Tibetan
་བུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ལྷོ་ལ་ཡག་ཏུ་སྒྲུབ་དུས་རིལ་བུ་ཁོལ་བ་དང་། འཇའ་འོད་འཁྲུགས་པ་བྱུང་། ཟབ་སྐར་ཞེས་པའི་ས་ཆར་སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་དུས་རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་ལྷུད་པ་དང་། བུམ་ཆུ་ཁོལ་བ་ཆུ་ཚན་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱུང་ཆེན་བྲག་གི་དགོན་པ་ན་སྐྱེ་བདུན་བསྒྲུབས་པས་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པ་དང་། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་དང་། མར་མེ་ཞག་བདུན་འཛིན་པ་བྱུང་ངོ་། །འཕན་ཡུལ་སྨན་རྩེ་དགོན་དུ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་བསྒྲུབས་པས། བུམ་པའི་སྟེང་དུ་་འཇའི་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཡུན་རིང་ཞལ་གཟིགས་པས་དེར་དགེ་འདུན་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ལས་དག་འགའ་རེས་ཀྱང་མཇལ། དེ་དུས་དྲི་བཟང་གིས་གང་བ་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་མཐུན་ནོ། །རྒྱ་མ་དགོན་དུ་སྐྱེ་བདུན་བསྒྲུབས་ནས་ཁྲོམ་དབང་མཛད་ཅིང་རིལ་བུ་བཀྲེས་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ་ཆེ་ཆུང་གྲངས་ལས་འདས་པ་སེ་བའི་མེ་ཏོག་ཙམ་ཡོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིན་ཕྱེད་བར་བབས་པས། ཁྲོམ་ཐམས་ཅད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་ངུར་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །ལར་བུམ་སྒྲུབ་དང་སྨན་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ལན་གྲངས་སུམ་ཅུ་ལྷག་སྒྲུབ་སྟེ་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མ་གཏོགས་བར་ཆད་ཕྲ་མོ་གཅིག་ཀྱང་འོང་མ་ མྱོང་ཁོ་བོ་འདྲ་བ་དཀོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བདུན་གཏེར་ནས་བཏོན་ཞིང་བསྒྲུབས་ནས་སྤེལ་བ་དེའི་རྒྱུན་གྱི་དམ་རྫས་བྲམ་ཟེའི་ཤ་སོགས་ཀྱི་རུ་རྩི་མེད་དམ་ཞེ་ན༔ རཏྣ་གླིང་པའི་དག་སྣང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐབས་སུ། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་བྱོན་དུས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་པ། ལར་ཁྱོད་ལ་ཟོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྫས་མང་དུ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ཀྱང་སེར་སྣ་མེད་པར་འགྲོ་དོན་ལ་སྤྱོད་ཅིག་མ་འོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ན་མར་ལ་ཡང་ཕབས་ཀྱི་སྣ་མ་ཆད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རིལ་བུ་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་བྲམ་ཟེའི་སྤུར་ཤའི་ཕབས་རྒྱུན་ངེས་པར་ཡོད། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་པའི་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། རིལ་བུ་ཟོས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་གསལ། བསྡུ་ན། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་རྒྱུན་མི་འཆད༔ སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བདག་ལ་ད
Chinese
修持丸药时，在洛拉雅（Lho la yak）修持时，丸药沸腾，出现彩虹光芒交织的景象。在名为匝嘎（Zabkar）的地方修持七生丸时，丸药增多膨胀，瓶中的水沸腾，变得像温泉一样。在雄钦扎（Khyungchen Drak）寺院修持七生丸时，充满香气，放射出白色的光芒，灯能燃烧七天。在潘域（Phenyul）曼泽（Mentse）寺院修持七生丸时，瓶子上出现彩虹帐篷，其中慈悲观音主尊及其眷属三尊长时间显现，那里有大约五百名僧尼，其中一些业障清净的人也见到了。当时香气弥漫，所有人的感觉都一样。在嘉玛（Gyama）寺院修持七生丸并举行灌顶时，当丸药快用完时，降下了无数大小不一的花雨，像海棠花一样，无法估量，持续了半天。整个集市的人们都因信仰的强烈感动而发出哭声，并祈祷。总的来说，修持宝瓶法、药物法和大型修持等三十多次，除了奇妙的征兆外，连微小的障碍都没有出现过，他说像我这样的人很少。如此，莲花生大士的七生丸从伏藏中取出、修持并传播，那么其传承的誓言物中是否没有婆罗门肉等的精华呢？在莲花生大士的清净显现《如意宝珠》中，当他前往桑东华日（Zangdok Palri）时，莲花生大士说：实际上，你有很多吃了就能成佛的圣物，所以不要吝啬，要将它们用于利益众生，在未来的传承中，即使是酥油也要放入一点，不要断绝。这会成为秘密真言教法的命脉。因此，这些丸药中也一定有婆罗门尸肉的传承。因此，相信来源可靠的七生丸的利益有三种：修持七生丸的利益，服用丸药的利益，以及获得灌顶的利益。首先，修持的利益在其他地方有详细说明。简而言之，在《秘密集续》中说：不间断地供养诸佛，令其欢喜；不间断地净化众生的业障；对我自己……
English
When practicing pills, when practicing in Lho la yak, the pills boiled, and a scene of intertwined rainbow lights appeared. When practicing the Seven Life Pills in a place called Zabkar, the pills increased and swelled, and the water in the vase boiled and became like a hot spring. When practicing the Seven Life Pills in Khyungchen Drak Monastery, it was filled with fragrance, emitting white light, and the lamps could burn for seven days. When practicing the Seven Life Pills in Phenyul Mentse Monastery, a rainbow tent appeared on the vase, in which the main deity of Great Compassion and his retinue of three deities appeared for a long time, and there were about five hundred monks and nuns there, some of whom with purified karma also saw them. At that time, the fragrance permeated, and everyone's feelings were the same. When practicing the Seven Life Pills in Gyama Monastery and performing the empowerment, when the pills were about to run out, countless flower rains of various sizes fell, like crabapple flowers, immeasurable, lasting for half a day. All the people in the market were crying with intense emotion of faith and praying. In general, practicing vase practices, medicine practices, and large practices more than thirty times, except for wonderful signs, not even a small obstacle occurred, and he said that there are few people like me. Thus, the Seven Life Pills of Tertön Ratna Lingpa were taken out from the treasure, practiced and spread, so is there no essence of Brahmin meat etc. in the vow substances of its lineage? In Ratna Lingpa's Pure Vision, the Wish-Fulfilling Jewel, when he went to Zangdok Palri, Guru Rinpoche said: In fact, you have many sacred substances that can attain Buddhahood by eating them, so do not be stingy, but use them to benefit sentient beings, and in future lineages, even put a little in butter, do not cut it off. This will become the lifeblood of the secret mantra teachings. Therefore, these pills must also have the lineage of Brahmin corpse meat. Therefore, the benefits of the Seven Life Pills, which are believed to have reliable sources, are threefold: the benefits of practicing the Seven Life Pills, the benefits of taking the pills, and the benefits of receiving empowerment. First, the benefits of practice are detailed elsewhere. In short, in the Guhyasamaja Tantra it says: Uninterruptedly offering to the Buddhas, making them happy; uninterruptedly purifying the obscurations of sentient beings; to myself...
Tibetan
ངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་ འཆད༔ རྒྱུན་འཆད་མེད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱིས༔ ཏིང་འཛིན་འདི་ཟབ་འཇིག་རྟེན་འདིརཿ མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་༔ མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་ལ་སྒྲུབ་ལམ་སྦྱོངས༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་དང་། གསང་སྒྲུབ་ལས། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ཏེ༔ གསང་བ་འདུས་དང་གཉིས་མེད་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ལས། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དང་དུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཞེས་དང་༔ ནང་སྒྲུབ་ལས། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་རབ་བསྒྲུབས་པས༔ བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ནི༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འདྲེས༔ གཞན་སྣང་སྐུ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་༔ གསུང་གི་ནུས་པ་ཐུགས་ཤེས་འབྱུང་༔ མི་དང་མི་མིན་ཟས་ནོར་འདུ༔ གཞན་ཡང་བླ་མའི་གདེང་ཐོབ་ནས༔ གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ འཚང་རྒྱའོ༔ དེ་ཡི་རྟགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ འདས་ཚེ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་རྣམས༔ གཞན་སྣང་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་ཡི༔ པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཡང་ཟབ་གནད༔ ཅེས་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་ལས། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ༔ ཀུན་ཀྱང་མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་དར་བའི་ཚེ་རང་ལུགས་འདྲེན་པ་བས༔ སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ཉིད་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆེའོ༔ ཞེས་ཨོ་རྒྱན་ངའི་བཀའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ལ་ཡིག་བདུན་བྱེ་ཆུང་གཅིག་བཏོན་ན་དུང་ཕྱུར་གཅིག་ཏུ་ངེས་སོ༔ སྤྱིར་ཡིག་དྲུག་གི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་གསུངས་པ་གཞན་དུ་ཤེས། ཡིག་བཅུའི་ཕན་ཡོན་ཡང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐབས་སུ་ཤེས། ཕྱི་ཡིག་དྲུག །ནང་ཡིག་བཅུ། གསང་བ་ཡིག་བདུན་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ཡི་གེ་བདུན་པ་འདི་ལ་ཡིག་དྲུག་གི་ཕན་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས་ལ། ཧྲིབསྣན་པའི་ཡི་གེ་བདུན་འདིའི་ཁྱད་པར་ཕན་ཡོན་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི༔ བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་བར་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་ བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན
Chinese
成就永不 断绝。以永不断绝的三者具足，此禅定甚深，于此世间，未曾有，不会有，发生也不会改变。所有成就全部产生，迅速成就，毫无疑问。于三种修法勤修修道，二利究竟，成佛。如是说。秘密修法中说：修行瑜伽士们，与观世音无二无别，远离中阴的所有怖畏，与秘密集会无二无别。如是说。外修法中说：修行瑜伽士们，此生将获得持明果位。有缘者，请接受吧！如是说。内修法中说：如若不是那样，精勤修持，修持的征相和功德是，自己的身语意三者，与上师的身语意相融。其他显现为身之神变，语之能力，意之智慧生起。人与非人，食物财富聚集。此外，获得上师的信任后，有碍的蕴身不显现，于大乐的净土中，一生一世，一生成佛。那的征相是，瑜伽士，逝世时，遗体舍利等，于其他显现为所依出现，莲花的精髓，甚深要诀。如是说。大修法中说：于五浊恶世，大悲观世音的教法将弘扬，当大家念诵嘛呢（藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝） 亿万遍等兴盛之时，不如引导自己的宗派，此大修法的功德大百倍。这是邬金我的教言。如是说，因此，对此大修法念诵七字小亿遍，必定能达到一亿遍。总的来说，六字真言的利益无边，众多经续中已宣说，于其他处可知。十字真言的利益，于嘉瓦嘉措时可知。外为六字真言，内为十字真言，秘密为七字真言，如是宣说，因此，此七字真言具有六字真言的所有利益为基础，加上ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）的七字真言的特殊利益是，出自大悲心精华汇聚的续部：断绝世间众生性命的，福德圣者能够计数，念诵一遍七字真言的，功德怎么能够说尽？三界所有众生，安置于成佛之地的功德，能够计数，七字真言，念诵一遍的功德
English
Achievement will never cease. With the three that never cease being complete, this profound samadhi, in this world, has not occurred, will not occur, and will not change. All achievements arise completely, and will be quickly accomplished without a doubt. Practice the path of accomplishment through the three methods of accomplishment, and the two benefits will be perfected, and Buddhahood will be attained. Thus it is said. In the Secret Practice it says: The yogis who practice, are no different from Avalokiteśvara. They are completely free from the fears of the bardo, and become inseparable from the Secret Assembly. Thus it is said. In the Outer Practice it says: The yogis who practice, will attain the state of vidyādhara in this life. Fortunate ones, please accept it! Thus it is said. In the Inner Practice it says: If it is not so, by diligently practicing, the signs and qualities of the practice are: one's own body, speech, and mind, become mingled with the body, speech, and mind of the guru. Other appearances become the magical manifestations of the body, the power of speech, and the wisdom of mind arise. Humans and non-humans, food and wealth gather. Furthermore, after gaining the guru's trust, the obstructive aggregates become invisible, and in the pure land of great bliss, in one lifetime, one body, Buddhahood is attained. The sign of that is, when the yogi passes away, relics and remains, appear as supports for others to see, the essence of the lotus, the profound key point. Thus it is said. In the Great Practice it says: In the degenerate age, the teachings of Great Compassionate Avalokiteśvara will flourish, when everyone recites mantras like the mani (Tibetan: མ་ཎི་, Sanskrit Devanagari: मणि, Sanskrit Romanization: maṇi, Literal meaning: jewel) a billion times, it is better than guiding one's own tradition, the merit of this great practice is a hundred times greater. This is the command of Orgyen, my word. Thus it is said, therefore, if one recites the seven-syllable mantra a small billion times for this great practice, it will definitely reach one billion times. In general, the benefits of the six-syllable mantra are limitless, and have been taught in many sutras and tantras, which can be known elsewhere. The benefits of the ten-syllable mantra can be known at the time of Gyalwa Gyatso. The outer is the six-syllable mantra, the inner is the ten-syllable mantra, and the secret is the seven-syllable mantra, as it is said, therefore, this seven-syllable mantra has all the benefits of the six-syllable mantra as its basis, plus the special benefits of the seven-syllable mantra with hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: great compassion): From the tantra of the essence of Great Compassion gathered together: The merit of those who take the lives of sentient beings in the world, can be counted by the noble ones, the merit of reciting the seven-syllable mantra once, how can it be fully expressed? All sentient beings in the three realms, the merits of placing them in the state of Buddhahood, can be counted, the seven-syllable mantra, the merit of reciting it once