Tibetan
འི་ཡིག་བདུན་འདི་ཕྲེང་སྐོར་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཐོན། དེ་ནས་ཐུན་དཔོན་དེས་ཚོད་བཟུང་ལ། ཡང་ཡིག་དྲུག་ལྐོག་འབུགས་གྱིས་ལ་ཉོན། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ལྷ་ཉིད་སེམས་སུ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་དང་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི། །མཁན་པོ་དག་ཀྱང་སེམས་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །དེ་ཉིད་མ་འགག་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རང་རྒྱུད་ཀྱི། །རྩིས་གདབ་ཁྲིགས་སུ་བཅད་པ་མེད། །གདུལ་བྱའི་མོས་བློ་དང་ མཐུན་པར། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཀུན་ཀྱང་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་འཛིན་བློ་ལས་འདས། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་མེད་པར་ཤེས། །སྟོང་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་རང་ཞལ་བལྟ། །སྒྲིམ་ལྷོད་སོར་བཞག་ཆ་ཡང་མཉམ། །སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པའི་ངང་བསྒོམ་བྱ། །རང་ངོ་རྗེན་པའི་བོགས་བྱུང་ན། །མཉམ་རྗེས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང་། །བསྒོམ་ཡོད་བསྒོམ་མེད་ཚད་ལ་དབབ། །མི་སྒོམས་པ་ཡི་གནད་ཤེས་ན། །བྱར་མེད་བློ་བྲལ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྱེད་ཁྲིད་ཞུ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ད་རེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་། རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་འོང་བའི་བོགས་ཤིག་ཨེ་ཐོན། ཁྱེད་ཁྲིད་གསར་དུ་ཞུས་པ་ཚོས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམས་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞི་གནས། དེ་སྒོམ་མཁན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ལྷག་མཐོང་རྫོགས་རིམ་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་བསྒོམ་མཛོད་ལ། ད་ཡི་གེ་ དྲུག་པ་དེའི་བསྒོམ་བྱ་དང་བཅས་པ་སྔ་དྲོ་སྤྱོད་པ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཐུན་བཟུང་བར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ན་འདུག་མཁན་འདི་ཚོ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་ན་ཡང་མཚན་ལ་ཡང་ཐུན་བཟུང་བཙུག་མ་ཆད་པར་བྱ། ལྟུང་ན་ཅི་དགའ་བཅུག །ཁྲིད་གསར་དུ་ཞུས་པས་མི་ལྕོགས་པས་ཇོ་ཕོམ་ལག་སྐོར་སོགས་མི་གཏད། ཁྲིད་རྙིང་པ་དང་ཉམས་ལེན་ཡོད་པ་ཚོ་ལ་རྡོ་ཕོམ་དང་ལག་སྐོར་གཏད། ཡི་གེ་སྐྱེན་པ་གདའ་ན་དཔེ་རྙེད་ན་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད། དེ་མ་རྙེད་ན་ཞི་ཁྲོའི་ཀློང་བཤགས། དེ་ཡང་མ་རྙེད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་འདོན་བཅུག །དཔེ་ཆ་ཐེབ་ཡོད་ན་སྒོ་རྒྱབ་དེར་གཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མཚན་འབུམ་འདོན་བཅུག་ལ་སྐྱོན་མེད
Chinese
念诵两三圈这七字。然后由领诵者掌握节奏。再听从秘密念诵六字真言。出自大悲胜海密续。接下来是圆满次第：将本尊视为自心。所修本尊与能修者，上师们也是自心。自心即是无生法身的体性。它不间断地调伏众生。不要对本尊自续，进行严格的划分。应与所化众生的意乐相符，应以适合调伏的方式显现。一切并非各不相同，超越了对显现与空性的二元执着。了知在无二的法界中无有存在。空明无执的法身。大乐明点圆满为一。这是最终修行的终点。如是观待实相义的自性面容。松紧适度，保持原样，各部分平等。在无执空性的状态中禅修。如果生起赤裸的自性，就达到相续不断的等后瑜伽。将有修与无修置于衡量之中。如果了知不修的要点，就能达到无作离念的境界。如是所说，如同你们这些接受过口诀的人，这次是否能获得大悲生起次第观想的增益，以及圆满次第大手印二者结合的证悟？新接受口诀的人们，修习大悲尊身时，心安住于寂止。观察修习者心的自性，见到空性，这就是胜观圆满次第。因此，交替修习这二者。现在，如同早上的行持一样，修习六字真言及其所缘，并安排时间。就这样说。外面坐着的这些人，即使人数众多，也要按时进行共修，不得中断。如果犯错，就让他们随意忏悔。新接受口诀的人因为能力不足，所以不让他们转绕佛像等。将转绕佛像和手转经筒的任务交给老学员和有修行经验的人。如果有人念诵迅速，找到范本就让他们念诵《无垢忏悔续》。如果找不到，就念诵《寂怒百尊忏悔》。如果还是找不到，就让他们念诵大悲观音的祈祷文。如果备有经书，就让关在门后的人念诵一亿遍千佛名号，也没有问题。
English
Recite this seven-syllable mantra two or three rounds. Then let the chant leader control the pace. Then listen to the secret recitation of the six-syllable mantra. This comes from the Great Compassionate One's Secret Assembly Tantra. Next is the Completion Stage: Recognize the deity as your own mind. The deity to be meditated upon and the meditator, the teachers are also your own mind. Your own mind is the nature of the unborn Dharmakaya. It continuously tames beings without ceasing. Do not impose strict divisions on the self-continuum of the Yidam deity. It should accord with the inclinations of the beings to be tamed, appearing in ways that are suitable for taming. Everything is not separate, transcending the dualistic clinging to appearance and emptiness. Know that there is no existence in the non-dual realm. The clear and empty, free from elaboration, Dharmakaya. The great bliss bindu is perfected as one. This is the ultimate end of practice. Thus, look at the face of the nature of the meaning of reality. Moderate the tension and relaxation, keep things as they are, and make all parts equal. Meditate in the state of emptiness free from elaboration. If the naked face of your own nature arises, you will attain the continuous samadhi of equipoise and post-equipoise. Bring the presence and absence of meditation to the measure. If you know the key point of not meditating, you will be led to the great state of non-doing and freedom from mind. As it is said, like you who have received instructions, this time, will you gain the benefit of the generation stage visualization of the Great Compassionate One, and the realization of the union of the Completion Stage Mahamudra? Those of you who have newly received instructions, when meditating on the body of the Great Compassionate One, let your mind abide in calm abiding. By looking at the nature of the mind that meditates, seeing emptiness, this is the Completion Stage of Insight. Therefore, meditate on these two alternately. Now, like the morning practice, meditate on the six-syllable mantra and its object of meditation, and arrange the sessions. Thus it should be said. Those who are sitting outside, even if there are many of them, should still hold the sessions on time without interruption. If they fall, let them confess as they please. Those who have newly received instructions are not able, so do not assign them to circumambulate the Buddha images, etc. Assign the tasks of circumambulating the Buddha images and turning the hand-held prayer wheels to the old students and those with practice experience. If someone is quick with the letters, if you can find a text, have them recite the "Immaculate Confession Tantra." If you cannot find that, recite the "Confession of the Peaceful and Wrathful Deities." If you still cannot find that, have them recite the praise of the Great Compassionate One's lamenting mantra. If there are books available, have the one locked behind the door recite one hundred million names of the thousand Buddhas, and there is no problem.