Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་དང་རིལ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཕན་ཡོན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་དང་རིལ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཕན་ཡོན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་དང་རིལ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཕན་ཡོན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས། །འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་མཛོད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཡོན་བྲི། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་ཤེས་རབ་རིལ་བུ། དབྱངས་ཅན་མའི་ཤེས་རབ་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ཐབས་གསུངས། གསར་མའི་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ ཐམས་ཅད་དང་། རྙིང་མའི་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་ནས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བྱ་ཐབས་དེའི་ཕན་ཡོན། ཟོས་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་ཤིང་། མ་ཎི་རིལ་བུ་འདི་ལ་ཡང་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་བྱོན་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་། གཏེར་སྟོན་དུ་མས་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་། འབྲི་གུང་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་རྣམས་འདྲེས་ཤིང་། དོན་ལ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་རྫས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་རྩ་བ་ཡང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིན་ལ། འདིར་མཆོག་གི་ཤ་སྐྱེ་བདུན་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་རིལ་བུ་ཡིན་པས། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཎི་རིལ་བུ་འདི་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཁྱད་པར་དུ་གསར་མའི་བདེ་མཆོག་རྩ་བ་དང་། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་མིན་བརྟགས་པའི་ཐབས། སྐྱེ་བདུན་དེ་ཡི་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེན་གསུངས། རྙིང་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་མའི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས། གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གདམས་ངག་མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་བཞི་གསུངས་ཏེ༔ བཏགས་པས་གྲོལ་བ་བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ། །ཐོས་པས་གྲོལ་བ་ཐོས་གྲོལ་དང་
Chinese
大悲胜海密聚嘛呢宝丸修法及丸药之历史与利益。 大悲胜海密聚嘛呢宝丸修法及丸药之历史与利益。 大悲胜海密聚嘛呢宝丸修法及丸药之历史与利益 完毕。 那摩洛给夏瓦拉耶。 调伏有情大悲胜海密聚。 救度六道众生，我对您顶礼。 撰写七世丸药之历史与利益。 祈请护法神赐予加持。 关于此，通常在所有四部续部中，都说依靠丸药来成就共同和殊胜成就的方法不可胜数。 依靠妙音文殊的智慧丸、辩才天女的智慧丸等，宣说了生起智慧的方法。 新派的乐喜金刚三密，红黑怖畏金刚三尊等所有续部，以及旧派的噶玛、贡觉、普巴三续等所有续部中，在食用誓言时，都有制作甘露丸的方法及其利益。 食用后获得共同和殊胜成就的方式无量无边。 此外，此嘛呢丸药中，混合了从诸多伏藏中取出的甘露丸，以及诸多伏藏师所修持的甘露丸，还有从萨迦派历代传承修持的甘露丸，以及直贡噶举派的甘露丸。 实际上，由于是殊胜的甘露物质甘露丸，而且甘露丸的根本也是五肉五甘露。 此处是以殊胜的七世肉为主的丸药，因此，续部中所说的甘露丸的所有利益，都可从此嘛呢丸中获得。 特别是新派的胜乐金刚根本续和解释续部中，广说了辨别是否为七世转生者的方法，以及依靠七世肉来修持空行果位的方法。 宁玛派的大悲怙主忿怒莲师法类中也有宣说。 尤其是旧密宁玛派的噶玛大圆满续部中，宣说了无需修持其他殊胜窍诀，即可成佛的四种方法：系解脱，佩戴解脱轮；听解脱，听闻解脱法；
English
The Great Compassionate Secret Assembly Mani Vase Sadhana and Pill History and Benefits. The Great Compassionate Secret Assembly Mani Vase Sadhana and Pill History and Benefits. The Great Compassionate Secret Assembly Mani Vase Sadhana and Pill History and Benefits Complete. Namo Lokeshvaraya. Taming beings, Great Compassionate Secret Assembly. Savior of the six realms, I prostrate to you. Writing the history and benefits of the seven rebirth pills. Dharma protectors and guardians, please grant your blessings. In general, from all four tantra classes, it is said that there are countless ways to accomplish supreme and common siddhis by relying on pills. Relying on Manjushri's red wisdom pill, Saraswati's wisdom pill, and so on, methods for generating wisdom are taught. The three secrets of the New Sarma's Hevajra, the three reds and blacks of Yamantaka, and all tantras, as well as the Nyingma's Kama, Gongpa, and Phurba, and all tantras, from the context of eating vows, the benefits of making nectar pills, and how to obtain supreme and common siddhis by eating them are said to be limitless. Moreover, this Mani pill is mixed with nectar pills from many treasures, nectar pills accomplished by many treasure revealers, nectar pills gradually accomplished from the glorious Sakyapa, and the nectar pills of the Drikungpa. In essence, because it is a supreme nectar substance, a nectar pill, and the root of the nectar pill is also the five meats and five nectars. Here, it is a pill mainly made of the supreme seven rebirth meats, so all the benefits of nectar pills mentioned in the tantras can be obtained from this Mani pill. In particular, the root of the New Sarma's Chakrasamvara and the great explanatory tantras extensively explain the methods for determining whether one is a seventh rebirth, and the methods for accomplishing Khechara based on the meat of the seven rebirths. It is also mentioned in the Nyingma's Great Compassionate Wrathful Guru's Dharma cycle. In particular, in the Nyingma's Kama Dzogchen tantras, four methods are taught for attaining Buddhahood without meditating on other particularly superior instructions: liberation by wearing, the liberation wheel; liberation by hearing, hearing the liberation Dharma;
Tibetan
འཕོ་བ། རེག་པས་གྲོལ་བ་ཌཱཀི་པདྨ་ཅན། ཟོས་པས་གྲོལ་བ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་སྐྱེ་བདུན་ཤ་སྒྲུབ་བཤད༔ དེ་ཉིད་རྟགས་སྒྲུབ་འགྲོ་དོན་བྱ༔ རྟགས་པའི་སྐྱེ་བདུན་གང་ཡིན་དེས༔ མི་ ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་པོ་དྲན༔ དེ་ཡང་ཆོས་ལྡན་སྐྱེ་བདུན་པའི༔ རོ་བླངས་ཤ་རྣམས་ལེགས་སྐམ་སྟེ༔ ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་མི་ལུས་ནི༔ བདུན་ནི་བརྩེགས་མར་བླངས་བ་ཡིས༔ ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་ལྡན་པ་དེའི༔ རོ་བླངས་ཤ་རྣམས་ལེགས་པར་སྐམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ རིལ་བུ་འདི་ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཤ་དང་། ཀཿཐོག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཤ་གཉིས་ལ་གཞི་བྱས་ནས་དྲུང་པ་ཚེར་ལུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བས་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་བརྒྱ་དང་སོ་གསུམ་ཙམ་དུ་རུ་རྩིའི་གཞི་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འབྲི་གུང་པའི་མ་ཎི་རིལ་བུ་མང་དུ་འདྲེས་པ་ལ་ནི། ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་ཤ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་གདའ། སྐྱོ་བྲག་པའི་རིལ་བུ་མང་དུ་འདྲེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རུ་རྩིའི་ཕུག་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ནས་བྱོན་པའི་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཤ་ཡིན་པར་གདའ་ལགས་སོ། །གཞན་ཡང་གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་དང་། གཏེར་ཁ་བཅུ་གསུམ་ནས་བྱོན་པའི་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཤ་རིལ་དང་། བྲམ་ཟེ་དུང་རྣ་ཅན་གྱི་སྐུ་ཤ་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་དང་། རཏྣ་གླིང་པས་པཉྩ་ལྷ་ཁང་ནས་ བཏོན་པའི་བྲམ་ཟེ་ལོ་ལི་ཇི་བའི་སྐུ་ཤ་དང་། གནམ་སྐས་ཅན་ནས་བཏོན་པའི་བྲམ་ཟེ་ཛེ་ཏ་རུ་པའི་སྐུ་ཤ་དང་། བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོའི་གཙོར་བྱས་བྲམ་ཟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་སྐུ་ཤ་རྣམས་ནི། ཟུར་མང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་པ་དང་། དགོངས་འདུས་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐྱོ་བྲག་བསྟན་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་རིལ་བུ་འདིའི་ཕབས་རྒྱུན་ལ་འདྲེས་པར་གདའ་བས། དྲུང་པས་ཀྱང་དེའི་ཕབས་རྒྱུན་ལ་གཙོ་བོ་མཛད་པར་སྣང་ཞིང་། གསར་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིལ་བུ་མང་དུ་ཕབས་བྱས་སོ། །གཞན་བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲེས་ཚུལ་ནི་དཀར་ཆག་གསར་རྙིང་ན་གསལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་བྲམ་ཟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དེ་ཡི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེ་གསུམ་བྱོན་ཚུལ། དེའི་སྐུ་ཤ་བོད་དུ་བྱོན་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་གསུང
Chinese
迁识。触解脱的莲花空行母。食解脱的七世丸和四种。其中，《大悲心总集续》中说：之后讲述七世肉成就，彼即是证相成就作利他，何为证相之七世，彼能忆起人之七世生。又是具法之七世生，取其肉身好好晒干。以及，《大悲心秘密总集续》中说：闲暇圆满具法之人身，以七重叠加而取之，于彼定具信者，取其肉身好好晒干。如是所说，此丸以噶玛巴·曲扎嘉措之身肉，以及，噶托·旺扎嘉措之身肉二者为基础，仲巴·策隆·衮噶南嘉巴所修之丸约一百三十三颗作为根本。与竹贡巴之嘛呢丸多数混合者，雅父·曲嘉·彭措之身肉是主要。与觉扎巴之丸多数混合，以及，一切之根本，乃是热那林巴之伏藏中取出之婆罗门七世之三种肉。此外，伏藏师智美林波，以及，从十三伏藏取出之婆罗门七世之肉丸，以及，婆罗门铜耳者之身肉，是莲花生大师之伏藏，以及，热那林巴从班杂拉康取出之婆罗门洛里吉哇之身肉，以及，从天梯取出之婆罗门哲达茹巴之身肉，以及，以婆罗门智美宁波为主之二十五婆罗门之身肉等，祖尔芒·洛哲嘉措巴，以及，贡度·索南多吉，以及，觉扎·丹增巴等，已将此丸之传承融入，仲巴也似乎将此传承作为主要，并且新近也制作了许多彼等之丸。其他加持缘起之理在新旧目录中已明述。彼等之主要为成就大悲心之二十五婆罗门。其中，大悲心身语意之化身三婆罗门出现之方式。略述彼之身肉来到藏地之方式。往昔，世尊法身无量光之身语
English
Transference of consciousness. The lotus Ḍākinī who liberates through touch. The seven-life pills and the four that liberate through consumption. Among them, it is said in the Tantra of the Great Compassionate One, the Essence Gathered: "Then explain the accomplishment of the seven-life flesh, that itself accomplishes the signs and benefits beings. Whichever of the seven lives is marked, that one remembers the seven lives of a person. Also, the seven lives that possess Dharma, take their flesh and dry it well." And, in the Tantra of the Great Compassionate One, the Secret Gathered, it says: "The human body with leisure and endowments, possessing Dharma, is taken by stacking seven times. For one who definitely has faith in that, take their flesh and dry it well." As it is said, this pill is based on the body flesh of Karma Pakshi Chökyi Drakpa Gyatso and the body flesh of Kathok Wangdrak Gyatso, and the approximately one hundred and thirty-three pills accomplished by Drungpa Tserlung Kunga Namgyal are used as the root essence. As for the many Mani pills mixed with those of the Drikungpa, the body flesh of Yab Chögyal Phuntsok is the main ingredient. The many pills mixed with those of Kyodrakpa, and the root essence of all, is said to be the flesh of the three castes of the seven-life Brahmin that came from the treasure of Ratna Lingpa. Furthermore, the treasure revealer Drimé Lhünpo, and the flesh pills of the seven-life Brahmin that came from the thirteen treasure troves, and the body flesh of the Brahmin with copper ears, are the treasure of Padma Lingpa, and the body flesh of the Brahmin Loli Jiwa that Ratna Lingpa extracted from Pañca Lhakhang, and the body flesh of the Brahmin Zheta Rupa that was extracted from Namka Chen, and the body flesh of the twenty-five Brahmins, with Drimé Nyingpo as the chief, etc., Zurmang Lodrö Gyatso, and Gongdü Sonam Dorje, and Kyodrak Tenzinpa, etc., have mixed into the lineage of this pill. It seems that Drungpa also made this lineage the main one, and recently many pills of those have also been made. Furthermore, the manner of blessing and auspicious connection is clearly stated in the new and old catalogs. The main ones among them are the twenty-five Brahmins who accomplish the Great Compassionate One. Among them, the manner in which the three Brahmin incarnations of the body, speech, and mind of the Great Compassionate One appeared. To briefly mention the manner in which their body flesh came to Tibet: In the past, the body, speech