Tibetan
བདག་གི་ཡིན། རང་ལ་མེད་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། རང་ལ་ཡིག་དྲུག་བཏོན་པའི་བསོད་ནམས། ཡོན་བདག་གིས་ཡིག་དྲུག་འདོན་བཅུག་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་བའི་བསོད་ནམས་སོ་སོར་ཡོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བགྱིས་པ་དང་བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་གཉིས་སོ་སོར་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་བླ་མ་དམ་པ་འདི་ལ་ཐུགས་བརྩེ་གཏད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཡོན་བདག་གཞན་ལྟར་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་མིན་པར། རྒྱུན་དུ་ཐུགས་མི་སྐབས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ཕྲག་རེ་ཟུང་ཙམ་ལ་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་ལ་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་། དབང་ལུང་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེའོ། །ཡང་རྗེས་སོར་ཐུན་པ་གསར་པ་རེ་རེ་གཉིས་རེ་འདུག་པའང་། རྙིང་པ་བརྗེ་བའམ་གསར་པ་གཞོག་དགོས་བྱུང་ན། གསར་པ་དེ་བུམ་ཁང་དུ་མ་བཙུད། སྔོན་དུ་ཞག་འགའ་རེ་ཟུང་ལ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་ལུང་ཕོག་ལ་ཡིག་བརྒྱའམ་བཛྲ་སཏཱ་བཟླ་བཅུག །དགེ་བསྙེན་འཆལ་པ་དེ་ནི་རྩེ་གཅིག་ཆོས་བསམ་པ་ལྟ་བུར་རེད་ན་ནི་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་སྤར། མི་ནག་པ་རྩེ་གཅིག་ཡིག་དྲུག་འདོན་མཁན་རེད་ན་སྐྲ་ཕུད་བླངས། དེ་ནས་བླ་མས་གསང་འདུས་གཏོར་དབང་དང་བུམ་སྒྲུབ་ཚིག་ལྷུག་མའི་ལུང་གནང་། གལ་ཏེ་བླ་མ་མ་སྐབས་ན་ཡང་ཐུན་དཔོན་གྱིས་དེ་ཚོ་བྱ་དགོས་ཀྱི་ཆོས་པ་ལེགས་པོ་ཡིན་ཡང་གསང་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཙམ་ཞིག་མ་ཐོབ་ན། གསང་སྔགས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོའོ། །བཏོན་པ་དེ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆུང་ངོ་། །བུམ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནད་པའི་བདུད་ཟློག་དང་གལ་ཆེ་བའི་སྐུ་རིམ་ཞུ་མཁན་བྱུང་ན། ནམ་བྱུང་དུས་དེ་ཉིད་དུ་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དམིགས་པ་སྤྱོད་ལ། ཡིག་བདུན་ཕཊསྦྱར་བ་ཕྲེང་སྐོར་འདོན། ཐུན་དཔོན་གྱིས་བཀའ་སྲུང་། གསོལ་ཁ་ལྷག་པོ་གཅིག་བཏང་། ཐུན་པའི་ནང་ནས་ཡི་གེ་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་མཚན་འབུམ་འདོན་ནོ། །ཚེ་འདས་བསྔོ་ཞུས་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཡང་ཚེ་འདས་དོན་ལ། རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་བྱས་ལ་བྱང་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་མར་མེར་བཞུ་ལ། གཞུང་ལྟར་སཱཙྪ་བཏབ་ན་མཆོག །དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ན་ནི་བུམ་སྒྲུབ་ནང་གི་གསོལ་འདེབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲེ་སྔགས་བསྟོད་པ་དང་མཚན་འབུམ་འདོན་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་འབུམ་ལ་ཚེ་འདས་མིང་བཅུག་གོ །བུམ་སྒྲུབ་ཅི་བཞིན་པར་བཙུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་བཀའ་སྲུང་ཁོ་རང་རྣམས་ཁག་ཁུར་པོ་ཆེ་བས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་ངེས་པས་བཀའ་སྲུང་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་མི་དགོས། འཇིག
Chinese
这是我的。不要认为自己没有，自己念诵六字真言的功德，施主出资请人念诵六字真言并提供资助的功德各自都有。世尊曾说，行善和劝人行善，二者功德各自不同。因此，对于那些对这位圣上师寄托慈爱之心的人们来说， 不仅仅像其他施主那样提供资助，即使上师不方便，也应经常在每隔一两个星期的时间里，主持瓶修法并进行修持，这样利益很大。因为灌顶、传承和实修不间断，所以对佛法有很大的益处。还有，以后新来的修行者，如果需要更换旧的或者制作新的，新的不要放入瓶房。事先让他们用几个星期的时间接受金刚萨埵的观修传承，并念诵百字明或班杂拉萨埵（藏文：བཛྲ་སཏཱ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。如果一个行为不端的居士一心向佛，那就让他受居士戒。如果一个黑人一心念诵六字真言，那就给他剃度。之后，上师给予密集金刚的朵玛灌顶和瓶修法的散文传承。如果上师不方便，也应由领修者来做这些事。即使修行者很好，如果没有得到密集金刚的朵玛灌顶，修持密法就是邪修，会成为障碍的根源。念诵的功德也很小。如果瓶修法期间，有人请求驱除病魔或进行重要的祈福， 应在发生之时立即运用降伏傲慢的观想，念诵七字加上“啪”（藏文音译）的咒语一圈。领修者祈请护法，供奉一份额外的食子。修行者中识字的人念诵名号千遍。如果有人请求为亡者回向，也应为亡者，进行六道引渡，然后将亡者名牌在坛城上的酥油灯上焚化。如果按照仪轨制作擦擦，那是最好的。如果不能做到那样，就念诵瓶修法中的祈请文和慈悲观音的哀号赞颂文，并念诵名号千遍。在名号千遍中加入亡者的名字。如果如法进行瓶修法并加以修持，护法们本身责任重大，所以一切事业必定会自然而然地成就，因此不需要分别修持护法。毁灭。
English
This is mine. Don't think you don't have it. The merit of reciting the six-syllable mantra yourself, and the merit of the patron sponsoring the recitation of the six-syllable mantra and providing assistance, each has its own merit. The Blessed One said that the merit of doing good and encouraging others to do good are different. Therefore, for those who place their loving hearts on this holy lama, Not only providing assistance like other patrons, but even when the lama is not available, they should regularly preside over the vase practice and practice it every week or two, which is very beneficial. Because the empowerment, transmission, and practice are continuous, it is of great benefit to the Dharma. Also, later on, if there are new practitioners who need to replace the old ones or make new ones, the new ones should not be put into the vase room. First, let them receive the Vajrasattva meditation transmission for a few weeks and recite the Hundred Syllable Mantra or Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏཱ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Roman transliteration: Vajrasattva, Chinese literal meaning: Vajrasattva). If a corrupt layperson is single-mindedly devoted to the Dharma, then let him take the lay vows. If a black person is single-mindedly reciting the six-syllable mantra, then tonsure him. After that, the lama gives the empowerment of the torma of Guhyasamaja and the prose transmission of the vase practice. If the lama is not available, the leader of the practice should do these things. Even if the practitioner is good, if he has not received the torma empowerment of Guhyasamaja, practicing the secret mantra is a heretical practice and will become a source of obstacles. The merit of reciting is also small. If, during the vase practice, someone requests the exorcism of disease demons or an important ritual for well-being, Whenever it happens, immediately use the visualization of subduing arrogance, and recite a rosary of the seven-syllable mantra with "Phat" (Tibetan transliteration). The leader of the practice invokes the Dharma protectors and offers an extra torma. One of the practitioners who knows how to read recites the Thousand Names. If someone requests a dedication for the deceased, then also for the deceased, perform the transference of consciousness to the six realms, and then melt the deceased's name plaque on the butter lamp on the mandala. If you make a tsa-tsa according to the scriptures, that is the best. If you cannot do that, then recite the prayer in the vase practice and the lamentation praise of Great Compassion, and recite the Thousand Names. Add the name of the deceased to the Thousand Names. If you set up the vase practice properly and practice it, the Dharma protectors themselves have great responsibility, so all activities will surely be accomplished naturally, so there is no need to practice the Dharma protectors separately. Destruction.
Tibetan
་རྟེན་མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་པས་མཆོད་བསྟོད་བརྩོན་པ་རང་གིས་ཆོག །སོ་སོར་སྒྲུབ་ལུགས་ནི་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའམ་ལོའམ་ནམ་འདོད་པར་རིལ་བུ་བཀྱེ་འདོད་ན། བཀའ་སྲུང་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་བྱ། སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ ཚེ་འགུགས་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས། བླ་མའམ་ཐུན་དཔོན་པས་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་གྱི་དབང་ཉུང་ངུ་དེ་དང་བུམ་སྒྲུབ་ནས་གསུང་པ་ལྟར་རིལ་བུ་བུམ་པས་དབང་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ལ་བཞག །དེ་ནས་ཐུན་པ་ལ་ཡང་འགྲིམ། བཤགས་པ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཆོག་དང་གཏེར་སྦ་བ་རྡུལ་ཚོན་བཀྱེ་བ་ནི་མི་དགོས། དེ་མིན་་སྒྲུབ་ཆེན་མཇུག་རྫོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་རིལ་བུ་བུམ་པའི་ཁ་ཕྱེས་ལ་དྲིལ་བུ་ལ་མཇལ་ལ་འཕེལ་ལམ་མ་འཕེལ་བལྟ། བུམ་རྙིང་རུ་རྩི་རྒྱུ་བཏོན་ལ་བྱིན་རླབས་རྟེན་གསར་པ་མང་དུ་བསྒྲིལ་ཞིང་བསྐམ། དེ་ཚེ་ཞག་འགའ་ཐོག་ཚེ་ཡང་བུམ་པ་དབུས་སུ་བཤམས་ལ། ལོས་བྱང་དང་བཀའ་སྲུང་སོགས་སྔར་མོས་ལྟར་བྱ། བུམ་པ་མང་ན་བུམ་གཡོག་འགའ་རེ་ཁ་ཕྱེ། གཙོ་བུམ་བཞག་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་བླ་མས་ལྕོགས་ན་ཁྲོམ་བསྡུས་ལ་རིལ་བུ་བུམ་པའི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ནང་གི་དབང་ཉུང་ངུ་བསྐུར། ཕན་ཡོན་བཤད། རིལ་བུ་བུམ་ཆུ་བཀྱེ། ཡིག་བདུན་ཁས་ལེན་བྱ། དེ་ནས་རིལ་བུ་མང་ན་ནམ་དགོས་སྦྱིན་རྒྱུ་དང་། ཐུན་པ་ལ་ཡང་ཅི་འོས་བཀྱེ། སླར་རིལ་བུ་རྙིང་པ་འགའ་ཞིག་དང་། གསར་པ་བུམ་རྙིང་ཐམས་ཅད་བྱ་ ཚུལ་དང་པོ་དུས་བཞིན་བཀོད། རྒྱལ་ཐོ་དང་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་སོགས་གདའ་ན་བྲི་ཝིག་བྱ། རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་དམ་སྲིའི་མནན་པ་ཁྲོ་བཅུ་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གསར་དུ་བཙུགས་པ་ལྟར་ས་ཐིག་ཆོག་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་བྱ། དེ་ནས་སྔར་མུས་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཞག་བདུན་ནམ། བདུན་གཉིས་གསུམ་སྔགས་རྒྱུན་ཙམ་བསྐང་གསོ་སོགས་དང་པོའི་དུས་བཞིན་འགྲུབ་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་འགྲོ་མི་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་བཀྲ་ཤིས་བསྡུ་ཆོག་འདོན་ཤེས་ན་བྱ་གཅིག་གིས་རྗེས་ཟློས་བྱས། བུམ་ཆུ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་འགྲོའོ། །འདུག་མི་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུན་སྒྲུབ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧ་ཧ། བུམ་སྒྲུབ་པ་འཚོ་བ་སྲབ་ན་ཨ་པར་ཙིཏྟའམ་དམ་ཅན་གྱི་ནོར་སྒྲུབ་རྒྱུན་བསྙེན་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བྱའོཤ །བོར་གཏོར་མང་ན་ངན་ནེ་མའི་རྒྱུན་བསྙེན་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བྱའོ། །ཐུགས་དམ་བཏགས་པ་ཞུ་བ་མང་ན་ཡེ་ཤེས་གྲགས་བསྙེན་རྒྱུན་དང་། རྐུན་མ་བྱུང་ན་ཨ་ཙ་ར་བཏང་བའམ་ད
Chinese
据说依靠供养和赞颂就能成就，所以自己努力进行供养和赞颂就足够了。各自的修法按照各自的仪轨。之后，如果想要在月、年或任何时候抛掷丸药，就盛大地进行护法神的酬补。像修大供一样，进行勾召寿命和获取成就。上师或法主按照修大供的仪轨进行那少量灌顶，并如瓶修中所说，用丸药瓶进行灌顶。首先放在自己的头上，然后也给弟子们传递。忏悔、吉祥、回向按照通常的方式进行。不需要坛城收摄仪轨和隐藏宝物、抛掷彩粉。除此之外，要圆满完成修大供。之后，打开丸药瓶的盖子，向铃铛致敬，观察是否增多。取出旧瓶中的药渣，揉捏很多新的加持物并晒干。那时，几天之内也要在瓶子中央陈设寿命瓶，按照之前的意愿进行洛阳和护法神等的供养。如果瓶子多，就打开几个瓶子的盖子。也可以只留下主瓶。之后，如果上师有能力，就召集大众，给予丸药瓶的灌顶和修大供中的少量灌顶，讲述利益，抛掷丸药瓶水，进行七字承诺。之后，如果丸药多，就在需要的时候布施，也给弟子们分发适当的量。再次将一些旧丸药和所有的新瓶旧瓶的制作方法像最初一样按时陈设。如果有王簿和门卫忿怒黑尊等，就进行书写。像新设立修大供一样，除了地基仪轨之外，其他全部都要做。之后，像之前一样开始修行。那样也要七天或者两七三天，如果能像最初一样完成咒语念诵、酬补等，那就好了。之后，离开的人们如果知道念诵各自的吉祥收摄仪轨，就由一个人带领大家一起念诵。从瓶水中获取成就后离开。留下的人们也要像日常修行一样进行修行。之后，哈哈。如果瓶修的供养品很少，就念诵一百遍左右阿巴ra吉大或者护法神的财神修法。如果抛食很多，就念诵一圈念珠左右的恶内玛的修法。如果请求偿还誓言债的人很多，就念诵耶喜扎的念诵。如果发生盗窃，就派遣阿杂ra或者
English
It is said that accomplishment is achieved through offerings and praises, so it is sufficient to diligently engage in offerings and praises yourself. The methods of practice for each are according to their respective texts. Then, if you wish to cast pills in a month, year, or whenever you desire, perform an extensive fulfillment offering to the Dharma protectors. Like a great accomplishment practice, attract life force and obtain siddhis. The lama or leader of the group should perform the minor empowerment according to the great accomplishment practice text, and as stated in the vase practice, empower with the pill vase. First, place it on your own head, then also pass it on to the disciples. Confession, auspiciousness, and dedication should be done in the usual manner. There is no need for mandala dissolution rituals, hiding treasures, or scattering colored powders. Otherwise, complete the great accomplishment practice. Then, open the mouth of the pill vase, pay homage to the bell, and see if it has increased or not. Remove the old vase's residue and roll many new blessed substances and dry them. At that time, for a few days, also arrange the life vase in the center of the vase. Make offerings of Loye Jang and Dharma protectors, etc., as before. If there are many vases, open the mouths of a few vase attendants. It is also acceptable to leave the main vase. Then, if the lama is able, gather the crowd and bestow the pill vase empowerment and the minor empowerment from within the great accomplishment practice. Explain the benefits. Cast the pill vase water. Make the seven-line commitment. Then, if there are many pills, give them away when needed, and also distribute what is appropriate to the disciples. Again, arrange some old pills and all the new and old vases in the manner of the first time, as scheduled. If there are royal lists and doorkeepers, wrathful black ones, etc., write them down. Like newly establishing a great accomplishment practice, do everything except the ground breaking ritual. Then, engage in practice as before. That is, for seven days, or two or three sevens, it is good if the mantra recitation, fulfillment, etc., are accomplished as in the beginning. Then, if those who are leaving know how to recite their respective auspicious dissolution rituals, one person should lead the recitation. Take the accomplishment from the vase water and leave. Those who remain should also practice as in regular practice. Then, haha. If the sustenance for the vase practice is meager, perform about a hundred recitations of Aparajita or the Dharma protector's wealth practice. If there are many burnt offerings, perform about one mala of recitations of Nganne Ma. If there are many requests to repay vows, perform the Yeshe Drak recitation. If theft occurs, send an Acharya or