Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་ཅེས་གྲགས་པ་སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་ཅེས་གྲགས་པ་སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་ཅེས་གྲགས་པ་སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཞིབ་རྒྱས་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བཀོད་པ་སློབ་དཔོན་དཔེ་ཡིས་ཆོག་པ་ཡོད་ལགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྐྱེ་བདུན་ཤ་ཡི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ། གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ནས་ཕྲན་ཚེགས་རེ་འབྱུང་ཡང་གྲགས་ཆུང་ཞིང་འགྲོ་དོན་ཆེར་མ་བྱུང་བས། དེའི་རྒྱུན་ཡང་སྲིད་ཙམ་ལས་མི་སྣང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཀ་འདིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། ད་དུང་ཡང་ཀཐོག་སོགས་སུ་བུམ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཕྱག་ལེན་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་། ཆོས་དབང་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལས། མི་རབས་བརྒྱད་ནས་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཙམ་ལས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆེར་མི་འབྱུང་བར་གསུངས་ ཤིང་། མི་རབས་བཅུ་ལྷག་སོང་བས་ཧ་ཅང་རྙིང་ཆེས། གྲགས་ཆེ་རྒྱས་ལ་ཚན་ཆེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས། ལྷག་པར་ཀཾ་ཚང་དང་འབྲེལ་ཆེ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལགས་སོ། །འདིའི་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་གཞན་ལུགས་དགག་པ་དང་། རང་ལུགས་བཞག་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི་གཞན་ཕན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་བཀོད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོས། རིལ་བུ་བུམ་སྒྲུབ་འཛུགས་པ་མང་དུ་བྱུང་ཡང་། བླ་མ་དམ་པ་དེ་དག་སློབ་གཉེར་རྐང་རྙིང་ མ་ལ་མ་བཙུགས་པས་ཕལ་ཆེར་གསར་མ་ཡིན་པས་རྙིང་མའི་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུས་ཆུང་བ། འགའ་ཞིག་བླ་མ་དེ་དག་རྙིང་མར་མཁས་ཀྱང་སྐུ་ཆེ་གྲགས་པས། གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་ཕྱག་ལེན་བླ་མས་མཛད་མ་འཁྱོངས་པ་དང་། འགའ་ཞིག་བློ་མི་ཆེན་པོ་དེས་སྦྱིན་བདག་མཛད་པ་ཙམ་ལས་ཁོང་རང་ལ་བུམ་སྒྲུབ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མི་བཞུགས་པས། གཞན་ནས་བླ་ཕྲན་འདྲ་བ་བོས་པས། དེ་རང་ལ་ཡང་ཇི་བཞིན་གྱི་ཕྱག་ལེན་མེད་པ་དང་། དེ་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཐུན་དཔོན་གྱིས་མ་ལབ། ཐུན་དཔོན་དེས་ལེགས་པར་ཤེས་ཀྱང་། དེའི་རྒྱུན་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཆུགས་ཤོར་བ་དང་། འགའ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ག
Chinese
大悲密集成之嘛呢宝瓶修法，名为七世解脱之修行笔记。 大悲密集成之嘛呢宝瓶修法，名为七世解脱之修行笔记。 大悲密集成之嘛呢宝瓶修法，名为七世解脱之修行笔记，详细黑字著于益世，导师之范本足矣。 大悲怙主前顶礼！此名为嘛呢宝瓶修法之七世血肉修行，虽各伏藏略有细微差别，然名声不显，利益众生亦不大，故其传承仅存而已。大悲心髓集成之古汝秋旺之伏藏，利益众生不可估量，然至今噶陀等地仍有宝瓶修法之传承，然秋旺本人之授记中云：八代之后仅存灌顶传承，加持力将不再显现。 如今已过十余代，故已陈旧。名声大，兴盛，具力量，加持力未衰退，尤其与噶玛噶举关联紧密者，乃此大悲密集成。修持此宝瓶修法，有破他宗与立自宗两种。首先，利他之殊胜上师，具菩提心、慈悲心与大悲心，以将无量众生安置于大悲净土之广大发心，建立众多丸药宝瓶修法，然彼等殊胜上师未于旧学扎根，故大多为新派，故宁玛之大修等之心髓微小。有些上师虽精通宁玛，然因地位高名声大，仅让僧众修持，上师本人并未亲自实践。有些大智者仅为施主，然其本人甚至不具备宝瓶修法之灌顶传承，故从他处迎请小喇嘛，而其本人亦无如法之实践，即便有，亦未被领诵师所学。领诵师虽精通，然其后继者却出现错误遗漏。有些虽智慧广大，然
English
The Great Compassionate One, Secret Assembly, Mani Vase Sadhana, known as the Seven Lifetimes Liberation Practice Notes. The Great Compassionate One, Secret Assembly, Mani Vase Sadhana, known as the Seven Lifetimes Liberation Practice Notes. The Great Compassionate One, Secret Assembly, Mani Vase Sadhana, known as the Seven Lifetimes Liberation Practice Notes, detailed black writing arranged for the benefit of the world, the teacher's model is sufficient. Homage to the Great Compassionate Protector of Beings! This Seven Lifetimes Flesh Sadhana, known as the Mani Vase Sadhana, although each treasure has slight differences, its fame is small and its benefit to beings is not great, so its lineage only exists. The Great Compassionate Essence Assembly, the treasure of Guru Chöwang, has immeasurable benefit to beings, but even now there seems to be a continuous practice of vase sadhana in Kathok and other places. However, in the prophecy of Chöwang himself, it is said that from the eighth generation onwards, there will only be a lineage of empowerment and transmission, and the continuity of blessings will not appear much. More than ten generations have passed, so it is very old. It is famous, prosperous, powerful, and the freshness of blessings has not diminished. In particular, this Great Compassionate One, Secret Assembly, is closely related to the Kamtsang. To perform this vase sadhana, there are two aspects: refuting other systems and establishing one's own system. First, the virtuous and supreme lamas of benefiting others, possessing the mind of enlightenment, loving-kindness, great compassion, and with the vast intention of placing countless sentient beings in the pure land of Great Compassion, have established many pill vase sadhanas. However, those virtuous lamas have not established themselves in the old traditions, so most of them are new, and therefore the heart essence of the Nyingma great sadhanas is small. Some lamas, although skilled in Nyingma, are of high status and fame, so they only allow monks to practice, and the lamas themselves do not personally practice. Some great minds only act as patrons, but they themselves do not even possess the empowerment lineage of the vase sadhana, so they invite minor lamas from elsewhere, and they themselves do not have the proper practice. Even if they do, it is not learned by the chant leader. Although the chant leader is proficient, their successors make mistakes and omissions. Some, although of great wisdom, are