Tibetan
པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ༔ སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་སྐྱེ་བའི་མཐརཿ གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཀ་བ་ནསཿ རྒྱུད་བཞི་གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ་སྐོར་བཅས༔ གཏེར་བཏོན་གཏེར་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཚེ༔ གནོད་སྦྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གཟུགས་བསྟན༔ བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་གཡར་དམ་བཅས༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ གསོ་རིག་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་རྣམས༔ འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བསྐལ་པ་ཕྱི་མ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྤྲུལ་གཡུ་ཐོག་པ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ༔ སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་མ༔ ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བ་དངོས༔ ཞལ་མཇལ་གསོ་རིག་གདམས་པ་གནང་༔ དེ་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ལཿ བསྟན་པ་སྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པས༔ ཞང་བློན་སྡེ་དགུའི་ཆོ་ག་བརྩམསཿ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ བརྒྱན་ པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ གསོ་རིག་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་༔ སྨན་པའི་མངའ་ཐང་འཕེལ་བར་མཛོད༔ ད་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ༔ བྱ་ལོ་ས་གའི་ཉི་ཤུ་ཉིན༔ རིག་འཛིན་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ རང་རང་གཟུགས་མཆོག་དངོས་སུ་བསྟན༔ སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ལུང་བསྟན་པའི༔ དགོས་ཆེད་འབྲས་བུ་དུས་ལ་བབ༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ༔ དེ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཙིཏྟ་རཱ་ག་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་པུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔ ཨ་མི་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཆད་མདོ་ཡིན་པས་ནམ་ཡང་རུང་ལ༔ ཁྱད་པར་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གཙོ་འཁོར་བསྟོད་བསྐུལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་གི་ཕྱོགས༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་རྩེ་མོ་ན༔ གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོ་ན༔ གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་འདུ་ས་ན༔ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དེ་ནི་ཁྱོད་ནི་བཞུགས་གནས་སོ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་དམག་དཔོན་ཏེ༔ སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་ཡ་གྱལ་བ༔ གནོད་ སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཁྲག་རལ་ཅན༔ ལན་གཅིག་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་བྱོན༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་དམ་ལ་བཏགས༔ བལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་མུ་སྟེགས་བསྟེན༔ ཁྱོད་ཁྲོས་མ་བཞུགས་བོད་དུ་བྱོན༔ འོར་དུ་བྱམས་པའི་བཀའ་སྲུང་མཛད༔ སྨར་ཁམས་སྟོད་སྨད་ཀུན་ལ་གནས༔ ཞང་བློན་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་སུ་གྲགསཿ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ ཆུས་སྲིད་དབང་ཐང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཞང་བློན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ནི༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ༔ ཞལ་གཅིག་རབ་ཁྲོས་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་མེ་ལྟར་འབར༔ དགུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བཅིངས༔ རིན་ཆེན་སྲོག་ཞུ་དར་དཔྱངས་འཕུརཿ ཕྱག་གཡས་དར་ནག་རུ་མཚོན་ཕྱར༔ གནོད་སྦྱིན་དམག་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུད༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་བསྣམས༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད་རྣམས་སྡུད༔ སྐུ་ལ་ལྗང་ནག་བེར་གྱི་སྟེང་༔ གསེར་སྐྱེད་རིན་ཆེན་སྐེད་ལ་བཅིངས༔ ཙནྡན་བེང་ཆེན་སྐྱེད་ལ་བཅུག༔ དར་ནག་བེར་ཆེན་བརྗིད་པ་གསོལ༔ ཞབས་ལ་སག་ཏི་རྒྱ་ལྷམ་མནབས༔ ཆིབས་སུ་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ ཆིབས༔ སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ འཁོར་བཅས་འདིར་པགཤེགས་པ་གཏོར་མ་བཞེས༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ མདུན་དུ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་སྡུག་མ༔ དམར་མོ་ཁྲོ་འཛུམ་གཅེར་བུ་མ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན༔ ཕྱལག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམསཿ འགྱིང་བག་གར་སྟབས་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་༔ ཚེ་དང་རིགས་རྒྱུད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཀའ་ཉན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ནི༔ ཤར་དུ་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་སྟེ༔ ལྷ་རབ་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་ནི༔ མི་དཀར་གཡག་དཀར་མགོ་བོ་ཅན༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་བེར་ཆེན་གསོལ༔ ཕྱག་ན་ཤེལ་གྲི་མདུང་དར་དཀར༔ ལྷ་དམག་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ལྷ་ཡི་རྩུབ་རིམས་བཟློག་ཏུ་གསོལཿ ཕྱི་ནང་འཁྲུག་རྩོད་ཞི་བར་མཛོད༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་ནི༔ མཐིང་མདོག་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་ཞལ༔ སྐུ་ལ་སྟག་ལྤགས་རློན་པ་གསོལ༔ ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས༔ གཤིན་རྗེ་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅསཿ བརྒྱུན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ གཤིན་ རྗེའི་ཁྲམ་ཁ་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་མེད་པར་མཛོད༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དཀརཿ གཡུ་འབྲུག་མགོ་ཅན་དར་དཀར་གསོལ༔ ཕྱག་ན་མདའ་དར་མེ་ལོང་བསྣམས༔ མ་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ མ་མོའི་དལ་ཡམས་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ རིམས་ནད་རྐྱེན་ཁ་ཞི་བར་མཛོད༔ བྱང་ཕྱོགས་རྐོས་རྗེ་དྲང་དཀར་ནི༔ མི་ནག་རྟ་ནག་མགོ་ཅན་ལ༔ སྐུ་ལ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གསོལ༔ ཕྱག་ན་དགྲ་སྟ་ཁྲམ་ཤིང་བསྣམས༔ བདུད་དམག་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་འདེབས་པ་ཟློག༔ ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད༔ ཤར་ལྷོར་སྲོག་གཟན་དམར་པོ་ནི༔ རྟ་དམར་མགོ་ཅན་བེར་དམར་གསོལ༔ ཕྱག་ན
Chinese
成就事业的时机已到！此后中间的劫数中，斯卡瓦·华增出生的最后，掘藏师扎巴·门西从桑耶寺的柱子上，取出包括四续部和夜叉修法在内的伏藏，进行掘藏和修法之时，夜叉您显现自身，立下弘扬佛法的誓言，享用这庄严的朵玛，请您成办使医学教法和持教者们，兴盛增长的事业！此后未来的劫数中，邬金意化身宇妥巴，前往印度之时，医药天女华鬘母，正是莲花生的明妃曼达拉娃，与之会面并赐予医学诀窍，那时对夜叉及其眷属们，下令守护佛法，于是创作了香隆九部的仪轨，如持明传承的教言一般，享用这庄严的朵玛，请您使医学教法兴盛，并使医生的权势增长！现在五百年的末期，鸡年萨嘎月二十日，持明谛士扎巴扎，以及金刚降魔眷属等，各自真实显现殊胜之身，显现修法事业的授记，所需之目的果实成熟之时已到！享用这庄严的朵玛，请您迅速成办我心中所想！嗡 玛哈嘎拉 班杂 哲达 惹嘎 吽 啪！ 萨巴热瓦热 依当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿！ 萨瓦布扎 卡嘿！ 阿弥达 惹达 卡嘿！因为是断除之仪轨，所以任何时候都可以，特别是天法派系的主眷赞颂劝请文： 吽！ 须弥山大王北方的方向，黄金七山的山顶上，持轭木的山顶上，是所有夜叉的聚集之处，国王的宫殿柳林城，珍宝众多的宫殿，那是您居住的地方！是恰那多杰（金刚手）意之子，是南图塞（多闻子）的将领，是三十部队首领中的一个，夜叉部队首领血发者，曾一次前往尼泊尔，在阿修罗的岩洞中，被莲花生大师以誓言束缚，尼泊尔国王信奉外道，您忿怒没有驻留而前往西藏，在沃热成为蒋巴（弥勒佛）的护法，居住在昌都上下各地，被称为香隆耶哲，享用这庄严的朵玛，请赐予权势财富和成就！ 吽！
English
The time has come for the activity of accomplishing purposes! Thereafter, in the intermediate kalpa, at the end of the birth of Skawa Pal Tsek, the treasure revealer Drakpa Ngönshé, from the pillar of Samye Monastery, revealed the treasures including the Four Tantras and the practice cycle of Yaksha. At the time of revealing and practicing the treasures, Yaksha, you showed your own form, and made a vow to spread the teachings. Please accept this adorned torma, and accomplish the activity of flourishing and increasing the medical teachings and the holders of the teachings! Thereafter, in the future kalpa, Orgyen Tuktrul Yutokpa, when he went to India, the goddess of medicine, Palfrengma, who was the consort of Padmasambhava, Mandarava herself, met him and gave him the medical instructions. At that time, he commanded the Yaksha and his retinue to protect the teachings, and thus composed the ritual of Shanglon Dé Gu. According to the command of the lineage of vidyadharas, please accept this adorned torma, and may you increase the medical teachings and the power of doctors! Now, at the end of the five hundred years, on the twentieth day of the Saga month of the Bird year, the vidyadhara Tishtha Vajra, along with the retinue of Dorje Duddul, actually showed their own supreme forms. The time has come for the desired purpose and fruit of revealing the means of accomplishment and the collection of activities! Please accept this adorned torma, and may you quickly accomplish whatever I desire in my heart! Om Maha Kala Vajra Tsitta Raga Hum Phet! Saparivara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi! Sarva Putstsha Khahi! Amita Rakta Khahi! Since it is a cutting ritual, it can be done at any time. In particular, the praise and exhortation of the main retinue of the Namcho tradition: Hum! North of the great Mount Meru, on the summit of the seven golden mountains, on the summit of Nyashingdzin, is the gathering place of all Yakshas, the royal palace of Changlochen, a palace of various jewels, that is where you reside! Son of the heart of Chakna Dorje (Vajrapani), general of Namtösé (Vaishravana), one of the thirty troop leaders, Yaksha troop leader Blood-haired, once went to Nepal, in the cave of the Asuras, was bound by oath by Guru Padmasambhava. The king of Nepal worshiped heretics, you were angry and did not stay, but went to Tibet, in Ör became the protector of Jampa (Maitreya), residing in all of Chamdo, known as Shanglon Yéju. Please accept this adorned torma, and grant power, wealth, and accomplishments! Hum!
Chinese
嗡！向本尊金刚降魔者祈祷！身色蓝黑光焰炽盛，一面怒容獠牙紧咬，三眼赤红如火燃烧，九顶红黄头发向上竖立，珍宝命索绸带飘扬。右手挥舞黑绸旗帜和武器，统摄夜叉军队，左手持铁制令牌，聚集甘露妙药精华。身上披着绿黑色斗篷，腰间系着金丝珍宝，腰间插着檀香木箭，身披庄严的黑色大斗篷，脚穿萨迦风格的藏靴，骑乘黑身白蹄的骏马，身上燃烧着劫末之火。连同眷属降临此处享用朵玛，消除一切障碍，赐予成就！前方是母尊昆度玛，红色怒容裸身女，以丝绸和珍宝装饰，手中拿着弯刀和颅血。变化各种优雅舞姿，享用这装饰的朵玛，统摄三界，赐予寿命、种姓和成就！听命的八部神祇，东方是天神之主，天神雅拉香波，白人白牦牛头，身上穿着白色丝绸大斗篷，手中拿着水晶刀和白色旗帜，连同百万天兵眷属，享用这装饰的朵玛，祈请遣除天神的粗暴瘟疫，平息内外争斗！南方是阎罗法王，蓝黑色水牛忿怒之面，身上披着湿虎皮，手中拿着木棒和刑杖，连同百万阎罗眷属，享用这朵玛，祈请遣除阎罗的罪业，消除非时死亡！西方是世间母后白度母，头戴玉龙，身穿白色丝绸，手中拿着箭、旗帜和镜子，连同百万母神眷属，享用这装饰的朵玛，祈请遣除母神的时疫，平息瘟疫灾难！北方是掘墓主尊正噶，黑人黑马头，身上穿着黑色丝绸大斗篷，手中拿着敌斧和占卜木，连同百万魔军眷属，享用这装饰的朵玛，遣除恶魔的束缚，平息寿命的障碍！东南方是食肉红神，红马头，身穿红色斗篷，手中拿着
English
Om! To Zhanglon Dorje Dudul, whose body is blazing dark blue-black, with one face fiercely wrathful, fangs bared, three eyes red and round, blazing like fire, nine tufts of hair red-yellow, bound upwards, a precious life-thread with silk pendants fluttering. In the right hand, a black silk banner with a victory sign is brandished, subduing the hosts of yaksha soldiers; in the left, an iron tablet is held, gathering the essence of nectar and medicine. Upon the body, a green-black cloak, with gold ornaments and jewels bound at the waist, a large sandalwood arrow inserted at the waist, a majestic great black silk cloak worn, feet adorned with Sakya-style Tibetan boots, riding a black horse with white fetlocks. From the body, a great fire of the eon blazes. Together with your retinue, come here and partake of this torma, dissolve all obstacles, and grant accomplishments! In front, the great mother Kundukma, a red, wrathful, smiling, naked woman, adorned with silks and various jewels, in her hand holding a curved knife and a skull cup filled with blood. Transforming into various graceful dance poses, accept this adorned torma, subdue the three realms, and grant longevity, lineage, and accomplishments! The eight classes of oath-bound gods and demons: In the east, the chief of the gods, the divine Yara Shampo, with a white human and white yak head, upon the body wearing a great white silk cloak, in the hand holding a crystal knife and a white banner, together with a retinue of a million divine soldiers, accept this adorned torma, and we beseech you to avert the harsh epidemics of the gods, and pacify internal and external conflicts! In the south, Yama, the Lord of Dharma, with a dark blue buffalo, wrathful face, upon the body wearing a fresh tiger skin, in the hand holding a club and a staff, together with a retinue of a million Yamas, accept this torma, and we beseech you to avert the judgments of Yama, and prevent untimely death! In the west, the white queen of existence, with a turquoise dragon head, wearing white silk, in the hand holding an arrow, banner, and mirror, together with a retinue of a million mothers, accept this adorned torma, and we beseech you to avert the slow epidemics of the mothers, and pacify epidemic diseases and calamities! In the north, the grave-robbing lord Trangkar, with a black human and black horse head, upon the body wearing a great black silk cloak, in the hand holding an enemy axe and a divination stick, together with a retinue of a million demon soldiers, accept this adorned torma, and avert the casting of the demon's noose, and pacify obstacles to life! In the southeast, the red flesh-eater, with a red horse head, wearing a red cloak, in the hand holding