པས་ཕུར་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ནུས་པ་མ་ཐོན་ནས་མོ་དམ་སྲིར་སྐྱེས་སྐད་དོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་དཔལ་དང་༔ སྟག་ར་ཀླུ་གོང་གཉིས་ཀྱང་སྔར་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ཐོབ་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་ལོག་ལྟ་གཤེ་སྐུར་བྱས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཚེ་དབང་ཞུ་མ་བཅུག་པའི་ཉེས་པས་རེ་ཞིག་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ༔ ཡང་དབང་ཐོབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ཐར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཆེ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་ཏེ༔ དམ་
Chinese
说如果有一个无法制伏，就去制伏，于是上师打算前往罗刹国。在西藏所有的修行地，以及印度、中国乃至康区的山脉，都以神通埋藏了金刚橛的教法和橛的法器、土石等大小宝藏。因此，不是同一个宝藏主人的话，取出宝藏也不会有利益；其他所有宝藏在各自的时机都会产生广大的利益。毫不怀疑地对此信奉，即使只修持一种法门，如果不能如愿以偿，邬金我将欺骗后世众生。说完这些誓言后，总之，邬金仁波切和益西措嘉二者的本尊之主就是金刚橛。之后，上师前往镇压罗刹时，国王穆赤赞普等所有藏地的王子和大臣都将上师送到芒域。各自赠送了很多佛法和口诀。当时，觉姆卡钦匝和，洛若匝贝却尼玛，以及仆人阿杂萨雷三人请求说：请赐予能够调伏敌对、障碍和恶毒之物的具有威力和加持的佛法。上师从心中化现出十位忿怒尊，说道：是向我求灌顶还是向本尊求灌顶？洛若匝心想，上师还需要修持这些本尊相应的口诀，而且这位上师与我有关联，所以不如向本尊求灌顶，会更加用心。于是说向本尊求灌顶。当时，上师将十位忿怒尊收回心中，因此她没有获得灌顶。只是给予了外相上按照苯教仪轨讲述的橛法，橛法拉姆仪轨，甘露拉姆仪轨，以及真实拉姆仪轨三种。因为她对上师产生了邪见，所以即使修持橛法也没有产生力量，据说她后来转世为魔。同样，大学者鲁贝和，达拉鲁恭二人，虽然之前从上师那里获得了金刚橛的灌顶，但是因为对上师产生邪见和恶语相向，并且阻止国王请求长寿灌顶，因此暂时堕入地狱。但是又因为获得灌顶的加持，迅速解脱，并且在所有转世中都拥有权势和力量，
English
Saying that if there was something that could not be subdued, then go and subdue it, the master intended to go to the land of the Rakshasas. In all the practice places of Tibet, as well as India, China, and even the mountains of Kangtse, he miraculously concealed the teachings of Vajrakila and the kila instruments, earth, stones, and other treasures, both large and small. Therefore, if it is not the same treasure owner who retrieves the treasure, there will be no benefit; all other treasures will bring great benefit at their respective times. Without any doubt, have faith in this, and even if you only practice one method, if it does not fulfill your wishes, then I, Orgyen, will deceive future beings. After saying these vows, in short, the main yidam of Orgyen Rinpoche and Yeshe Tsogyal is Vajrakila. After that, when the master went to subdue the Rakshasas, King Mutri Tsenpo and all the princes and ministers of Tibet escorted the master to Mangyul. They each offered many teachings and instructions. At that time, Jomo Kharchenza, Lotsok Roza Pelchok Nyima, and the servant A-tsar Sale requested: Please grant us a Dharma that has great power and blessings to subdue enemies, obstacles, and malicious beings. The master manifested ten wrathful deities from his heart and said: Do you want to request empowerment from me or from the deity? Lotsok Roza thought that the master still needed to practice the corresponding instructions of these deities, and since this master is related to me, it would be better to request empowerment from the deity, as it would be more sincere. So she said she would request empowerment from the deity. At that time, the master withdrew the ten wrathful deities into his heart, so she did not receive the empowerment. He only gave the Kila Dharma explained outwardly according to the Bon tradition, the Kila Lam ritual, the Amrita Lam ritual, and the True Lam ritual. Because she developed wrong views towards the master, even though she practiced the Kila Dharma, no power arose, and it is said that she was later reborn as a demon. Similarly, the great scholars Ludpal and Takra Lugong, although they had previously received the Vajrakila empowerment from the master, because they had wrong views and spoke harshly to the master, and prevented the king from requesting the longevity empowerment, they were temporarily born in hell. However, due to the blessings of receiving the empowerment, they quickly liberated and were born with great power and strength in all their rebirths.