Tibetan
ང་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བར་དམ་བཅས་པའི་ལྷ་ཡིན་པས༔ ལྷ་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་འདིའི་སྲུང་མའི་ཚུལ་དུ་བརྟེན་ན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་༔ དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞེས་གསུངས་པས༔ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ་ནི༔ འོག་་མིན་གྱི་གནས་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་འཁོར་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ༔ གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པའི་ངོར༔ བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཕུར་པའི་རྩ་བ་དང་བཤད་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་ཏེ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་༔ མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པར་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ དེ་ནས་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་འཛིན༔ པྲ་ཆེན་ཧསྟིས་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ནས་གཡུའི་སྒྲོམ་བུ་ཞིག་གཏེར་ནས་ཐོན་པ་ནས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་བྱོན༔ དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཙམ་ན༔ དུག་ཤིང་གི་སྡོང་པོའི་རྩ་བ་ནས་ནུབ་མོ་མེ་འབར་བའི་གསེབ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་ མིག་དགུ་པ་ཞིག་གིས་ངས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་མེད་པའི་སྐྱབས་བྱའོ༔ མགོན་མེད་པའི་མགོན་བྱའོ་ཟེར་བ་ཞིག་གཟིགས་པས༔ ཕྱིར་ནངས་དེར་བསྐོས་པའི་འོག་ནས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་རིག་འཛིན་པྲ་ཆེན་ཧསྟི་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་བར་ཞུས་ནས༔ པྲ་ཆེན་ཧསྟི་ངས་ཁྱོད་ལ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་མི་ལྡན༔ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དུར་ཁྲོད་སོ་སའི་གླིང་གི་བྱང་ཕྱོགས་བྲག་ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་མཁར་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་བཞུགས་པ༔ དེ་ལ་ཞུས་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས༔ དེར་བྱོན་པས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གདན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁ་ཊཾ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ལ་འཁོར་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པ་དང་མཇལ་ནས༔ ཕུར་པའི་དབང་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཞལ་དུ་མིད་དེ༔ སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས
Chinese
我（们）说，在旧译密咒中，金刚童子们本体是一样的，是誓愿消除所有进入秘密金刚乘者的障碍之神，因此，修任何本尊，如果依仗此尊作为护法，就不会有障碍，为了调伏恶毒的厉鬼，被称为橛金刚之神众，是调伏邪魔厉鬼的最殊胜者。关于其续部是如何宣说的：在密严刹土大乐尸林中，世尊事业之主金刚童子被四种姓的佛陀和无数的化身眷属围绕而安住之时，应秘密主之请求，宣说了毗陀陀嘛啦十万部等橛金刚的根本续和解释支分的无边续部，秘密主和空行母们将其书写成书卷，作为伏藏埋藏在清凉尸林和增乐塔等处。之后，橛金刚事业的持明者，扎钦哈斯德从增乐塔中取出了一只玉匣，从中出现了许多橛金刚续。在清凉尸林中，莲花生大师稍微安住于意念中时，看到从毒树的根部，夜晚火焰燃烧之处，出现了一只铁蝎子，九头九眼，说“我将成为无依众生的救护者，成为无怙者的怙主”，之后，在那里挖掘的地方下面出现了许多橛金刚续。之后，持明者扎钦哈斯德请求莲花生大师灌顶橛金刚，莲花生大师说：“扎钦哈斯德，你没有得到橛金刚灌顶的缘分，在印度东方各个尸林的北方，堆积头盖骨的城堡里，住着名为空行母乐轮者，你去向她请求。”于是前往那里，在尸林的三面蓝色燃烧的殿堂中，见到了一位一面二臂，手持卡杖嘎和颅碗血，具有忿怒母形象的空行母，被成千上万的母空行母围绕，发出巨大的橛金刚声音，向她请求橛金刚灌顶，空行母将莲师变成（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吞入口中，通过身体的形状...
English
We say that in the old translation of secret mantras, the Vajrakumara are of the same essence, and are deities who vowed to eliminate all obstacles for those who enter the secret Vajrayana. Therefore, if you rely on this deity as a protector when practicing any deity, there will be no obstacles. In order to subdue the evil spirits, they are called the assembly of Kilaya deities, and are the most supreme subduers of demons and evil spirits. Regarding how its tantra is spoken: In the great bliss charnel ground of Akanishta, when the Bhagavan, the lord of activity, Vajrakumara, was surrounded by the Buddhas of the four castes and countless emanated retinues, at the request of the secret lord, he spoke the root tantra of Kilaya, such as the one hundred thousand sections of Vitotama, and the infinite tantras of the explanatory branches. The secret lord and the dakinis wrote them into scrolls and buried them as treasures in the cool charnel ground and the Stacked Bliss Stupa, etc. After that, the vidyadhara of Kilaya activity, Trachen Hasti, took out a jade box from the Stacked Bliss Stupa, and from it appeared many Kilaya tantras. In the cool charnel ground, when Guru Padmasambhava was dwelling in contemplation, he saw from the root of a poisonous tree, in the place where flames were burning at night, an iron scorpion with nine heads and nine eyes, saying, "I will become the protector of helpless beings, the lord of the unprotected." After that, many Kilaya tantras appeared from under the place that was dug there. After that, the vidyadhara Trachen Hasti requested Guru Padmasambhava to initiate him into Kilaya, and Guru Padmasambhava said, "Trachen Hasti, you do not have the fortune to receive the Kilaya initiation. In the north of the charnel grounds in eastern India, in the castle of stacked skulls, there dwells a dakini named the Wheel of Bliss. Go and request her." So he went there, and in the three-sided blue burning palace of the charnel ground, he saw a one-faced, two-armed dakini holding a khatvanga and a skull cup of blood, with the appearance of a wrathful mother, surrounded by hundreds of thousands of mother dakinis, making a great Kilaya sound. He requested the Kilaya initiation from her, and the dakini transformed the Guru into the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), swallowed it into her mouth, and through the form of her body...
Tibetan
་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་གསང་གནས་བཞིར་ཞག་རེ་རེ་བཞག་ནས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཏེ༔ མཁའ་གསང་ནས་བྱུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་ པའི་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་གནང་ནས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་དང་༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ༔ སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་ཞུས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཡང་དག་མར་མེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བལ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་བར་ཆད་བྱས་ཏེ་ཐན་པ་ཆེན་པོས་རྩི་ཤིང་ལོ་ཐོག་ཆུ་མིག་ཡན་ཆད་སྐམ༔ མུ་གེ་ཆེན་པོས་མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་ཁ་དག་པ་བྱུང་ནས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བལ་པོ་ཇི་ལ་དང་བ་ར་གསེར་སྦྱིན་གཉིས་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་དང་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ལས་བྱས་པའི་པ་ཊ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྐུར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་གཞུང་བཞུགས་ཚད་སྐུར་ཅིག་ཞུས་པས༔ རྒྱལ་པོའི་བི་ཀ་མ་ལི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་གནང་བ་དང་པཎྜི་ཏ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་བཀའ་བསྒོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་མི་གཉིས་ཀྱིས་ཆག་ཚད་བསྐུར་བས་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་ཕུག་པར་སླེབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུས༔ ཞལ་ཕྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆར་ཆེན་པོ་བབ༔ ཆུ་ མིག་སྐམ་པ་རྣམས་སྐྱེས༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་དུས་དེ་ཉིད་དུ་སྔོ་ལྷུབ་སྟེ་སྐྱེས་ཤིང་རྒྱས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས༔ བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཞི༔ ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བཅུའི་རྒྱུད་ཆུང་བཅུ༔ དམར་མོའི་བསེ་མོའི་རྒྱུད་སོགས་ལོ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་སོགས་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཞི༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སོགས་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཞི་སོགས་སུ་ཕྱེས་ནས་རྒྱུད་དེ་དག་ལས་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དུ་མ་མཛད༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཚ་བ་ཆ་ཤོད་བསེའི་ཡུལ་མེ་ཏོག་དགུན་ཡང་སྐྱེས་པའི་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ་གཟིགས་ཙ་ན༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་དབུགས་འཕྲོག་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཀུག་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཞབས་སུ་བཅུག་ནས་བཞུགས༔ ཕྱིར་ནངས་བལྟས་པས་ལྷའི་བུ་མོ་མཛེས་སྡུག་འོད་འབར་བ་བཞི་འདུག་པས་ངེད་བཞི་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ས་བདག་བསེའི་བུ་མོ་བཞི་ཡིན་ཟེར༔ དེ
Chinese
在头顶、喉咙、心间、秘密处四个地方各停留一天，圆满地授予四种灌顶。从虚空秘密处传来，给予金刚橛的所有续部和口诀。证得无生无死的寿命持明，以及自然成就等等，将成为持明的主人。之后，又向导师扎巴哈斯德请教了许多橛法的法类。之后，莲花生大士在尼泊尔杨列肖，建造了九堆明灯的坛城，为了修持大手印最胜的成就，尼泊尔的凶恶鬼神制造障碍，导致大旱，草木庄稼甚至泉眼都干涸。大饥荒导致人和牲畜都面临死亡。于是，导师让尼泊尔人吉拉和瓦拉金施二人，向印度国王献上一斗金粉和一百两黄金制成的帕达，请求说：“请送来所有关于金刚橛的续部经典。”国王将此事交给了比卡玛里班智达们，并命令五千班智达，让两个人以最快的速度送来金刚橛的法，刚到达杨列肖的洞穴，天空就聚集了云朵。刚一打开，就下起了大雨。干涸的泉眼涌出了水，所有的草木森林庄稼都在那时绿油油地生长茂盛。之后，导师将橛法比作如意树，像树根一样的毗多达玛等四部续，像树枝一样的忿怒十尊的小续十部，像树叶一样的红施魔续等三部续，像美丽花朵一样的瑜伽上师等四部续，像成熟果实一样的金刚顶等四部续等等，这样分开，并从这些续部中创作了许多依靠的修法和口诀。之后，导师师徒三人前往茶瓦茶肖贝的地区，那是即使在冬天也能生长花朵的地方，刚一看到，就出现了一种似乎要被巨大神变夺走气息的景象，用四手印勾召后，放入钵的底部安住。早晚观看，有四个美丽耀眼的天女，她们说：“我们四个是统治茶瓦茶肖地区的土地神贝的女儿。”
English
Staying for one day each at the four places of the crown of the head, throat, heart, and secret place, he fully bestowed the four empowerments. Coming from the secret space, he gave all the tantras and instructions of the Vajrakila. He will become the master of vidyadhara, such as attaining the life-vidyadhara without birth and death, and spontaneous accomplishment. Again, he requested the teacher Prabahasti for many sets of Kila teachings. Then, the teacher Padmasambhava built a mandala of nine blazing lamps in Yangleshöd, Nepal. In order to accomplish the supreme siddhi of the great seal, the evil spirits of Nepal created obstacles, causing a great drought that dried up plants, crops, and even springs. A great famine caused all humans and livestock to face death. So, the teacher asked the two Nepalese, Jila and Vara Gold-giver, to send one bre of gold dust and a pata made of one hundred gold srangs to the king of India, requesting, "Please send all the existing Vajrakila tantras." The king gave this matter to the Vikamali panditas, and ordered five thousand panditas to send the Vajrakila dharma as quickly as possible by two people. As soon as they arrived at the cave of Yangleshöd, clouds gathered in the sky. As soon as it was opened, heavy rain fell. The dried-up springs sprang up, and all the plants, forests, and crops grew lush and green at that very moment. Then, the teacher likened the Kila teachings to a wish-fulfilling tree, dividing them into four root-like tantras such as the Vitotama, ten branch-like small tantras of the ten wrathful deities, three leaf-like tantras such as the Red Bsemo tantra, four flower-like tantras such as the Yoga Lama, and four fruit-like tantras such as the Vajra Peak, and so on. From these tantras, he created many sadhanas and instructions to rely on. Then, the teacher and the three disciples went to the land of Tsawa Chashö Bse, a place where flowers grow even in winter. As soon as they looked, a phenomenon occurred that seemed to take away their breath with great miracles. After summoning it with the four mudras, they placed it in the bottom of the begging bowl and stayed there. Looking in the morning and evening, there were four beautiful and radiant goddesses, who said, "We four are the daughters of the earth deity Bse, who rule the kingdom of Tsawa Chashö."