Tibetan
་རུང་། དེས་གདན་གཅིག་ལ་མི་གནོད་པ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་ཡིན། ངག་བཅད་ནི་མ་སྲུང་། ངག་བཅད་ནས་ཡིག་དྲུག་ལྐོག་འབུགས་མ་མི་རུང་བར་བཤད། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ལྟར་བཟླས་པ་ཡིག་དྲུག ། བསྙེན་འཇམ་རྨ་བྱའི་མགྲིན་ལྟར་བཟླ་ཞེས་གསུངས་པས་སྐད་བཀྱག་དགོས། ལུས་ཀྱིས་མི་འཁྱོང་བའི་རིགས་ལ་གདན་གཅིག་ཁྲལ་བཞག་ནི་མེད། དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཛབ་དགོངས་གནད་ཀྱི་གཟེར་ཏིག་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མདོ་ལུགས་སུ་བསྙེན་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་ལྟར་གསལ་བ་ལས་། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གསང་འདུས་རང་བསྒོམ་པ་ཡང་ལེགས་མོད་ཀྱིས། ད་རེས་མདོ་ལུགས་ཡིན་པས་མདོ་ལུགས་སོར་བཞག་བྱེད། དེ་ལ་མདོ་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་མདོ་དང་ མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་མདོ་དང་། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ཀྱང་། ད་རེས་ཟ་མ་ཏོག་གི་མདོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་བསྒོམ་། དེ་ལ་ཡང་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་དང་། བསྒོམ་ལུགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། གྲུབ་ཆེན་པཀྵིའི་ཞལ་ནས། ཕལ་པ་ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་སོགས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཟིན་སླ་གསུངས་པ་ལྟར། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སོགས་མི་དགོས་པར། དང་པོ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རིགས་བདག་རང་ཆས་སུ་བསྒོམ་པ་འདི་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་སུ། རྟོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་ལུགས་ཡིན་པས་ཟབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་མངོན་རྟོགས་ནམ་མཁའི་སྐར་འཚོགས་ཙམ་ཡོད་ནའང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་གཏེར་ནས་འདོན་མཁན་དེ་རཏྣ་གླིང་པ་ཡིན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་རྗེ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་གཉིས་ཡིན་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་ན་གསལ་བའི་ཕྱིར། རྗེ་དྲུག་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཉུང་ངུ་འདིས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་ བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་འོག་མས་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་གྱི་འོག་མས་པདྨ་འཛིན་པ། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཧཱིདཀར་པོ་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་པད་ཟླ་སོགས་ཀུན་གྱི་ཤེས་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཡང་སྐུ་ཆ་ཚད་རི་རབ་དང་མཉམ་པ། ཞལ་ཚངས་པའི་གནས་ན་སླེབས་པར་བསྒོམ། སྔགས་ནམ་མཁའི་འབྲུག་ཙམ་དུ་བསྒོམ། དབྱངས་ནི་སྙན་ལ་རིང་བ་རྨ་བྱའི་མགྲིན་ལྟར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པར་སྲིད་པ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འུ་རུ་རུ་བྱུང་བས། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ཅིག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དྷི་རི་རི་ཡོད་པར་བསམས་ནས་བཟླས་པས། རིགས་དྲུག་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་མདོ་ལུགས་འདི་ལ་ཧྲིམེད་པས་མི་སྦྱར་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཧ་ཅང་ཇོ་དབྱངས་ཡང་མིན་པར། སིལ་བུ་རང་ཡང་མིན་པར་ཐམས་ཅད་བསྒྲིགས་ནས་འདོན་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་ཡང་དམིགས་པ་ སྤྱོད་དེ། དེ་ཡང་ཐུན་མ་ཆད་པར་ཡིད་འདོན་གྱིས་ལ་ཉོན། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ནས། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དྲག་པོ་ནི། །ཞེས་སོགས་གསུང་པའི་དོན་དེ་རང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དང་སྦྱིན་བདག་སོགས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ། ཁྲོ་ཞལ་སྟེང་ན་རྟ་དབུས་མཚན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེར་རྒོད་བབ་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་ནས། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་དེད་པས་གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྡུང་བ་དང་། བཅིངས་པ་དང་། བསད་ཅིང་གཏུབ་སྟེ་། མེ་དཔུང་གིས་འཚུབ་མས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཐོགས་དཔག་མེད་འཁྲུགས། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །དེ་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་ཡོངས་གང་ནས། །བདུད་དང་དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །གང་དག་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ། །མ་ལུས་ཚར་བཅད་དག་ཏུ་གྱུར། །ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བར་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་ སྒྲུབ་ཀུན་ལ་འདིའི་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་མིག་ཤེས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་པ་དམིགས་པ་མ་གསལ་ན་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་འགྱང་སྟེ། དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་དང་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ་བའི་གཟེར་འདེབས་པ་ནི་གནད་དུ་ཆེ་བ་ར་ཤེ་ས་པར་བྱའོ། ་་་་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ། རྒྱུད་ལས། ཡིག་བདུན་དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྔགས། །དྲག་མྱུར་ཐོག་ལྟར་བཟླ་བར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལས་སྦྱོར་དྲག་པོར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་དྲག་གཏུམ་དང་བཅས་པས། ཡིག་དྲུག་ལ་ཕཊ་སྦྱར་བ
Chinese
好的。这样不损害一个坐垫是松赞干布的旨意。禁止说话是不允许的。据说禁止说话后偷偷念六字真言是不允许的。而且经续中说：外在念诵六字真言，亲近柔和如孔雀的鸣叫般念诵，所以要发出声音。身体无法承受的人，不征收一个坐垫的费用。对此，从大悲胜海密聚的念诵意趣要诀钉中说：首先要按照外在的经部方式亲近，自己要像大悲尊的身像生起次第仪轨中说的那样观想。虽然秘密集中自修也很好，但这次是经部方式，所以保持经部方式。其中，经部是六字真言的经和 百八名经，以及大小《宝箧经》。但这次修持《宝箧经》的经部方式，调伏众生的四臂观音。其中也有广略的显现证悟，以及多种修持方式。但大成就者帕克希说：对于不识字的普通人等，瞬间忆念圆满容易。因此，修持瞬间忆念圆满，不需要迎请智慧尊者、灌顶、加持等。首先，观想本誓与智慧无别，自性为本尊，这对于智慧浅薄的人容易掌握。证悟是极其高深者的修持方式，所以深奥。其中，虽然显现证悟如天空的繁星般众多。但大悲胜海密聚是从伏藏中取出者是热那林巴，除此之外，法主是第六世和第七世两位，伏藏经文中清楚地说明了这一点。因此，第六世在嘉瓦嘉措灌顶时所说的少量显现证悟来修行。你们瞬间将 至尊观世音观想为身色白色，一面四臂。前两只手合掌，右下方的拿着念珠，左下方的拿着莲花。在他的心间观想白色的ཧཱིཿ （藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），以及如你们所知的所有装饰和衣服、莲花月亮等。然后按照念诵意趣中所说的，他的身量与须弥山相等，面容到达梵天处观想。咒语观想如天空的雷声般，声音悦耳动听。
English
Okay. It is the decree of Songtsen Gampo that this does not harm a single cushion. It is not permissible to be silent. It is said that it is not permissible to secretly recite the six-syllable mantra after being silent. Moreover, it is said in the tantras: outwardly recite the six-syllable mantra, approach gently and softly like the call of a peacock, so you must make a sound. Those who cannot bear it physically are not charged for a single cushion. Regarding this, from the Essence Nail of the Recitation Intentions of the Great Compassionate Secret Assembly, it says: First, one should approach it according to the outer Sutra method, and one should visualize oneself clearly according to the body generation stage of the Great Compassionate One. Although it is also good to practice the secret assembly self-meditation, this time it is the Sutra method, so keep the Sutra method as it is. Among them, the Sutra is the Sutra of the Six Syllables and the Sutra of the Hundred and Eight Names, and the two large and small versions of the *Za ma tog* Sutra. But this time, practice the Sutra method of the *Za ma tog*, the four-armed Avalokiteśvara who tames beings. Among them, there are also extensive and concise manifestations of realization, and many methods of practice. But the great accomplished Pakshi said: For ordinary people who do not know how to read, it is easy to complete the instantaneous recollection. Therefore, practicing instantaneous recollection does not require inviting wisdom beings, empowerment, blessing, etc. First, contemplating the samaya and wisdom as inseparable, and the nature as the lord of the family, is easy for those with little wisdom to grasp. Realization is the practice method of those who are extremely profound, so it is deep. Among them, although there are as many manifestations of realization as the stars in the sky. But the one who extracted the Great Compassionate Secret Assembly from the treasure is Ratna Lingpa, apart from that, the Dharma lords are the Sixth and Seventh Jetsuns, which is clearly stated in the treasure text. Therefore, practice with the small amount of manifestation of realization that the Sixth Jetsun spoke about during the empowerment of Gyalwa Gyatso. In an instant, you all should visualize the venerable Avalokiteśvara as white in color, with one face and four arms. The first two hands are joined in prayer, the lower right hand holds a rosary, and the lower left hand holds a lotus. In his heart, visualize the white ཧཱིཿ (Tibetan: ཧཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable), as well as all the ornaments and clothes, lotus moon, etc., as you know them. Then, as stated in the recitation intention, visualize his body as equal to Mount Meru, and his face reaching the realm of Brahma. Visualize the mantra as the thunder of the sky, and the sound as pleasant and melodious.
Chinese
如同孔雀的颈项一般，念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”这六字真言时，三界，特别是六道众生之处，会发出呜呜的声音。六道众生的痛苦，刹那间转变为大悲怙主的净土显现，观想六字真言“德热热”存在，并念诵它，六道轮回将被彻底拔除，功德不可思议。因此，在外部修持的仪轨中，请勿加入“舍”。这样说的时候，不要过于高亢，也不要过于低沉，而是将一切整理好后念诵。之后，当太阳落山时，也要进行观想。 也要不间断地用心念诵。从《秘密集续》中说：“降伏傲慢的忿怒尊。”等等，所说的意义是为了消除自修者和施主等的障碍，观想自己从大悲怙主的心间化现出忿怒尊马头明王，红色，忿怒尊的脸上以马头为标志，忿怒尊的装束完全圆满，身体虽小但肢体完整，不可估量，如老鹰般降临，充满整个世界，伴随着“吽 帕 (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 帕)”的声音，将所有作祟的鬼怪邪魔都驱赶到大海的彼岸，如果还不离开，就观想用各种武器击打、捆绑、杀戮和砍剁它们，并用火焰和旋风焚烧它们。无数手持武器的忿怒小尊喧嚣而动，发出“吽”和“帕”的声音，这声音充满三千世界，所有魔鬼和邪魔的军队，凡是用寂静法门无法调伏的，全部都被消灭。观想其伟大而强大，无与伦比。瑜伽士如果知道在日常的修持中运用这种观想的诀窍，将会非常深刻和迅速。如果生起次第的观想不清晰，那么成就的征兆和功德将会延后。因此，反复清晰地进行生起次第和观想的钉橛，是至关重要的。如经中所说，这样观想并一心专注于观想的目标。经中说：“七字猛厉事业咒，猛速如雷当念诵。嗡 嘛呢 贝美 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 帕)！要知道这是猛厉的事业。”因此，伴随着猛烈和凶猛，在六字真言后加上“帕”。
English
Like the neck of a peacock, when reciting the six-syllable mantra "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)", the three realms, especially the six realms of beings, will produce a "uru ru" sound. The suffering of the six realms will instantly transform into the pure land of the Great Compassionate One. Visualize that the six syllables "Dhi Ri Ri" exist, and by reciting them, the six realms of samsara will be completely uprooted, and the merits will be inconceivable. Therefore, in this external practice ritual, please do not add "Hrih". When saying this, do not be too high-pitched, nor too low-pitched, but arrange everything properly and then recite. Afterwards, when the sun sets, also engage in visualization. Also, listen to the uninterrupted mental recitation. From the Guhyasamaja Tantra, it says, "The wrathful one who subdues arrogance." The meaning of this is to eliminate obstacles for self-practitioners and patrons, etc. Visualize yourself as the wrathful Hayagriva, red in color, emanating from the heart of the Great Compassionate One. The wrathful face is marked with a horse head, the wrathful attire is completely perfect, the body is small but the limbs are complete, immeasurable, descending like a fierce eagle, filling the entire world, accompanied by the sound of "Hum Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat)", driving all harmful spirits and demons to the other side of the ocean. If they do not leave, visualize striking, binding, killing, and cutting them with various weapons, and burning them with flames and whirlwinds. Countless small wrathful ones holding weapons stir and move, uttering the sound of "Hum" and "Phat", this sound fills the three thousand worlds, all the armies of demons and evil spirits, all those who cannot be subdued by peaceful means, are completely destroyed. Visualize it as great and powerful, unparalleled. If a yogi knows the trick of using this visualization in daily practice, it will be very profound and swift. If the visualization of the generation stage is not clear, then the signs and merits of accomplishment will be delayed. Therefore, repeatedly and clearly establishing the generation stage and the nail of visualization is crucial. As stated in the scriptures, contemplate in this way and focus single-mindedly on the object of visualization. The scripture says, "The seven-syllable fierce action mantra, should be recited swiftly like thunder. Om Mani Padme Hum Phat (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum Phat)! Know that this is a fierce action." Therefore, along with fierceness and violence, add "Phat" to the six-syllable mantra.