Tibetan
བུ་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱེས་ཚུལ་ནི། བྱ་ལོ་ལ་དབུ་རུ་བྱང་འཕན་ཡུལ་གྱི་ཆོས་རྗེ་སྨོན་འགྲུབ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བདག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གདན་འདྲེན་བྱུང་། དེ་ནུབ་སྔགས་སྲུང་སྨུག་ནག་ཞིང་དབྱུག་དང་བྷན་དྷ་ཐོགས་པ་ཞིག་བྱོན་ནས། ད་ལེན་མྱུར་དུ་སྨན་རྩེར་ཐེགས། འགྱངས་ན་རྟེན་འབྲེལ་འཁྱུག་པ་ཡོད་ཟེར། ཕྱིར་ནངས་གདན་འདྲེན་པ་ཚོ་ལ་གསུངས་པས། ཆོས་རྗེ་སྙན་རྒྱུ་ཨེ་ཡིན་ཟེར་ནི་སྐྲག་ཅིང་མགྱོགས་པར་བྱོན་པས། སྨན་རྩེར་ཕེབས་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མ་དང་སྔགས་སྲུང་གཉིས་བྱོན་ནས། ཁར་སེང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་མྱུར་ དུ་བྱོན་སྨྲས་པ་མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་ཚུགས་པར་འདུག་པས། སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་པ་དོན་ལ་གཅེས་པ་ཡིན་མོད། ད་ཐུགས་བསྐྱེད་མཛོད་ཟེར་ནས་རིལ་བུ་བྲེ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་སྦྱར་། ཚོགས་པ་སྟོང་ཚོ་ཙམ་གྱིས་ཡིག་བདུན་བརྒྱུན་ཏེ་དུང་བཏོན་ཚར་ནས། དབང་བསྐུར་ཉིན་ལ་རིལ་བུ་བུམ་པའི་ཁ་ཚང་ཁྲོད་ནས་ཡར་ཕྱུ་རུ་རུ་ཁོལ། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་ཞལ་གཟིགས་ཚོགས་པའི་ནང་ནས་ཀྱང་ལས་དག་པ་འགའ་རེས་མཐོང་། རིལ་བུ་བཀྱེ་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆུང་གྲྭ་ཡང་སེ་བའི་མེ་ཏོག་ཙམ་ཉིན་ཕྱེད་བར་དུ་བབ་བོ། །ཡང་འཕན་ཡུལ་དུ་རིལ་བུ་བཀྱེ་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ། རྒྱ་མ་རུ་ཁྲོམ་དབང་མཛད་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཚར་ཏིང་ཕོར་ཙམ་འཕང་ལོ་ཙམ་བབ། འཇའི་གུར་ཕུབ། བདེ་ཆེན་རྩེར་ཚོགས་པ་ཁྲི་ཚོ་ཙམ་ལ་རིལ་བུ་བཀྲེས་པ་དང་དབང་བསྐུར་དུས། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཁ་བ་ཙམ་བབས་སོ། །དེ་ཡང་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནས་བཏོན་པའི་བྲམ་ཟེའི་སྐུ་ཤ་སྲན་མ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་པའི་རིལ་བུ་བདུན་ཅུ་དོན་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྨན་སྒྲུབ་ཞོ་ལྔ་ཙམ་ཞིག །བི་མ་ ལའི་སྨན་སྒྲུབ་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་བཅུ་དྲུག །ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རིལ་བུ་བཅུ་ཐམ་པ།མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་ནས་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཤ་རིལ་སྲན་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད།གུ་རུའི་ཆོས་སྨན་མང་ཞིག——།མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་ཟུར་ཀ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ་ཨ་ཚྭ་ཏའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། བྲག་དམར་རི་མོ་ཅན་ནས་ཚེ་རིལ་བཅུ་གསུམ། གུང་ཐང་མཁར་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ་དང་ཆོས་སྨན། དགེ་རི་བྲག་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཤྲཱི་སེང་ཧའི་སྨན་སྒྲུབ། ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་ནས་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལོ་རྒྱུས། གནམ་སྐས་བྲག་ནས་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་ཤ་རིལ། དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་ཨོ་རྒྱན་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྨན། བསམ་འགྲུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྨན་བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ། དབེན་རྩ་ལྷ་ཁང་ནས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཤི་སེང་ཧའི་སྨན་སྒྲུབ་ལ་ཨོ་རྒྱན་དང་བི་མ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་ཨོ་རྒྱན་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྨན། བསམ་འགྲུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་ གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྨན་བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་གའུ་གང་། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཁའ་རི་དགེ་གོང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་ཕྱེ་མ་གའུ་གང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། དྭགས་པོའི་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་ཤ་རིལ། དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཨོ་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་དམ་རྫས་དེ་རྣམས་བཏོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་དེང་སང་གི་རིལ་བུ་ལ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གཏེར་ནས་བྱོན་པའི་རིལ་བུ་སེལ་མེད། ད་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་ཡང་། སྔར་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུན་ལ་རུ་རྩི་འདྲེས་པས། ཕབས་ཡོའི་ཕབས་ཀྱིས་རུང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། རཏྣ་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཏེར་འབྱུང་ཆེན་མོ་ལས། བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ་ལ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྱེས་ཏེ་རིལ་བུ་ཟོས་ཚད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཀོད་དེ་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་སོ། །གུ་རུའི་ཆོས་སྨན་ལ་ཕབས་སུ་བྱས་ཏེ་སྨན་སྒྲུབ་ཕྱོགས་མཚམས་མང་པོར་མང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་འགྲོ་དོན་ཆེ། བྲམ་ཟེའི་ཤའི་རིལ་བུ་ལས་ཅན་འགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སྐྱེ་བདུན་ལན་འགའ་བསྒྲུབས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ། སྐྱེ་བདུན་ལན་འགའ་བསྒྲུབས་ཏེ་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་བཀོད། ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་སྨན་སྒྲུབ་འགའི་ཕབས་བྱས། ཞེས་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་རྣམས་བུ་ཆེན་འགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སྨན་སྒྲུབ་འགའ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཕེབས་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་། མི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལ་རིལ་བུ་བཀྱེས། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བཀྱེས་ཏེ་ཁམས་ཚ་བ་རོང་པའི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་དང་ཁམས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཁམས་སྟོད་སྨད། འཇམ་དབྱངས་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་ཉང་ཀོང་རོལ་གསུམ་ལ་ཕྱི་ཆུ་བར་གྱི་བླ་མ་དབུ་མཛད་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་། མདོར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་སྟེ་རིལ་བུ་ཟོས་ཚད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་བཀོད། འགྲོ་དོན་ཆེ་སྟེ་གཏེར་སྟོན་མི་གཅི
Chinese
开启子宝瓶修法的方式如下：鸡年，按照预言，邬茹绛潘地区的法王门珠嘉波被迎请为法主。当晚，一位手持黑色的田杖和颅器的护法神降临，说：“现在立刻前往桑泽寺，如果耽搁，缘起就会中断。”第二天早上，他对迎请者们说，他们害怕法王是否会同意，所以迅速前往。抵达桑泽寺的当晚，空行狮面母和护法神降临，说：“从卡尔桑开始，缘起已经存在，迅速前来。”据说正在进行一亿遍嘛呢的念诵。他说：“七世成就的修法非常重要，现在请发愿。”于是混合了大约十五“布雷”的药丸。数千僧众持续念诵七字真言，完成了一亿遍念诵。在灌顶那天，药丸从宝瓶的口中喷涌而出，升腾起来。彩虹帐篷升起。大慈大悲观世音菩萨主尊及其眷属真实显现，一些清净业障的僧众也看到了。在分发药丸时，下起了小雨般的鲜花，像芥菜籽一样，持续了半天。此外，在潘域分发药丸时，也下起了花雨。在嘉玛如举行街头灌顶时，下起了像丁香花大小的花朵，像纺锤一样。彩虹帐篷升起。在德钦泽，为数万僧众分发药丸和灌顶时，在晴朗的天空中下起了雪花般的花雨。此外，从桑耶寺菩提伽耶取出七十一颗婆罗门人肉丸，大约是豌豆的两倍大，还有五“肖”左右的邬金药修。比玛拉的药修丸十八颗，大约是豌豆的两倍大。邬金父母菩提心丸十六颗，大约是最大的豌豆大小。从琼钦扎取出邬金父母的红白菩提心丸十颗。从阔厅拉康取出婆罗门无垢友的心肉丸二十八颗，大小如豌豆。还有许多古汝的法药——。从阔厅拉康的角落里取出婆罗门人肉丸，附有阿杂达的历史。从扎玛日莫坚取出十三颗长寿丸。从贡塘卡尔取出婆罗门人肉丸和法药。从格日扎取出嘎绕多杰和希日桑哈的药修。从阿雅巴洛的岛屿上取出
English
The way to open the son vase practice is as follows: In the year of the Rooster, according to the prophecy, Dharma King Mönlam Gyalpo of Uru Jangphen region was invited to be the Dharma Lord. That night, a mantra protector, dark blue in color, holding a field staff and a skull cup, appeared and said, "Now quickly go to Samtse Monastery. If you delay, the auspicious connection will be broken." The next morning, he told the inviters that they were afraid whether the Dharma King would agree, so they went quickly. On the night of arriving at Samtse Monastery, the Dakini Lion-faced Mother and the mantra protector appeared and said, "From Khar Seng onwards, the auspicious connection exists, come quickly." It is said that a billion recitations of Mani were being performed. He said, "The practice of achieving enlightenment in seven lifetimes is very important, now please make aspirations." Then he mixed about fifteen 'bre' of pills. Thousands of monks continuously recited the seven-character mantra and completed a billion recitations. On the day of the empowerment, the pills gushed out from the mouth of the vase and rose up. A rainbow tent was erected. The Great Compassionate Avalokiteśvara, the main deity and his retinue, actually appeared, and some of the monks who had purified their karmic obscurations also saw them. When the pills were distributed, a small rain of flowers fell, like mustard seeds, and lasted for half a day. Also, when the pills were distributed in Phenyul, a rain of flowers fell. When the street empowerment was performed in Gyama Ru, flowers the size of cloves, like spindles, fell. A rainbow tent was erected. At Dechen Tse, when pills were distributed and empowerment was given to tens of thousands of monks, a rain of flowers like snowflakes fell in the clear sky. In addition, seventy-one Brahmin flesh pills, about twice the size of peas, taken from Samye Bodh Gaya, and about five 'sho' of Orgyen's medicine practice. Eighteen Vimala's medicine practice pills, about twice the size of peas. Sixteen Orgyen father and mother bodhicitta pills, about the size of the largest peas. Ten red and white bodhicitta pills of Orgyen father and mother taken from Khyunchen Drak. Twenty-eight heart flesh pills of Brahmin Vimalamitra, the size of peas, taken from Khoting Lhakhang. Many Guru's Dharma medicines—. Brahmin flesh pills with the history of Achata taken from the corner of Khoting Lhakhang. Thirteen longevity pills taken from Drakmar Rimo Chen. Brahmin flesh pills and Dharma medicines taken from Gungtang Khar. Medicine practice of Garab Dorje and Shri Singha taken from Geri Drak. Taken from the island of Aryapalo
Chinese
七世成就法之历史。自天梯岩取出婆罗门无垢肉丸。噶饶多吉、西日桑哈、邬金三者的法药。从三珠德钦之寺庙中。噶饶多吉之法药婆罗门肉丸。自寂静处拉康中。噶饶多吉和西日桑哈之修药时，邬金和比玛拉二者在尼泊尔扬列秀，噶饶多吉、西日桑哈、邬金三者的法药。三珠德钦之 寺庙中，将噶饶多吉之法药婆罗门肉丸修成丸药一嘎乌盒。邬金在空行母山顶修成的法药粉末一嘎乌盒。这些的连同历史。自达波之达隆扎莫岩取出婆罗门无垢肉丸。噶饶多吉、西日桑哈、邬金等修成的誓言物取出。这些的传承如今的丸药中存在的理由是。从伏藏中取出的丸药无误。现在虽然难以寻得。但以前修成的传承中掺入了药材。如同加入药引一样。热那朗巴亲自所著之大伏藏书中。婆罗门肉丸于前后中间三次修成，遍布所有方向，凡服用丸药者皆安置于观世音菩萨刹土，利益无边。上师之法药作为药引，在众多方向多次修成，利益甚大。婆罗门肉丸有缘者得成就。七世多次修成得成就。 七世多次修成，将无量众生安置于大悲刹土。阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）作为一些修药的药引。如是说。阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）等一些大士得成就。一些修药修成后作为药引。如是说。给三千人分发丸药。之后又遍布所有方向，康区擦瓦绒巴的老师嘉灿贝和康区顿确吉嘉灿等在康区上下。蒋扬贝等在娘贡绒三地，外去中间的上师乌孜等也在所有方向。总之遍布所有地方，凡服用丸药者皆安置于大悲刹土。利益甚大，一位伏藏师
English
The history of the Seven Generations Accomplishment. From the Sky Ladder Rock, the Brahmin Immaculate Flesh Pill was taken. The Dharma medicine of Garab Dorje, Shri Singha, and Orgyen. From the Samdrub Dechen Monastery. The Dharma medicine of Garab Dorje, the Brahmin Flesh Pill. From the Seclusion Hermitage. When Garab Dorje and Shri Singha were practicing medicine, Orgyen and Vimalamitra in Nepal Yangleshö, the Dharma medicine of Garab Dorje, Shri Singha, and Orgyen. From the Samdrub Dechen Monastery, a gau box of pills made from the Dharma medicine of Garab Dorje, the Brahmin Flesh Pill. A gau box of Dharma medicine powder made by Orgyen on the summit of Khandro Mountain. Along with the history of these. From the Dagpo's Daglung Trakmo Rock, the Brahmin Immaculate Flesh Pill was taken. Those samaya substances accomplished by Garab Dorje, Shri Singha, and Orgyen were taken out. The reason why the lineage of these exists in today's pills is. The pills that come from the treasure are unmistakable. Although it is difficult to find now. But because the lineage of previous accomplishments is mixed with herbs. It is like being able to use a catalyst. From the great treasure book written by Ratna Lingpa himself. The Brahmin Flesh Pill was accomplished three times in the past, present, and future, and spread in all directions, and whoever eats the pill is placed in the Pure Land of Avalokiteśvara, benefiting infinitely. Guru's Dharma medicine is used as a catalyst, and it is accomplished many times in many directions, which is of great benefit. Some fortunate ones obtain accomplishment from the Brahmin Flesh Pill. Accomplishing it several times for seven generations, one obtains accomplishment. Accomplishing it several times for seven generations, countless beings are placed in the Great Compassion Pure Land. Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) is used as a catalyst for some medicine practices. Thus it is said. Some great beings, such as Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), obtain accomplishment. Some medicine practices are accomplished and then used as a catalyst. Thus it is said. Pills were distributed to three thousand people. Later, they were also spread in all directions, and the teacher Gyaltsen Pal of Kham Tsawa Rongpa and Kham Tön Chögyal Tsan, etc., in upper and lower Kham. Jamyang Pal, etc., in Nyang Kong Rol Sum, and the lama Umdze, etc., of the outer, middle, and inner [regions] also in all directions. In short, it spread everywhere, and whoever eats the pill is placed in the Great Compassion Pure Land. It is of great benefit, one treasure revealer.