Tibetan
ར་དམ་ལ་བཏགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཉན་བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ གྲོགས་བྱེད་པའི་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ༔ ཕུར་སྲུང་བསེའི་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞི་མིང་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྒྱ་གར་བི་ཀ་མ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་ཕྱག་དཔེ་སྔ་མ་རྣམས་གཏད༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བརྩམས་པ་རྣམས་གཟིགས་ཕུལ་བས༔ པཎྜི་ཏ་རྣམས་མཉེས་ནས་ཕྱག་གྱང་འགྱེལ་བ་ལྟར་འཚལ༔ ད་དུང་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་ཞུས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་༔ པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་༔ བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པས༔ ནུབ་དང་པོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་ཆིབས་པའི་བུད་མེད་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་དང་༔ གསེར་གྱི་འཕར་བ་ལྕེ་བརྒྱད་ཆིབས་པའི་བུད་མེད་དང་༔ ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པའི་བུད་མེད་དང་༔ གཡུའི་ཁྱི་མོ་རལ་པ་ཅན་ཆིབས་པ་བུད་མེད་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་བཞི་བྱུང་བ་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ཕུར་སྲུང་ཤཱ་ན་མཆེད་བཞི་མིང་བཏགས་སོ༔ ནུབ་གཉིས་པ་ལ་སྔར་གྱི་བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི་བྱུང་༔ ནུབ་གསུམ་པ་ལ་ལྷ་མོ་རེ་ མ་ཏི་མཆེད་བཞི་བྱུང་བ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ཐོབ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས༔ དེ་ནས་ཕུར་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཁྲབ་ཅིང་བྱུང་བས་སྒོ་བར་བཅུག་པས༔ སྒོ་བ་ནམ་མཁར་འཕར་ཞིང་སྒོ་བའི་ནང་ནས་ཆོམ་སྒྲ་འུར་སྒྲ་རིམ་རམ་བྱུང་བས་ཕུར་པ་རྣམས་བཏོན་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་མ་ལ་ཡའི་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་མེ་བཀྱེས་པས་སྐམ་ནི་ཡོད་པ་ལ༔ ཕུར་པ་བཏབ་པས་རྩི་ཤིང་སྔོ་འུར་གྱིས་ལོ་འདབ་དང་མེ་ཏོག་རྒྱས་སོ༔ སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་དང་པཀྵ་དུས་གཅིག་ལ་འབྲུབ་པ་ལ་བཏབ་པས་ཞག་དགུ་གྱེན་ལ་བཟློག༔ གངྒཱའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་མི་ཟན་དམ་ལ་བཏགས་པས་ཆུ་སྲིན་ཐུལ༔ སློབ་དཔོན་ཤཱི་ལ་མཉྫས་བལ་ཡུལ་མན་དྷ་ར་བའི་རི་ལ་བྲག་སྲིན་ཆེན་པོ་མི་རྐུན་གནས་པ་ལ་བཏབ་པས༔ བྲག་སྲིན་ཐུལ་ནས་བྲག་དང་ཀར་གོང་ཐམས་ཅད་ནས་ཙམ་ཡོས་ཙམ་འཐོར་ནས་ཞིག་སོང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གསུམ་ཀས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་དངོས་སུ་མཐོང་ངོ་༔ དམ་ཅན་སྡེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རབས་ཕུར་པའི་ཆོས་འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་རྣམས་ བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་སོ༔ སློབ་དཔོན་དེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་ནས་མཛད་པའི་ཕུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༔ ཕུར་པ་རྣམ་གསུམ་སྐོར་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་བྲག་དམར་བསམ་ཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་འདུལ་ཕུར་འཆམས་དང་བཅས་པ་མཛད༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་བཀའི་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ༔ དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་རྗེ་འབངས་བློན་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་གནང་སྟེ༔ པཎྜི་ཏ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་དམ་པ་དེ་དུས་དབང་གི་ལས་སློབ་མཆོད་གཡོག་མཛད་ཅེས་དམ་པས་གསུངས་སོ༔ དེར་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་གཞུང་བཙུགས་ནས་བསྒྲུབས་པས༔ ཕུར་པ་འཁྲབ་པ་དང་མེ་འབར་བ་འོད་འཁྱུག་པ་དང་༔ ལྡིང་བ་ལ་སོགས་བྱུང་སྟེ༔ དེར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ལ་ཕུར་པ་གཅིག་བཏབ་པས༔ མེ་འབར་ནས་རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སོ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་མཁར་ཆུའི་བྲག་ལ་བཏབ་པས་མཁར་ཆུ་ ལྕགས་ཕུར་ཅན་ཞེས་གྲགས་སོ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲགས་ཀྱི་རི་ལ་ཚད་ནས་འདྲིལ་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་འབར་རོ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱིས་གཙང་པོ་ལ་བཏབ་པས་ཆུ་འཁྱིལ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཆུ་འབབ་མ་ནུས༔ བྲག་ཟང་ཟིང་མོ་ལ་བཏབ་པས་ནས་ཙམ་ཡོས་ཙམ་དུ་འཐོར༔ ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་གིས་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ལ་དགུན་ལ་བཏབ་པས་རྩི་ཤིང་སྔོ་ལྷུབ་ཀྱིས་སོང་༔ ཡར་གཙང་འདོམ་པའི་གཙང་པོ་ལ་བཏབ་པས་ཞག་གསུམ་ཆུ་གྱེན་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཤཱཀྱ་པྲ་བྷས་སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཟང་ཡག་དམར་པོ་ལ་བཏབ་པས་མཁར་བས་མཐོ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ཧྲལ་གྱིས་རལ༔ མཁར་ཆེན་བཟས་ནམ་མཁའི་བྱ་རོག་ལ་ཚད་པས་ཐང་ལ་བྲུལ༔ ཕ་མིང་ལ་ན་ཚ་རྒོད་པར་ཡོད་པས༔ ཕ་མིང་གི་ཟ་འདྲེ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་གསུངས་པས་ཕུར་པ་གཅིག་ཕྱག་ནས་འཕར་ཏེ་སོང་༔ ཕྱིར་ནངས་བཙལ་བས་སྐྱེར་ཕུང་གཅིག་ལ་ཟུག་ཁྲག་ཤ་རེ་འདུག༔ དེར་ཕ་མིང་གིས་ཟ་འདྲེ་ཐུལ་ནས་ཕ་མིང་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ༔ མཁར་ཆེན་འདྲེ་ཐུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ༔ དེ་དག་ནི་གཙོར་ཆེར་སྨོས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི༔ གཞན་ཡང་མཁན་པོ་ཀླུའི་དབང་པོ་དང་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་ དབང་ཕྱུག་སོགས་ཕུར་པའི་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་བབས་མང་དུ་བྱུང་སྟེ༔ བཀའ་བབས་གཙོ་བོ་ནི་མཁར་ཆེན་བཟའ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཙན་དན་གྱི་ཕུར་པ་ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་པ་ཙམ་ཞིག་གནང་ནས༔ གཙང་གི་བྱང་ངོས་ན་སྲིན་
Chinese
将与誓言联系的金刚橛之法，听闻讲说和修持的 助伴，委任为护法。橛护法贝（བསེའི་）女神四姐妹被命名。之后，导师前往印度比嘎玛拉（བི་ཀ་མ་ལའི་）寺庙，将之前的范本交给班智达们。导师自己所著的，呈给他们看。班智达们欢喜，如墙倒般地敬礼。还请求说：“请再多著述密咒的注释和修法”，并极力赞叹。之后，又回到尼泊尔扬列秀（ཡང་ལེ་ཤོད་）的岩洞中，导师莲花生（པདྨ་）和，班智达比玛拉米扎（བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་）和，尼泊尔班智达希拉曼殊（ཤྲཱི་ལ་མཉྫ་）三人修持金刚橛，第一夜，出现骑着九头铁狼的持橛女子和，骑着八舌金蜂的女子和，骑着三足铜狐的女子和，骑着有鬃毛的玉狗的持橛女子四位，立誓后命名为橛护法夏纳（ཤཱ་ན་）四姐妹。第二夜，出现之前的贝（བསེ་）之女神四位。第三夜，出现女神热玛迪（རེ་མ་ཏི་）四姐妹，立誓后委任为获得金刚橛灌顶并修持者们的护法。之后，众橛在坛城上跳动，被放入门中，门夫飞向天空，门内发出嘈杂声和轰鸣声，于是取出众橛，导师莲花生用金刚座和马拉雅的檀香森林中外道燃起的火，明明已经干枯了，橛一插入，植物就绿油油地长出枝叶和花朵。导师比玛拉将同时汇入恒河与帕夏（པཀྵ་）河中，橛一插入，就逆流了九天。恒河中无与伦比的食人鳄鱼被立誓后，鳄鱼被驯服。导师希拉曼殊在尼泊尔曼达拉瓦（མན་དྷ་ར་བའི་）山上，插入于居住着巨大食人岩魔的地方，岩魔被驯服，岩石和所有砾石都像炒面一样散落崩塌了。那时，三位导师都亲眼见到了金刚童子。发誓说，持誓者三众会像儿子一样守护后世讲闻修持橛法者们。导师们三位。
English
The Vajrakila's Dharma, connected with vows, listening, teaching, and practicing, Appointed as protectors to assist in practice. The four sisters of Kila protector Bse goddess were named. Then, the master went to the Vikramala (Bikramala) Monastery in India and handed over the previous manuscripts to the Panditas. The ones composed by the master himself were presented to them. The Panditas were pleased and bowed down like a collapsing wall. They also requested, "Please compose more commentaries and sadhanas of mantras," and praised him greatly. Then, again, in the cave of Yangleshö (Yangleshö) in Nepal, the master Padmasambhava, the Pandita Vimalamitra, and the Nepalese Pandita Śrīlamañjuśrī performed the practice of Vajrakila. On the first night, a woman holding a kila riding a nine-headed iron wolf, a woman riding an eight-tongued golden bee, a woman riding a three-legged copper fox, and a woman holding a kila riding a jade dog with a mane appeared. After making vows, they were named the four sisters of Kila protector Shana. On the second night, the previous four Bse goddesses appeared. On the third night, the four sisters of the goddess Remati appeared. After making vows, they were appointed as protectors for those who receive the Vajrakila empowerment and practice it. Then, the kilas danced on the mandala and were put into the door. The doorkeeper flew into the sky, and chaotic and roaring sounds came from inside the door. So the kilas were taken out. Master Padmasambhava planted the kila in the sandalwood forest of Vajrasana and Malaya where the heretics had lit a fire, which was clearly dry, and the plants grew lushly with leaves and flowers. Master Vimala planted the kila in the Ganges and Paksha rivers, which flow together at the same time, and it reversed the flow for nine days. The unparalleled man-eating crocodile in the Ganges River was subdued after making vows, and the crocodile was tamed. Master Śīlamañjuśrī planted the kila on Mount Mandharava in Nepal, where a large man-eating rock demon lived. The rock demon was tamed, and the rock and all the gravel scattered and collapsed like popped rice. At that time, all three masters directly saw Vajrakumara. The three groups of oath-bound ones vowed to protect those who teach, listen, meditate, and practice the Kila Dharma in future generations like their own children. The three masters.
Chinese
关于莲师所造作的普巴法，被称为普巴三根本。之后莲花生大士来到藏地，在扎玛桑耶建立了金刚橛坛城，并进行了桑耶镇地普巴金刚舞。将所有藏地的神鬼都置于誓言之下，并任命为教法的护法。当时，国王赤松德赞及其大臣眷属都接受了金刚橛的灌顶。班智达卡玛拉西拉，据说当时是灌顶的助教和侍者，这是圣者所说的。之后，君臣们在扎玛敏桑建立了金刚橛的修行处并进行修行，于是出现了橛舞动、火焰燃烧、光芒闪耀以及升腾等现象。当时，国王赤松德赞在桑耶哈布日山上插了一支橛，结果燃起了火焰，烧毁了所有的树木。南喀娘波将橛插在卡曲的岩石上，因此被称为卡曲铁橛。桑吉益西在扎的日山上，用量了一下然后卷起来，就燃起了火焰。多吉度炯将橛插在江河里，结果水流停止了半天。插在扎桑桑莫的岩石上，岩石像大麦和豌豆一样散开。旭布巴桑在冬天将橛插在桑耶哈布日山上，结果树木都绿油油的。在雅砻测量用的江河里插了橛，结果三天水都倒流。夏迦扎巴将橛插在吉雪的扎桑雅玛波岩石上，结果比城堡还高的岩石都崩塌了。卡钦萨测量空中的乌鸦，结果乌鸦掉到了地上。父亲米拉患有严重的疾病，对父亲米拉的食肉鬼念诵吉拉雅（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛），结果一支橛从手中飞了出去。第二天早上寻找时，发现一支橛插在一个杜鹃丛里，还带着血和肉。之后，父亲米拉降伏了食肉鬼，父亲米拉的事业也因此兴盛起来，被称为卡钦降伏鬼的传承。这些只是主要提到的，此外，堪布龙王和哦扎巴吉旺秋等许多普巴成就者都得到了传承，其中最主要的传承是卡钦萨。之后，上师赐予巴吉旺秋一支檀香木的橛，大约有八岁孩童那么大，并说：在藏地的北方有罗刹
English
Regarding the Phurba practices composed by Guru Rinpoche, they are known as the Three Roots of Phurba. Then, Guru Padmasambhava came to Tibet and erected the Vajrakila mandala at Drakmar Samye, and performed the Samye Land Taming Phurba Cham dance. He placed all the gods and demons of Tibet under oath and appointed them as protectors of the teachings. At that time, King Trisong Detsen, along with his ministers and retinue, received the Vajrakila empowerment. Pandit Kamalashila, it is said that he was the assistant teacher and attendant for the empowerment at that time, as stated by the holy one. Thereafter, the king and his subjects established a Vajrakila practice center at Drakmar Mingzang and practiced, and as a result, there were occurrences such as the kila dancing, flames burning, light flashing, and rising up. At that time, King Trisong Detsen planted a kila on Samye Hepo Hill, and as a result, flames ignited and burned all the trees. Namkhai Nyingpo planted a kila on the rock of Khar-chu, and therefore it is known as Khar-chu Iron Kila. Sangye Yeshe measured the Zha mountain and rolled it up, and flames ignited. Dorje Dudjom planted a kila in the river, and as a result, the water flow stopped for half a day. When planted on the rock of Drak Zangzingmo, the rock scattered like barley and peas. Shubu Palseng planted a kila on Samye Hepo Hill in winter, and as a result, the trees turned lush green. When planted in the Yarlung measuring river, the water flowed backwards for three days. Shakya Prabha planted a kila on the red rock of Drak Zang Yakmarpo in Kyisho, and as a result, the rocks taller than castles collapsed. Kharchen Bza measured the crow in the sky, and as a result, the crow fell to the ground. Father Mela had a severe illness, and when the Kilaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Chinese literal meaning: peg) was recited to the flesh-eating demon of Father Mela, a kila flew out of his hand. When searched for the next morning, a kila was found stuck in a juniper bush, with blood and flesh on it. Thereafter, Father Mela subdued the flesh-eating demon, and Father Mela's activities flourished, and it became known as the Kharchen Subduer of Demons lineage. These are just the main ones mentioned, but in addition, many Phurba siddhas with transmissions, such as Khenpo Luyi Wangpo and O'dren Palgyi Wangchuk, appeared, and the main lineage holder was Kharchen Bza. Then, the master gave Palgyi Wangchuk a sandalwood kila, about the size of an eight-year-old child, and said: "In the north of Tsang, there are rakshasas."