Tibetan
སར་མ་སོགས་ནས་མང་དུ་སབ་པས་བཅོས་བསླད་ཀྱི་ཉེན་པར་སོང་བ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ཅིང་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷོང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ནི། སྤྱིར་ཆོས་ཟབ་བདུད་ཀྱི་འཕྲང་དམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྣོད་བཀྲུས་ན་དྲི་མ་ལྡང་ཞེས་པའི་དཔེ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ངན་སོང་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་འདིས་དག་སྟེ། ཚེ་འདིར་ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཅུང་ཟད་རེ་རྩ་བ་ནས་དག་སྟེ། ཚེ་རབས་གཏན་བདེ་འགྲུབ་པ་སྡིག་པའི་མཐའ་སྡུད་ཡིན་ཚུལ། གསར་རྙིང་ཁྲིད་རིམ་སྤྱི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཅིང་། དེ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་བུམ་སྒྲུབ་འཛུགས་དུས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེར་བྱུང་ཡང་། མགར་དམ་པ་བས་ནས་ནི་ཐུགས་རྟོགས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མཛད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་དངོས་རྟགས་ངོ་མཚར་བའོ། །འོན་ཀྱང་ལྷོང་དང་རྩུབ་ཆགས་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རང་གར་ཡིག་དྲུག་འདོན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆུང་བས་བཟང་ངན་གྱི་རྟགས་འབྱུང་མི་ནུས་པས། སྒྲུབ་ཆེན་བྱས་ནས་མ་འཕྱུགས་ན་ཕན་ཡོན་བརྒྱ་འགྱུར་ཏེ། བྱེ་བ་ཆུང་བ་གཅིག་ལ་དུང་གཅིག་དང་། དུང་གཅིག་ཐོན་ན་དུང་བརྒྱ་ཡིན། ཅི་བཞིན་པ་མ་བྱུང་ན་འཕྲལ་དུ་བར་ཆད་འབྱུང་། བཀའ་གཉན་ནོ། །དེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ནི། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་གལ་ཆེ་བས། འདི་ལ་བསྔོས་པའི་སྲོག་བཅད་བཤས་མི་འགྲོ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཕ་དང་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཕྲལ་དབུ་ལག་སོགས་བུམ་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ གནོད་པ་བྱས་ནས། བུ་ཡི་ཤ་བཅད་ནས་མ་ལ་བྱིན་པ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མི་མཉེས་པས་དེར་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ། དབང་མ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པ་བྱས། གསང་སྔགས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་དབང་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འབྲིང་བུམ་དབང་རྒྱས་པ། ཐ་མ་གཏོར་དབང་མ་ཐོབ་པ་ཐུན་པའི་གྲལ་མི་བཞག་པ་ག་ལ་ཆེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཐུབ་དབང་གིས། །གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མི་གཙང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་འཁོན་ཞུགས་པ་དང་། མི་རྟ་བསད་པ་དང་། ་་དམེ་སོགས་བྱས་པའི་རིགས་མི་བཞག །ཁྱིམ་པ་ཉམས་རྟོགས་ཡོད་ཅིང་ཡིག་དྲུག་མང་དུ་ཐོན་པ་ལག་དམེ་མེད་པ་རུང་། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གཏན་ནས་མི་བཞག །དགེ་ཚུལ་འཆལ་པས་སླར་དགེ་སློང་ཞུས་ནས་བཞག་གཏུབ། དགེ་བསྙེན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ན། རབ་དགེ་ཚུལ་ཞུ། དེ་མ་རེད་ན་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྤར་ནས་བཞག་རུང་། ་འཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས། །མདོ་ལྟར་སྡོམ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྔགས་ལྟར་རྩ་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཉམས་ཆག་གསོ་ཞིང་སོར་ཡང་ བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མས་དང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སྡོམ་གནང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ལུང་གནང་། དེ་ནས་དབང་རྒྱས་པ་བསྐུར་ཐོན་ན་ལེགས། དེ་ཙམ་མ་ཐུབ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་དབང་གནང་བས་དེ་ཐམས་ཅད་འདུས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་ལུང་གནང་བས་ཞིག་ཁར་ཡར་བསྒྲུབས་པས་སྟ་གོན་ཆ་ལག་བསྒྲིགས་ཚེ་ཡིག་བརྒྱ་འདོན་བཅུག །ཡིག་བརྒྱ་མི་ཤེས་པ་གདའ་ན། ཨོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་བཅུག་སྟེ། འཚོགས་པ་སྤྱི་སོ་ནས་འབུམ་ཐེར་ཙམ་འགྲུབ་ན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཚན་གསལ་བས་གནད་ཚེ། བུམ་སྒྲུབ་བཙུགས་ནས་མགར་དམར་འདི་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་འོང་ཞིང་། དམ་ཅན་གྱི་སྒབ་འདྲེ་ཡང་དམ་ཅན་གྱི་ནུ་བོ་ཡིན་པས་མཉམ་དུ་ཕྱིན་འོང་ནས་གནོད་པས། དམ་ཅན་སྒབ་འདྲེ་སྤྱན་གསུམ་མནན་པ་ཐོན་ན་བཀྲ་ཤིས་མ་ཐོན་ན་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་གོ །བཀའ་སྲུང་མང་དུ་ཡོད་པ་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་ན། གཉེར་པ་ལ་མ་བསྟུན་པར་གཉེར་ཚང་ནས་སེ་ར་རྩིས་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ན་གཉེར་པ་ཁྲོ་བ་དང་འདྲ། ཆོས་བདག་ཁོང་རྣམས་ ཡིན་པས། དེ་ཚོ་ལ་བསྐང་གསོ་རབ། ཐ་ན་ཡང་གཏོར་མ་ཁ་བསྔོས་རེ་མེད་ན་ངེས་པར་སྐྱོན་འོང་ངོ་། སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གོ་རིམ་གོང་འོག་སོང་བས་སྐྱོན་མེད་དེ། གསུངས་ལུགས་ཁྱད་ཡིན་སྟབས་གང་བདེ་ཆོག་གོ །དང་པོ་རིལ་བུ་སྔ་ཚེ་མ་བསྒྲིལ་ན་རུལ་ཤོར་བའི་ལོ་རྒྱུས་གདའ་བས་སྐམ་ཐག་ཆོད་དགོས། དེ་ལ་རུ་རྩི་སྔར་གྱི་རིལ་བུ་དང་རུ་རྩི་ཨ་མ་འདི་རྣམས་བྱ། དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལུང་བསྟན་ནས་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཤ་དང་གདུང་ཐལ་རུས་ཤངས་མཚལ་ན་བཟའ་གསང་ཆབ་སོགས་གང་རྙེད་བསྲེ་བ་ལག་ལེན་ཏེ། སྐུ་དངོས་དེ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམ་པ་དང་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལུང་གིས་མ་ཟིན་ན་བསྲེ་མི་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རབས་མང་པོའི་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཅི་ཡོད་མི་ཤེས་པས། དེ་བསྲེས་ན་འོ་མ་ལ་སྐྱུར་སོང་ན་རུལ་བ་ལྟར་མི་འབྲུབ་པའི་གེགས་བྱེད་པས། སྤྱིར་དག་སྣང་ཆེ་བ་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་རིལ་བུའི་རུ་རྩི་དུས་རྣམ་
Chinese
似乎因为萨玛等处混杂过多，导致出现很多篡改的危险。正如所说：“珍贵的佛法也稀少，而且经常有很多损害。”据说隆和神通广大，一般来说，深奥的佛法是魔的隘口。正如所说，就像洗过的容器会散发异味一样。生生世世在恶道中无尽漂泊的业障，都因这甚深修法而得以清净，今生 疾病、邪魔、障碍稍微清净，生生世世成就恒常安乐，这被说成是罪恶的终结。新旧传承的引导次第普遍都是这样说的。认识到这一点并深信不疑，在建立宝瓶修法时，即使出现很多神通，但噶当巴大师通过修行大大提升了证悟，并且持续不断地修行，这是圣者真实的奇妙标志。然而，隆和粗暴的原因是，随意念诵六字真言效果甚微，无法显现好坏的征兆。如果进行大型修法而不出错，效果会增加百倍。十万分之一变成一千万，一千万变成一亿。如果不如法，立刻就会出现障碍。这是很严厉的。避免出现障碍的方法是，走向佛法之路非常重要，因此为此献祭的杀生屠宰行为非常重要。大悲尊者时时刻刻都慈爱一切众生，像父母一样。如果为了宝瓶修法而伤害众生， 就像割下儿子的肉给母亲一样，大悲尊者的本尊众不会高兴，所以不那样做非常重要。因为没有得到灌顶就进行修法，这是邪修密法。因此，修法者们最好是得到圆满的全部殊胜灌顶，中等是得到宝瓶灌顶，最下等是没有得到朵玛灌顶的人不被列入修法者之列。因为誓言破损，所以佛陀说：“密咒不会成就。”也就是说，不持守别解脱戒律，师徒之间发生争执，杀害人和马，以及进行堕胎等行为的人不能留下来。居士有修行证悟，并且念诵很多六字真言，没有手淫的人可以。破戒的比丘绝对不能留下来。破戒的沙弥可以重新请求成为比丘后留下。破戒的居士。
English
It seems that there have been many dangers of tampering and adulteration due to too much mixing from Sarma and other sources. As it is said, "Precious Dharma is also rare, and there are often many harms." It is said that Lhong and miracles are great, but in general, profound Dharma is the narrow path of demons. As it is said, like a washed container that emits odors. All the karmic obscurations of wandering endlessly in the evil realms in other lifetimes are purified by this profound practice, and in this life, sickness, evil spirits, and obstacles are slightly purified from the root. It is said that achieving lasting happiness in future lives is the end of sin. The guiding order of the new and old traditions generally says so. Recognizing this and believing it to be true, even if many miracles occur during the establishment of the vase practice, the Kadampa master greatly increased his realization through practice and continued to practice without interruption, which is a wonderful sign of a holy person. However, the reason for Lhong and roughness is that reciting the six-character mantra at will has little benefit and cannot show signs of good or bad. If a large practice is performed without error, the benefits will increase a hundredfold. One in a hundred thousand becomes ten million, and ten million becomes one hundred million. If it is not done properly, obstacles will arise immediately. This is very strict. The way to avoid obstacles is that it is very important to go on the path of Dharma, so it is very important that there is no killing or slaughter dedicated to this. The Great Compassionate One always cherishes all sentient beings with love, like parents. If sentient beings are harmed for the sake of the vase practice, just like cutting off the son's flesh and giving it to the mother, the deities of the Great Compassionate One will not be pleased, so it is very important not to do that. Because one practices without receiving empowerment, this is the practice of heretical tantra. Therefore, it is best for practitioners to receive the complete and supreme empowerment, the middle is to receive the vase empowerment, and the lowest is that those who have not received the Torma empowerment should not be included among the practitioners. Because the vows are broken, the Buddha said, "Mantras will not be accomplished." That is to say, those who do not keep the vows of individual liberation, those who have disputes between teacher and disciple, those who kill people and horses, and those who commit abortion should not be left behind. A householder who has practice and realization and recites many six-character mantras, and who does not masturbate, is acceptable. A monk who violates the precepts should never be left behind. A novice monk who violates the precepts can be asked to become a monk again and left behind. A lay follower who violates the precepts.
Chinese
如果犯了戒律，最好成为比丘。如果不是那样，也可以恢复居士戒。聚集的瑜伽男女们，如经部一样守护三律仪，如密续一样守护根本支分誓言，修补破损，恢复如初。如是说。上师首先给予一切人皈依戒，之后给予菩提心生起的简略戒律，之后如果能够授予广大的灌顶最好。如果不能做到那样，授予大悲观音的朵玛灌顶，就包含了所有。之后给予金刚萨埵的修法传承，修补破损之处，准备好前行资粮时，念诵百字明。如果有人不会百字明，就念诵 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)，念诵金刚萨埵的心咒。如果从集体层面完成了一百万次念诵，就会有不出现障碍的清晰征兆，这是关键。如果建立了瓶的修法，就不需要修这个红色的玛尔，它会自然而然地到来。护法神的斯加布鬼也是护法神的弟弟，所以会一起前来造成伤害。如果压制了护法神的斯加布鬼三眼，就会吉祥，如果没有成功，就投入火供。如果有很多护法神，供养朵玛，如果不顺从管家，从管家的仓库里大量享用食物，就像管家生气一样。因为他们是佛法的拥有者，所以要好好地进行供养和祈祷。即使没有供养朵玛，也一定会出问题。从大成就者的教法中所说的前行，顺序颠倒也没有关系，因为说法不同，怎么方便都可以。首先，如果没有提前制作药丸，会有腐烂的说法，所以一定要完全干燥。为此，要做以前的药丸和母药丸。其中，按照邬金的授记，所有圣人的肉身、骨灰、骨头、鼻血、朱砂、衣服、秘密液体等，无论得到什么都混合在一起是实践。即使那个人是具足贤善之人，对自己有很大的恩德，如果没有得到邬金的授记，也不能混合，因为不知道他多生累世的转世和愿望的尽头是什么。如果混合了，就像牛奶变酸一样，会成为不成就的障碍。一般来说，清净的显现是最好的，但是药丸的原料在任何时候
English
If one breaks the vows, it is best to become a bhikshu. If that is not possible, one can restore the upasaka vows. The assembled male and female yogis should keep the three vows as in the sutras, and the root and branch samayas as in the tantras. Repair the broken ones and restore them to their original state. It is said. The lama should first give refuge vows to everyone, then give the condensed vow of bodhicitta, and then it is best to bestow the extensive empowerment. If that is not possible, bestowing the torma empowerment of Great Compassion includes everything. Then, giving the practice transmission of Vajrasattva will repair the broken places. When preparing the preliminary accumulations, have them recite the Hundred Syllable Mantra. If there are those who do not know the Hundred Syllable Mantra, have them recite the essence mantra of Vajrasattva, Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (藏文：ཨོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽). If one hundred thousand recitations are completed from the general assembly, there will be clear signs that obstacles will not arise, which is the key point. Once the vase practice is established, there is no need to practice this red Mar, it will naturally come about. The Damchen's sgab demon is also the Damchen's younger brother, so they will come together and cause harm. If the Damchen sgab demon's three eyes are suppressed, it will be auspicious. If it is not successful, offer a burnt offering. If there are many Dharma protectors, offer tormas. If you do not consult the steward and consume a lot of food from the steward's storehouse, it is like making the steward angry. Because they are the owners of the Dharma, it is good to make offerings and prayers to them. Even if there is no offering of tormas, problems will definitely arise. There is no problem if the order of the preliminaries mentioned in the Great Accomplishment teachings is reversed, because the way of speaking is different, so whatever is convenient is fine. First, if the pills are not made early, there is a history of them rotting, so they must be completely dry. For this, make the previous pills and the mother pills. Among them, according to the prophecy of Orgyen, it is the practice to mix whatever you can find of the flesh, ashes, bones, nasal blood, vermillion, clothes, secret fluids, etc. of all the holy beings. Even if that person is virtuous and kind and has been very kind to you, if it is not covered by the prophecy of Orgyen, you should not mix it, because you do not know the lineage of his many lifetimes and the end of his aspirations. If you mix it, it will be like milk turning sour, it will become an obstacle to non-accomplishment. In general, pure appearance is the best, but the ingredients for the pills at any time