Tibetan
བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གེའི་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས༔ དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་དམར་ནག་གཡས་སུ་ཕྲེང་ལུང་ལྟར་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམས་ལ་བཟླ༔ དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་དལ་བུས་འཁོར༔ དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་སུ་འཁོར་བས༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤང་ལམ་ནས་ནག་ནུར་གྱིས་བུད་ནས༔ ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་མེ་རེ་རེ་གང་ཞིང་འཁྱིལ་བས༔ གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམས༔ ཡང་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་རྟ་མགྲིན་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ དམྱལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྟ་མགྲིན༔ ཡི་དྭགས་ནི་པདྨ་རྟ་མགྲིན༔ དུད་འགྲོ་ནི་བུདྡྷ་རྟ་མགྲིན༔ ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཀརྨ་རྟ་མགྲིན༔ ལྷ་དང་མི་ནི་རཏྣ་རྟ་མགྲིན༔ ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྔགས་བཟླ་རོགས་འུར་དི་རི་རི་བྱེདཿ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་དུས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གཞུང་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་༔ རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་བྱེད་ན་ནངས་སྔ་མངོན་རྟོགས་བཏོན་ནས་བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་བྱ༔ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་བཞི་རང་ལ་བསྡུ་གཙོ་རྐྱང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བྱ༔ དགོང་མོ་གཞུང་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་བསྔོས་སོགས་བྱས་ལ་གཏོར་མགྲོན་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཉལ་བའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་བཞི་ལ་བསྡུ༔ རང་ ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ༔ ཡང་ན་མེ་འབར་བས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ལ་རང་ལ་རིམ་གྱིས་བསྡུ༔ ཧྲཱིཿཐིག་ལེ་མཐིང་ཀ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་གཅིག་ལ་སེམས་བཟུང་༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྟ་དབུ་རྩེར་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་པོར་སྔར་ནས་བསྒོམས་ཡོད་པ་དེ་མི་བསྡུ་བར་བཞག་ལ༔ རང་སེམས་ཐིག་ལེ་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ སྣང་མཐའ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་ཉམས་ལེན་ཕྱག་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་གཉིད་པས་འོད་གསལ་ཟིན་པར་གསུངས་པའོ༔ འཆི་དུས་ཡང་འཆི་བ་ཆོས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ཡང་འདི་ཡིན༔ འདིའི་རྫོགས་རིམ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་ཐབས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ༔ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དེ་ཉིད་སྤྱི་དང་མཚུངས་པས་སྦྱང་བྱར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་༔ འགྲོ་བ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལྔ་རྣམས་སྦྱང་གཞི༔ སྦྱོང་བྱེད་ནི་རྟ་མགྲིན་རིགས་ལྔ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་ངོ་བོར་ཡིན་པར་ཤེས་པས༔ བསྐྱེད་རིམ་གོ་ཆོད་པར་འགྲོའོ༔ དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ༔ སྣང་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ༔ གསལ་ཞིང་སྤྱི་ རིས་དོད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བསྒོམ༔ སྤྱན་གསུམ་གསལ་བས་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་དང་མིག་གསལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ༔ ཞལ་དང་མཆེ་བ་གསལ་བས་མི་དང་མི་མིན་བཀའ་ཉན༔ མེ་རི་གསལ་བས་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས༔ རྒྱན་གསལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་འདུ༔ ཞབས་བསྒྲད་དང་གདན་གསལ་བས་ས་ནོན་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་དང་༔ རྟ་དབུའི་རྩེར་རིགས་བདག་བསྒོམ་པ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དེ༔ དེ་ཡང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུར་བསྒོམ་མོ༔ དེས་སྟོང་པ་འཆར་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལོ༔ དང་པོ་རྩ་སྔགས་ལ་བྱེ་ཆུང་གཅིག་ཐེམ་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་ནས་རང་ལ་ཀླུ་ནད་ཀྱི་རིགས་ཡོད་ན་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱ་ཤམ་བུ་སྔགས་ཐུང་དེ་སྦྱར་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བསྙེན་པ་ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ དེ་ནས་སྔགས་རིང་ནི་གདོན་འདུལ་དུས་བརྟག་ལ་བལྟ་ཞིང་བྱའི༔ བདེ་དུས་མི་བཟླས་པར་དཀྲིས༔ དེ་ཡང་ནཱ་ག་རཀཱའི་སྔགས་ཐུང་ནི་རང་གི་ལུས་གདོན་འདུལ་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ༔ རོ་མ་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་དབང་པོའི་ སྒོ་ནས་ཉི་ལི་ལི་ཕྱིར་ཐོན༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རིའི་རང་བཞིན་དམར་ལྷང་ངེ་ལྕགས་སྲེག་ལྟ་བུ་སྟེ༔ མེ་ལྕེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ལུས་དང་གནས་ཁང་དང་བཅས་མེ་རིའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་བས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བསྒོམ༔ རྐང་ལག་མདུན་རྒྱབ་སོགས་ཟུག་གཟེར་ཡོད་ས་བུག་པ་ཧ་རེ་ཡོད་པར་བསམ་པའི་ནང་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ཀྱུ་རུ་རུ་བྱེད་པར་བསམ༔ གང་ན་བ་དེར་ཕན་ནོ༔ རྫས་སྦྱོར་ནི་གཞུང་ལྟར་རབ་ཆ་སྙོམས་པ་ལ་འབྲིང་སྣེ་ཚང་ཐ་མ་གང་འཛོམ་ཙམ་ལ༔ བོང་ངའི་རྩ་བ་དང་ལོ་མ་རྟ་ཁྲག་སོགས་
Chinese
念诵十六字明咒，将文字的内外显现出来，从前面开始，以左旋的方式排列，稍微念诵文字，就像阅读文字的方式一样。这样观想红黑色的光芒像念珠一样向右旋转，然后念诵。然后咒鬘缓慢地向右旋转。然后旋转得越来越快。从中放射出五种颜色的光芒，供养安住在所有佛刹中的诸佛菩萨，以及所有忿怒尊和忿怒母。所有这些的加持和成就都汇聚成五种颜色的光芒，融入自身，从而使身语意的所有疾病、邪魔、罪障都从排泄道以黑色排出。身体内外都充满并回旋着身、语、意、功德、事业五种的加持和成就的自性，五种颜色的光芒的火焰。观想在相续中生起光明空性大乐的智慧。又放射出五种光芒，照射到所有六道众生，净化他们的罪障，并将他们安置在马头明王五部的果位上。地狱是金刚马头明王。饿鬼是莲花马头明王。畜生是佛陀马头明王。阿修罗是羯磨马头明王。天人和人是宝生马头明王。全部都变成马头明王，一起念诵咒语，发出“乌日迪日日”的声音。观想所有器世间也都是大乐自在威猛的宫殿。像这样，按照仪轨圆满完成时数。如果经常进行意修，就在早上念诵《现观庄严论》之后，尽力念诵。然后将宫殿四周围收摄到自身，以主尊的慢心进行念诵和行持。晚上按照仪轨进行迎请、供养、赞颂、朵玛供养等，然后将朵玛的宾客融入自身。睡觉的时候，将器情收摄到宫殿中。将宫殿四周围收摄。将自己收摄到心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。或者用火燃烧所有器情，然后依次收摄到自身。心专注于（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，一个蓝色带红色光泽的明点上。将自己头顶上的马头顶端，本尊阿弥陀佛，最初已经修习过的，不收摄而安住。将自己的心，明点融入阿弥陀佛的心间。阿弥陀佛也像彩虹消失一样，安住在修法大手印和大圆满无别的境界中。
English
Having shown the outer and inner aspects of the sixteen-syllable mantra, arrange them in a leftward circle starting from the front, and recite the syllables slightly as if reading them. In this way, visualize red and black rays of light rotating to the right like a rosary, and recite. Then the mantra garland rotates slowly to the right. Then it rotates faster and faster. From this, five-colored rays of light radiate, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas, wrathful deities, and wrathful mothers residing in all Buddhafields. All the blessings and accomplishments of all of these are gathered in the form of five-colored rays of light and dissolve into oneself, so that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations of body, speech, and mind are expelled from the excretory passage in a blackish manner. The entire body, inside and out, is filled and swirling with each flame of five-colored light, the essence of the blessings and accomplishments of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity. Meditate on the wisdom of great bliss, clear and empty, arising in the mindstream. Again, five rays of light radiate, striking all sentient beings of the six realms, purifying their sins and obscurations, and placing them in the state of the five families of Hayagriva. Hell is Vajra Hayagriva. Hungry ghosts are Padma Hayagriva. Animals are Buddha Hayagriva. Asuras are Karma Hayagriva. Gods and humans are Ratna Hayagriva. All become Hayagriva, and together they recite the mantra, making the sound "Ur diri ri." Visualize all the outer world as the palace of great bliss, power, and play. In this way, complete the recitation according to the scriptures for the prescribed time. If you practice regularly, recite the Abhisamayalankara early in the morning and then recite as much as you can. Then gather the four circles of the palace into yourself, and practice and act with the pride of the sole deity. In the evening, perform the invocation, offering, praise, torma offering, etc., according to the scriptures, and then dissolve the torma guests into yourself. When going to sleep, gather the outer and inner world into the palace. Gather the four circles of the palace. Gather yourself into the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shǎ) at your heart. Alternatively, burn all the outer and inner world with fire and then gradually gather it into yourself. Focus your mind on the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shǎ), a single blue bindu with a reddish glow. Keep the Hayagriva at the crown of your head, the family lord Amitabha, which you have already meditated on, without gathering it. Dissolve your own mind, the bindu, into the heart of Amitabha. Amitabha also disappears like a rainbow, abiding in the state of non-duality of Mahamudra and Dzogchen.
Chinese
说的是以智慧获得光明。死亡时，死亡也是法身道用的方法。此圆满次第的空性修法也是如此。生起次第的自性与共同相同，因此所净为五蕴、五毒、五大，以及五五轮回道，这些是所净之物。能净的是马头金刚五部，也就是五身和五智，明白是身语意功德事业五者的体性，生起次第才能通达。也就是，显现的自性是空性，如彩虹一般；显现却无自性，如水中的月亮一般；清晰且轮廓分明，如镜中的影像一般修持。三眼清晰，是现证显现和眼睛明亮的缘起；面容和獠牙清晰，是役使人与非人的缘起；火焰山清晰，是障碍无法侵入的缘起；装饰清晰，是聚集受用的缘起；脚踩和座垫清晰，是镇压土地等的缘起，在马头顶端修持部主与上师无别，也就是观想为汇集了根本传承上师的形象。由此生起空性等等是缘起。首先，根本咒语要有一个小小的门槛非常重要。然后，如果自己有龙病的种类，就加入妙吉祥龙王光芒短咒，念诵一百万遍，是龙王调伏龙的特点。然后长咒要观察降伏邪魔的时间来念诵，安乐的时候不要念诵，要卷起来。也就是，龙王光芒的短咒主要是调伏自己的身体邪魔，因此从自己心间的咒鬘中燃烧出智慧之火，焚烧身体的一切疾病、邪魔、罪障和业障，毛发从毛孔和感官之门中发出尼力力之声。身体内部全部是智慧火焰山的自性，红彤彤的像烧红的铁一样，火焰从毛孔中散发出来，观想身体和住所都燃烧成火焰山的自性，焚烧一切损害者。腿脚前后等疼痛的地方，观想有哈瑞的孔洞，从里面发出红色的火焰。哪里疼痛就对哪里有益。药物配方按照经典，上品是平均，中品是齐全，下品是尽量凑齐，蜂斗菜的根和叶子、马血等。
English
It is said that enlightenment is attained through wisdom. At the time of death, death is also the method of utilizing the Dharmakaya. This perfection stage of emptiness meditation is also the same. The nature of the generation stage is the same as the common one, so what is to be purified are the five aggregates, the five poisons, the five elements, and the five five cycles of existence, these are the objects to be purified. What can purify is the five families of Hayagriva, which are the five bodies and the five wisdoms, understanding that they are the nature of the five: body, speech, mind, qualities, and activities, then the generation stage can be understood. That is, the nature of appearance is emptiness, like a rainbow; appearance without inherent existence, like the moon in water; clear and distinct, meditate like the image in a mirror. Clear three eyes are the interdependent connection of the manifestation of direct perception and clear eyes; clear face and fangs are the interdependent connection of employing humans and non-humans; clear fire mountain is the interdependent connection of obstacles not being able to penetrate; clear ornaments are the interdependent connection of gathering enjoyment; clear foot stepping and seat are the interdependent connection of suppressing the earth, etc. At the top of Hayagriva's head, meditate on the family lord as inseparable from the guru, that is, visualize as the form of all the root and lineage gurus gathered together. From this, the arising of emptiness, etc., is interdependence. First, it is very important to have a small threshold for the root mantra. Then, if you have a type of Naga disease, add the short mantra of Manjushri Naga Rakasha, recite it one million times, it is the characteristic of the Naga King subduing dragons. Then the long mantra should be recited by observing the time to subdue demons, do not recite it when you are happy, roll it up. That is, the short mantra of Naga Rakasha is mainly to subdue the demons of one's own body, therefore, from the rosary of mantras in one's own heart, the fire of wisdom burns, burning all the diseases, demons, sins, and obscurations of the body, the hairs emit the sound of nilili from the pores and the doors of the senses. The entire inside of the body is the nature of a wisdom fire mountain, red like burning iron, the flames radiate from the pores, visualize the body and dwelling burning into the nature of a fire mountain, burning all harmers. In places where there is pain in the legs, feet, front, back, etc., visualize that there are holes of Hara, and red flames are emitted from inside. Wherever it hurts, it will benefit. The drug formulation should be according to the classic, the best is average, the middle is complete, and the worst is to gather as much as possible, the root and leaves of the butterbur, horse blood, etc.