Tibetan
་དོ། །དེ་ནས་བུམ་ཁང་རྒྱབ་མའི་དེ་ཚོ་གྲོལ་འདོད་ན་བུམ་ཁང་ནང་མའིཐུན་དཔོན་ལ་ཞུ་ནས་ཚོགས་ཆུང་ཅིག་དང་བཀའ་སྲུང་གསོལ་ཁ་རྒྱས་པ་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་རྣམས། རྒྱབ་མ་བསྒྲུབས་པ་ཚར་བའི་གཏང་རག་ལ་དམིགས་ནས། ཐུན་དཔོན་ནང་མས་བཏང་། དཔེ་ནང་མས་གཡར་ནས་ཐུན་དཔོན་རྒྱབ་མས་ཐུན་པ་རྒྱབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་བཙུག་ལ། ལས་བྱང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཆོག་དང་། རྒྱུན་སྤྱོད་སྨོན་ ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་རྒྱབ་མ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། རེ་རེ་གཉིས་རེ་འདུག་ན་ཇོ་ཕམ་འདྲ་བསྐོར་འཇུག་པ་དང་། ནང་ནས་མཚན་འབུམ་ཕྱག་འབུམ་ཕྱག་རབ་འདོན་པའི་མཆོད་གཡོག་ལ་དམིགས་ནས་ཕྱི་ནས་ཕྱག་འཚལ་འཇུག་གོ །ཡང་ཕྱི་ཡི་ཐམས་ཅད་མ་གྲོལ་བ་རེ་རེ་གཉིས་རེ་དགོས་བྱུང་ན་ཡང་ཐུན་དཔོན་རྒྱབ་ནས་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །ཁོ་རང་གི་ཡི་གེ་ཤེས་ན་ལས་བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཆོག་མན་ཆད་འདོན་བཅུག་ལ་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྒྱབ་མ་དེ་ཚོ་ཕྱི་མདོ་ལུགས་ཡིག་དྲུག་བཀའ་མི་གཉན་ནོ། །སྤྱིར་བུམ་སྒྲུབ་ལ་དུང་མ་ཐོན་ན་མི་རུང་བ་ནི་མེད་དོ། །བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ཡན་གང་ཐོན་ཡིན་ཀྱང་། སྦྱིན་བདག་དགེ་སྟོབས་ཆེ་ནས་དུང་འདོན་ན་མང་པོ་འཚོགས་ནས་མྱུར་དུ་ཐོན་ན་བར་ཆད་མེད་པར་ལེགས་ཤིང་། མང་པོ་གཙང་མ་ཁོ་ན་རྙེད་དཀའ་བས། མདོ་སྔགས་ལུགས་གཉིས་ཕྱི་ནང་བཀའ་གཉན་མི་གཉན་ཕྱེ་བ་འདི་ཐབས་མཁས་པའི་གདམས་པའོ། ༈ཤ །དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པའི་འཕྲོས། བུམ་ཁང་ནང་མའི་ཐུན་དཔོན་ནམ་ཐུན་པ་འགའ་རེ་ལ་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་གདའ་ན། རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཐབས་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་བྱ་ སྟེ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤམ་བུ་བཏགས་ལུགས་ནི་དུས་དང་གྲངས་དང་རྟགས་གསུམ། གྲངས་ནི་སྤྱི་ཁ་ནས་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་མ་སོང་ངེས་པར་བཏགས་མི་རུང་། བཏགས་ན་ཆང་མ་ལང་བར་ཆུ་བརྒྱབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དུས་ནི། བུམ་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་ཡིན་ན་ཞག་ལྔ་སོང་ནས་བཏགས། བཅུ་བཞི་ཡིན་ན་བཅུ་སོང་ནས། ཉེར་གཅིག་ཡིན་ན་བདུན་གཉིས་སོང་ནས། ཟླ་གཅིག་ཡིན་ན་བདུན་གསུམ་ནས། རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབས་ན་ཞག་བདུན་གསུམ་སོང་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ཤིག་ལ་བརྒྱའམ་སྟོང་རེ་སྦྱར། རྟགས་ནི་ཐུན་པ་སྤྱི་མང་ཕལ་ཆེར་ལ་རྟགས་ལེགས་པོ་བྱུང་ངམ། ཡང་ན་དངོས་རྟགས་གསལ་པོ་བྱུང་ན་བྱ། ཡུན་རིང་སྒྲུབ་ཀྱང་རྟགས་མེད་པ་ལ་ཡང་འདི་བྱས་པས་འོང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་རྫས་སྒྲུབ་ཆེན་ནས་གསུངས་ལྟར་རིན་ཆེན་འབར་བ་སོགས་བཤམས། དངོས་གྲུབ་སྔགས་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས་སྟོང་བཟླ། དེ་ནས་ཐུན་པ་ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིག་བདུན་ལྐོག་འབུགས་སུ་བྱེད། ཡི་གེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའམ་ཐུན་དཔོན་པས་གཙོར་བྱས་འཆམ་གོས་མ་རལ་པད་ཞྭ་སོགས་གང་ཡོད་མེད་ན་ཆོས་ གོས་སོགས་གཟབ། གདུགས་རྒྱལ་མཚན་འཕན་དར་དཀར་པོ། སྤོས་མདའ་དར་མེ་ལོང་ཚོགས་རྣམས་ལག་ཏུ་བཀྱག །རོལ་མོ་གང་ཡོད་ཐོགས་ལ། བྷནྡྷ་ནང་དུའམ་བསེ་ཕོར་རམ་དཀར་ཡོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་བཟུང་། རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་འཁྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཕྱག་ན་ཕྱག་ཆ་མེད་པ་རྣམས་པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་། དང་པོ་སྒྲུབ་ཆེན་ནང་གི་བྱིན་འབེབས་འདོན་ཏེ་དབྱངས་གང་སྙན་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་འབུམ་ནང་གི་བསྟོད་པ་ཚང་བར་བྱ། དེ་ཡི་ཚེ་ཚིག་མཚམས་སུ་རོལ་མོ་དང་བཅས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གོམ་པ་ལྔ་དྲུག་རེ་དལ་བུས་འཆམ་སྟབས་སུ་འགྲོ། དེ་ནས་བུམ་སྒྲུབ་གཞུང་གི་གསོལ་འདེབས་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་བ་དེ་བྱ། དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་ཆས་རྣམས་ཕུད་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཐུན་དཔོན་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱས་ལ། ཧྲཱིཿ མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་སོགས། བུམ་སྒྲུབ་གསོལ་འདེབས་དེ་ཚར་གཅིག་བྱ་དེ་ནས་རུ་ཏྲའི་སྨེ་བཤགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲེ་སྔགས་བསྟོད་པ་གཉིས་གཅིག་ཡིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨེ་བཤགས་བསྟོད་པ་དེ། དྲི་མེད་དུང་མདོག་ཅེས་པ་དེ། དྲི་ མེད་ཤེལ་མདོག་ཅེས་ཚིག་ཟུར་བསྒྱུར་ལ་ཚར་གཅིག་འདོན་ཏེ། རྗེས་ཟློས་མ་ཐོན་ཀྱང་གང་ཤེས་འདོན། ཤེལ་ལ་རིགས་མང་བས་དམར་པོ་ལ་འཇུག་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་ཚོ་ལ་ཡང་སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བཅུག །ཡི་གེ་ཤེས་པ་ལ་ཡི་གེ་བཀྱེ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཚོས་བློར་བཟུང་སྟེ། ཡིག་བདུན་ལ་བཏགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། མཱི་ལཱ་མཱི་པཾ་ཏཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ། ཨོ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎེ་ཏིཥྛ་ཨོ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ནས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་དང་། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་སྦྱོར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྔགས་ཀྱི་འཆི་མེད་ཚེ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱང་ཞིང་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྨི་ལམ་དག་ཏུ་རྟགས་བཟང་འབྱུང་བར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔའི་དྲི་མ་དག་ནས། སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པ་དང་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཡིན་པས། ཤམ་བུ་འདི
Chinese
多。然后，如果想要解脱后面的瓶室，就向里面瓶室的负责人请求，做一个小组，以及护法神的丰盛供养，誓言坚定守护等。为了酬谢完成后面修法，由里面负责人发出。从里面范本借来，由后面负责人让后面的修行者们跟随念诵。可以念诵仪轨中的坛城收摄仪轨，以及日常念诵祈愿文、吉祥文等。然后，后面的全部解脱。如果还剩一两个，就让他们像绕“觉番”一样绕圈。为了从里面念诵十万名号、十万顶礼、顶礼荟供的供养，从外面让他们磕头。如果外面还有没有解脱的，需要剩下一两个，也由后面的负责人跟随念诵。如果他自己认识字，就让他念诵仪轨中的坛城收摄仪轨以下的部分，然后打发走。这样，后面的那些是外道仪轨，六字真言的教令不严厉。一般来说，瓶修时没有念诵到一定的数量是不行的，这种说法是没有的。不管是七十万两万以上，任何数量都可以。如果施主有很大的善力，念诵的数量多，聚集很多人迅速完成，没有障碍是很好的。但是很多人很难找到完全清净的人，所以区分内外道两种仪轨的教令是否严厉，这是善巧方便的诀窍。༈ཤ 。然后是上面所说的后续。如果里面瓶室的负责人或一些修行者出现了特殊的征兆，就按照大成就者的仪轨来获得通常的成就。 即念诵：ཧཱུྃ། （藏文） ཧཱུྃ （梵文天城体） hūṃ （梵文罗马拟音） 吽（汉语字面意思）。祈请所有逝去的佛陀垂念！等等。然后是悬挂幡旗的方法，有时间和数量和征兆三种。数量是从总数上没有念满七十二万就绝对不能悬挂。如果悬挂了，就像酒不够而掺水一样。时间是，如果瓶修是七天，就过了五天后悬挂。如果是十四天，就过了十天后悬挂。如果是二十一天，就过了十四天后悬挂。如果是一个月，就过了二十一天后悬挂。如果经常修，就过了二十一天后，在早上的间隙里增加一百或一千。征兆是，大部分修行者都出现了好的征兆吗？或者出现了明显的征兆就做。即使修了很久也没有征兆，做了这个也会出现。如大成就者所说，成就的物品是珍
English
That's it. Then, if you want to liberate the rear vase chamber, ask the leader of the inner vase chamber to form a small group, and make extensive offerings to the Dharma protectors, vows to be firm and protective, etc. To thank for the completion of the rear practice, it is sent by the inner leader. Borrowed from the inner model, the rear leader instructs the rear practitioners to follow the recitation. It is possible to recite the mandala collection ritual in the ritual text, as well as the daily prayers and auspicious texts. Then, all the rear ones are liberated. If there are still one or two left, let them circle around like circling "Jowo Pham". In order to make offerings from reciting the 100,000 names, 100,000 prostrations, and the prostration assembly from inside, let them prostrate from outside. If there are still one or two outside who have not been liberated, the rear leader should also follow the recitation. If he knows how to read, let him recite the part below the mandala collection ritual in the ritual text, and then send him away. In this way, those behind are outer Tantric rituals, and the teachings of the six-syllable mantra are not strict. Generally speaking, it is not acceptable if a certain number is not recited during vase practice, there is no such saying. Whether it is more than 720,000, any number is fine. If the benefactor has great merit and recites a large number, it is good to gather many people to complete it quickly without obstacles. However, it is difficult to find completely pure people, so distinguishing whether the teachings of the two types of inner and outer Tantric rituals are strict is a skillful means. ༈ཤ. Then is the continuation of what was said above. If the leader of the inner vase chamber or some practitioners have special signs, then follow the ritual of the great achiever to obtain ordinary achievements. That is, recite: ཧཱུྃ། (Tibetan) ཧཱུྃ (Sanskrit Devanagari) hūṃ (Sanskrit Romanization) 吽 (Chinese literal meaning). Please all the departed Buddhas to remember! and so on. Then there are three methods of hanging banners: time, number, and signs. The number is that you must not hang them until you have recited less than 720,000 from the total number. If you hang them, it is like adding water to the wine when it is not enough. The time is, if the vase practice is seven days, hang it after five days. If it is fourteen days, hang it after ten days. If it is twenty-one days, hang it after fourteen days. If it is one month, hang it after twenty-one days. If you practice regularly, add one hundred or one thousand in the morning interval after twenty-one days. The sign is, do most practitioners have good signs? Or do it if there are obvious signs. Even if you practice for a long time without signs, this will appear if you do it. As the great achiever said, the objects of achievement are precious.
Chinese
陈设酥油灯等。念诵成就咒语卡雅悉地等数遍。之后，所有不识字的人都做七字隐蔽吹气。所有识字的人都以上师或领诵者为主，穿戴未破损的跳神服装、莲花帽等，如果没有，就穿戴法衣等。手持伞、胜幢、幡、白色绸缎。手持香箭、绸缎、镜子等物。拿着任何乐器。在班杂内或木碗或瓷碗中，盛放加入法药的甘露。演奏所有乐器，绕坛城三圈。手中没有法器的人做莲花手印。首先念诵大法会中的加持降临文，尽量唱得悦耳动听。之后完整地念诵供养文中的赞颂文。此时，在词句间隙，伴随着乐器，以绕圈的方式，缓慢地迈着五六步舞步。之后念诵瓶修法正文中的祈请文，从内心深处恳切祈请。之后脱下乐器和法衣，顶礼。所有人都合掌，跟着领诵者复诵。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 未生法界等。念诵一遍瓶修法的祈请文，之后忏悔鲁札。大悲咒的祈请文和赞颂文是一体的。大悲咒的忏悔文和赞颂文，将“无垢海螺色”改为“无垢水晶色”稍作修改后念诵一遍。即使不能完全复诵，也尽量念诵。因为水晶有很多种类，所以也可以用红色的水晶。之后，让不识字的人也复诵这个咒语三遍。让识字的人书写文字。让智慧高的人记住，然后加上七字。 嗡啊吽梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）。 米拉米棒当（藏文，梵文天城体：मीलामीपं तं，梵文罗马拟音：mīlāmīpaṃ taṃ，汉语字面意思：米拉米棒当）。 萨瓦达塔嘎达玛哈班匝（藏文，梵文天城体：सर्वतथागतमहापञ्च，梵文罗马拟音：sarvatathāgatamahāpañca，汉语字面意思：一切如来大五）。 欧阿友嘉那玛哈布涅底叉欧（藏文，梵文天城体：ओ आ युज्ञाना महापुण्ये तिष्ठ ओ，梵文罗马拟音：o ā yujñāna mahāpuṇye tiṣṭha o，汉语字面意思：欧阿友嘉那玛哈布涅底叉欧）。 这是五部佛的心髓。是将五身融入五智，并摧毁蕴魔，从而成就寿命持明的心髓。五部佛融入五智身。 智慧甘露咒语的不死寿命。 净化分别念和习气，显现成佛。 निश्चित在梦中一定会显现好兆头。据说，净化五蕴和五界的污垢后，获得五身，是成就寿命持明的咒语。这个夏姆布
English
Arrange butter lamps and so on. Recite the accomplishment mantra Kaya Siddhi etc. many times. Then, all those who do not know how to read should do the seven-syllable hidden blowing. All those who know how to read should be led by the lama or the leader of the session, wearing undamaged Cham dance costumes, lotus hats, etc., or if not, wear Dharma robes, etc. Hold umbrellas, victory banners, streamers, and white silk scarves. Hold incense arrows, silk, mirrors, etc. Take whatever musical instruments are available. In a bhandha, wooden bowl, or porcelain bowl, hold nectar mixed with Dharma medicine. Play all the musical instruments and circumambulate the mandala three times. Those who do not have instruments in their hands should make the lotus mudra. First, recite the blessing invocation from the great accomplishment practice, making the melody as pleasant as possible. Then, completely recite the praises from the offering text. At that time, in the pauses between words, accompanied by music, walk slowly in a dance-like manner, taking five or six steps in a circumambulating fashion. Then, recite the prayer from the vase practice text, urging from the depths of your heart. Then, take off the musical instruments and clothes, and prostrate. Everyone should join their palms and repeat after the leader. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Unborn Dharmadhatu, etc. Recite the vase practice prayer once, then confess Rudra. The prayer and praise of the Great Compassionate One are one. The confession and praise of the Great Compassionate One, change "immaculate conch color" to "immaculate crystal color," make a slight modification, and recite it once. Even if you cannot repeat it perfectly, try to recite as much as you know. Because there are many types of crystals, you can also use red crystals. Then, have those who do not know how to read repeat this mantra three times. Have those who know how to read write the letters. Have those with great wisdom memorize it, and then add the seven syllables. Om Ah Hum Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈). Mila Mipam Tam (藏文，梵文天城体：मीलामीपं तं，梵文罗马拟音：mīlāmīpaṃ taṃ，汉语字面意思：米拉米棒当). Sarva Tathagata Maha Pancha (藏文，梵文天城体：सर्वतथागतमहापञ्च，梵文罗马拟音：sarvatathāgatamahāpañca，汉语字面意思：一切如来大五). O A Yu Jñana Maha Punye Tishta O (藏文，梵文天城体：ओ आ युज्ञाना महापुण्ये तिष्ठ ओ，梵文罗马拟音：o ā yujñāna mahāpuṇye tiṣṭha o，汉语字面意思：欧阿友嘉那玛哈布涅底叉欧). This is the essence of the five Buddha families. It is the essence of merging the five bodies into the five wisdoms, and destroying the demons of the aggregates, thereby accomplishing the life-holding vidyadhara. The five Buddha families merge into the five wisdom bodies. The immortal life of the wisdom nectar mantra. Purifying conceptual thoughts and habitual tendencies, manifesting enlightenment. It is certain that good omens will appear in dreams. It is said that after purifying the defilements of the five aggregates and five elements, obtaining the five bodies, it is the mantra for accomplishing the life-holding vidyadhara. This Shambu