Tibetan
་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ། དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་དུག་ལྔས་གཟེར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ནས། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དྲངས་ནས། ད་ ནི་འཁོར་བ་སྟོང་ངོ་དགོངས་ནས་གཟིགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་གཟིགས། ཕལ་ཆེར་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་ལ་སོགས་མྱོང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཇལ་དཀའ། ཆོས་དང་མཇལ་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་མཁན་དཀོན་པས། །ཆོས་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་དཀའ་བར་གཟིགས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱ་མི་དགོས། ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཤིག་གནང་བར་ཞུས། དེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྒོམ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་ནི་མང་དུ་ཡོད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་དགོངས་པ་གཏད་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྲམ་ཟེ་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པར་གྱིས་ལ། དེའི་སྐུ་གདུང་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞོག་ཅིག་ དང་། དེའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཟེར་ཙམ་འགྲོ་བ་གང་གི་ཁོག་ཏུ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དེ་ནས་འཁོར་བར་མ་འཁྱམས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བཀའ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། ཚོང་དུས་རྣམས་སུ་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཡོད་ན་ངའི་ལུས་འདི་ལོང་དང་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་འདས་ཚུལ་བསྟན་ཀྱང་རོ་དེ་ལེན་མཁན་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ནས་ཚོང་འདུས་ཤ་ཉོ་བ་ལ་བྱོན་ནས་ཆར་བབས་པས་ཚོང་འདུས་མ་ཚོགས་པར་ཤ་མ་ཁུག །དེར་ལམ་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའིའུ་རོ་ཆར་གྱིས་དག་ནས་འདུག་པ་བཅད་ནས་འོང་བ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་ལ་ཚོད་མ་བྱས་ནས་དྲངས་བས། །རྒྱལ་པོའི་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ། ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར་ཏེ་ཁྲུ་གང་ས་ལ་མ་རེག་པར་བར་
Chinese
从心意功德事业五事中化现观世音五部。从那之中又化现无数，为了被五毒所折磨的众生们，宣说了无数的法门。引导了无量无数的众生。现在轮回已空这样想并观看时，看到众生的界没有增减。大多数行持不善业，感受着地狱等无法忍受的痛苦。即使转生到天界，也难以遇到佛法。即使遇到佛法，也很少有人修持。看到说法对众生难以有所利益。以大悲心向十方诸佛祈祷，请求赐予一种无需积累资粮、净除业障，无需修持佛法也能成佛的方法。那时，诸佛都从法身空性的状态中显现为色身，说道：“好啊，好啊！无需修行也能成佛的方法有很多。特别是，诸佛都为了利益众生而灌顶并交付意旨的代理者，就是圣观世音你。请从你的身语意中化现为三个婆罗门，并将他们的身体、遗骸、血肉以有形之相存在吧。他们的血肉骨骼的微尘进入任何众生的体内，所有这些众生从那一世开始就不会再流转轮回，将获得无上圆满正等觉的果位。”这样下达了圣旨。之后，观世音菩萨的身化现为名为婆罗门无垢藏者，前往匝霍尔的地方。在交易时节说：“如果有具缘分的有缘者，拿走我的身体，无疑会获得成就二种利益的悉地。”这样示现圆寂，但是没有人取走那个尸体。之后，莲花部的曼达拉瓦，被诸佛的慈悲所感动，去集市买肉，因为下雨集市没有聚集，所以没有买到肉。在那里，在路上看到一个婆罗门小孩的尸体被雨水冲刷干净，就割了一块带回来。献给父亲国王持地，国王的无明之障立刻消除，获得了大智慧的光明。身体感到快乐温暖如火般燃烧，一肘高的地方没有接触地面而悬空。
English
From the five aspects of mind, qualities, and activities, emanated the five families of Avalokiteśvara. From that, countless further emanations were made, and for sentient beings tormented by the five poisons, countless Dharma doors were taught. Countless sentient beings were led. Now, thinking that samsara is empty, when looking, it was seen that there was no increase or decrease in the realm of sentient beings. Mostly engaging in non-virtuous deeds, experiencing unbearable suffering such as that of the lower realms. Even if born in the higher realms, it is difficult to encounter the Dharma. Even if encountering the Dharma, few practice it. Seeing that teaching the Dharma is difficult to benefit sentient beings, with great compassion, prayers were made to all the Buddhas of the ten directions, requesting a method to attain Buddhahood without needing to accumulate merit, purify obscurations, or practice the Dharma. Then, all the Buddhas manifested from the state of emptiness of the Dharmakaya into the form of the Rupakaya, saying, "Good, good! There are many methods to attain Buddhahood without needing to meditate or practice. In particular, the regent who has been empowered and entrusted with the intention by all the Buddhas for the benefit of beings is you, the noble Avalokiteśvara. Please emanate from your body, speech, and mind into three Brahmins, and let their bodies, relics, flesh, and blood exist in tangible form. Whichever beings into whose bodies even a speck of their flesh, blood, and bones enters, all those beings, from that life onwards, will not wander in samsara, and will attain the fruit of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thus, the decree was given. After that, an emanation of Avalokiteśvara's body, named Brahmin Immaculate Essence, went to the land of Zahor. During the trading seasons, he said, "If there are fortunate beings with karmic connections, take my body, and there is no doubt that you will attain the siddhi of accomplishing both aims." Thus, he showed the manner of passing away, but no one came to take that corpse. After that, Lady Mandarava of the Lotus family, moved by the compassion of all the Buddhas, went to the market to buy meat, but because it rained, the market did not gather, and she did not buy meat. There, on the road, she saw the corpse of a Brahmin boy cleansed by the rain, cut off a piece, and brought it back. When she offered it to her father, King Tsonglakdzin, the king's veil of ignorance was cleared in an instant, and he attained the great light of wisdom. His body felt pleasant and warm, burning like fire, and he levitated a cubit above the ground without touching it.