Tibetan
ག་གིས་འགྲོ་དོན་ལ་ཁོ་བོ་ཆེ་བསམ་པ་འགྲུབ། རྗེས་སུ་ཡང་སྨན་རྩེར་བསྒྲུབས་པའི་ཆ་དང་། བསྒྲུབས་པའི་སྤྱོད་རྒྱུ་ཡང་མང་དུ་བཞུགས། བདག་ཀྱང་བྲེ་དོ་ཙམ་གདན་དྲངས་ཏེ་དབུས་ཕྱོགས་ཡར་ལུང་ལྷོ་བྲག་ཤར་ནུབ། རྗེས་སུ་སྨན་རྩེར་སྒྲུབ་པའི་ཕབ་དང་། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་རྒྱུ་མང་དུ་གཉལ་དང་ལོ་རོ་སོགས་ལྷོ་མོན་ཐམས་ཅད་ ལ་བཀོད་དེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སེལ་མེད་རང་གི་རིལ་བུ་བུ་ཆེན་འགའ་ལ་གཏད་དེ་འགྲོ་དོན་ལ་བསྐུར། ད་རུང་སྐུ་ཤ་སེལ་མེད་ཀྱི་རིལ་བུ་འགའ་བཞུགས་ཏེ་འགྲོ་དོན་ཕྱིས་འབྱུང་ཞིང་ཡུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་རོ། །ཞེས་དང་བླ་མ་ཙ་རི་བ་དང་། ཞོང་ཁ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་པ་རྣམས་ལ། རིལ་བུ་སེལ་མེད་རེ་དངོས་གྲུབ་གནང་། གཞན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡང་བཀྱེས། རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་མ་ཎི་རིལ་བུ་བསྒྲུབས་པའི་ཐུན་ཁ་མང་དུ་བཙུགས་ནས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་བཀོད། ཆོས་སྨན་རྣམས་ལ་རང་དང་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་ཕབས་བྱས་ཏེ། བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཐའ་རྒྱས་སོ། །ཞེས་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྣམས་ལ་རང་དང་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཀ་དུ་མ་ཚུགས་ཏེ་ཕྱོགས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འགྲུབ་ཅིང་དར་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ད་རེས་སྒྲུབ་ཆེན་ དབང་དང་བཅས་པ་འདིའི་དམ་རྫས་ཀྱང་། རཏྣ་གླིང་པའི་ཕྱག་གི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་གཅིག་དང་། རཏྣའི་དམ་རྫས་ལ་མཁར་དྲུང་གིས་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་མང་བ་ཞིག་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པས་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སེལ་མེད་བུངས་ཆེ་བ་གུང་ར་ལོ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ནས་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བདུན་ནི་སྐྱོ་བྲག་པ་དང་དྲུང་པ་སོགས་ནས་བྱུང་བའི་རྒྱུན་རིལ་བུ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་རུ་རྩི་བྱས་པ་ཡིན་པས། དམ་རྫས་དེ་དག་ངེས་པར་རྒྱུན་ཡོད་པར་ངེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་རཏྣ་གླིང་པས་ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕུལ་བའི་བྲམ་ཟེའི་ཤ་རིལ་སླད་མེད་རྣམས་བརྡུལ་ཏེ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་མཚལ་གྱིས་སྦྲུས་ཏེ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རུ་བཏུམས་ནས་ནང་རྟེན་དུ་བཞུགས་པ་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བདག་གི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པ་རུ་རྩིའི་གཙོ་བོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་གཏེར་ཆོས་འདིའི་འགྲོ་དོན་བྱུང་ལུགས
Chinese
谁能成办利益，我心里这样想。后来又在曼泽（地名）修成的一部分，以及修成的用具也很多。我也迎请了大约一斗，在卫藏地区，雅砻、洛扎的东西。后来在曼泽修法的法和，修法的用具很多，在娘和洛若等所有洛门地区安置，完成了邬金仁波切的心愿。此外，将一些赛美自己的丸药交给了一些大弟子，委托他们成办利益。现在还剩下一些赛美的肉丸，为了以后成办利益，长久住留。如是说，对上师擦日瓦、宗喀巴和导师嘉灿扎巴等人，每人赐予一颗赛美丸药作为成就。也分发给了其他各方的弟子们。依靠丸药，建立了许多修持嘛呢丸药的共修，将浊世的众生安置于大悲观世音菩萨的刹土中。对于法药，自己和大弟子们做了药的法，在各处修持甘露药，广行利益。如是说。婆罗门的肉丸阿姆日塔（梵文：अमृत，amṛta，不死），红白菩提心等，自己和大弟子们建立了许多修法，在各方、边地、中央，成办无量利益，并且兴盛。如是说。因此，这次大修法灌顶的誓言物，有热那林巴手制的甘露丸一颗，以及热那的誓言物中，喀仲修持的甘露法药很多，还有桑结林巴修持的甘露法药赛美，数量很多，是从贡饶洛钦手中得到的，以及七生是从觉扎巴和仲巴等地得到的传承丸药，用一百四十几颗左右作为主药。因此，这些誓言物必定是具有传承的。特别是热那林巴献给噶玛巴曲扎嘉措的纯正婆罗门肉丸，将其研磨后，由法王自己用香红调和，用金盒包裹，作为内供，由具誓者的事业，到了我的手中，作为主药，非常稀有。之后，此伏藏法的利益出现的方式。
English
Whoever can accomplish benefit, I thought in my heart. Later, a portion accomplished at Menze (place name), and many implements for accomplishment were also present. I also invited about a 'bre do' (unit of measurement), in the U-Tsang region, Yarlung, Lhodrak east and west. Later, the Dharma of practice at Menze, and many implements for practice, were placed in Nya and Loro, etc., all the Lho Mon regions, fulfilling the wishes of Orgyen Rinpoche. Furthermore, some of Selme's own pills were entrusted to some great disciples, commissioning them to accomplish benefit. Now, some of Selme's flesh pills remain, for the sake of accomplishing benefit in the future, and abiding for a long time. Thus it was said, and to the Lama Tsariwa, Tsongkhapa, and the teacher Gyaltsen Drakpa, each was given a Selme pill as an accomplishment. It was also distributed to the great disciples of other directions. Relying on the pills, many sessions of practice for accomplishing Mani pills were established, placing the beings of the degenerate age in the pure land of Great Compassion Avalokiteshvara. For the Dharma medicines, oneself and the great disciples made the Dharma of medicine, practicing the nectar medicine in all directions, extensively accomplishing benefit. Thus it was said. The Brahmin flesh pills, Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, immortality), red and white bodhicitta, etc., oneself and the great disciples established many practices, accomplishing immeasurable benefit in all directions, borderlands, and centers, and flourishing. Thus it was said. Therefore, the samaya substances of this great practice empowerment, include one nectar pill made by Ratna Lingpa's own hand, and among Ratna's samaya substances, many nectar Dharma medicines practiced by Kharchung, and the nectar Dharma medicine Selme practiced by Sangye Lingpa, a large quantity, which came from the hand of Gungra Lochen, and the Seven Births are the lineage pills obtained from Kyodrakpa and Drungpa, etc., using about one hundred and forty as the main medicine. Therefore, these samaya substances must certainly have a lineage. In particular, the pure Brahmin flesh pills offered by Ratna Lingpa to Karmapa Chodrak Gyatso, were ground, and the Dharma Lord himself mixed them with Shang red ochre, wrapped them in a golden box, and kept them as an inner offering, which, through the activity of a being with samaya, came into my hand, as the main medicine, which is very amazing. Then, the manner in which the benefit of this treasure Dharma arose.
Tibetan
་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དབང་ལུང་འདི་གང་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་ལས། ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འདི། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ འགའ་བརྒྱུད་ནས། །དེ་དུས་རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ལྷོར། །ལྕགས་ཁམས་ལུག་ལོར་པདྨའི་རིགས་ཅན་འབྱུང་། །ཁྱུང་ཆེན་རི་དང་མཁར་ཆུས་ཟབ་གཏེར་འདོན། །གསང་བའི་མཚན་ཡང་ཞིག་པོ་གླིང་པར་གྲགས། །གུང་ཐང་དགེ་རི་རྫོང་གསུམ་གཏེར་ཁ་འདོན། །གསང་བའི་མཚན་ཡང་རཏྣ་གླིང་པར་གྲགས། །བསམ་ཡས་བུམ་ཐང་གནམ་སྐས་གཏེར་ཁ་འདོན། །གསང་བའི་མཚན་ཡང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པར་གྲགས། །སྟོབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་བློ་གྲོས་ཅན། །དོན་གྱི་རྟོགས་ལྡན་གདུལ་བྱའི་བཀའ་བབས་པས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་པདྨའི་རིགས་ཅན་ཏེ། །བུ་མཆོག་དེ་ཡིས་དོན་གཉིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བར་ཆད་བྱུང་ན་སྐྱེ་བ་གསུམ་བཞེས་དགོས་པ་ལ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཟློག་ནས་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན། སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་གཏེར་ཁ་ཐོན་པས་གཏེར་སྟོན་གཅིག་ལ་གླིང་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱུང་བས་གཏེར་ཁ་འདི་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་ཆེ། ཞེས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་རྒྱུད་འཛིན་ལས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་བདག །བཀའ་ བབས་བུ་ལྔ་ཉེ་བའི་ཐུགས་སྲས་བཞི། །རིགས་ལྡན་ལྔ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ་བརྒྱད། །ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆོས་བདག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །རིགས་ལྡན་བུ་མོ་བཞི་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག །དབང་རྫོགས་ཆོས་འབྲེལ་སེར་མོ་ཁྲི་ཕྲག་ལ། །འབྲེལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བྱུང་བར་གདའ་སྟེ། །ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེས་གཙོར་བྱས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེ་དགུ་དང་། ལ་ཕྱི་ཆུ་བར་མན་དང་རྒྱལ་མོ་རོང་ཡན་དུ་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་ཤིང་དབང་བསྐུར། ཆོས་བཤད་བྱེད་པ་ཙམ་ནི་གྲོངས་ལས་འདས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྣེལ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོས་གཙོར་བྱས་དབུས་གཙང་གི་སྡེ་པ་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུའི་བླ་མཆོད་དང་བཀུར་སི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་ཚུལ་རྒྱས་པར་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་རིམ་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ནི་འགྲོ་དོན་ཡབ་བས་ཀྱང་ཆེ། ཚེ་ཆུ་གསོལ་བས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཐུབ། འདས་དུས་དང་གདུང་བཞུ་དུས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ
Chinese
总的来说，以及特别是这个灌顶传承从何而来的两种情况。首先是邬金大授记中说：五十年末尾的时候，现在的译师朗卓衮却，以愿力经过几次转世，那时在神鹰大鹏鸟飞翔的南方，铁羊年时将出现莲花种姓的人。神鹰大鹏鸟山和喀曲将取出深伏藏，秘密的名字叫息波林巴。贡塘、格日、宗三处将取出伏藏，秘密的名字叫热纳林巴。桑耶、布塘、天梯将取出伏藏，秘密的名字叫卓度林巴。具有力量的士夫，具有智慧和聪明，具有意义的证悟，调伏对象的教言降临，凡是结缘者都有意义，是莲花种姓的人，这位殊胜之子将行持二利。如是所说，如果出现障碍，需要转世三次，但所有障碍都已遣除，寿命圆满。取出三次转世的伏藏，因此一位伏藏师被称为三个林巴。因为没有出现丝毫缘起不具足的情况，所以这个伏藏吉祥加持大。诸位上师如是说。他的传承持有者，具缘的法主，降临教言的五位儿子，亲近的心子四位，具种姓的五位和坛城持有者八位，具缘的士夫法主二十五位，具种姓的女儿四位和二十一位，圆满灌顶结法缘的信众成千上万，结缘的所化如天空的星星般众多。如是授记般出现。噶玛巴曲扎嘉措，竹巴嘉旺曲杰为主的九位大上师和堪布，以及拉吉曲瓦以下和嘉莫绒以上，处于上师的位置并赐予灌顶。仅仅是讲经说法就已超越死亡。内东贡玛钦波为主的卫藏九个大政权都以顶上的上师供养，并以丰盛的恭敬侍奉，详细情况在伏藏师自己所著的传记中记载。之后传承次第是，被授记为大威力马头明王的化身之嘉赛策旺扎巴，他的利生事业比父亲更大。通过赐予长寿水，活到一百一十岁。圆寂时和火化时天空晴朗无云。
English
Generally speaking, and specifically, there are two aspects: how this empowerment and transmission have been passed down. First, in the great prophecy of Oddiyana, it is said: At the end of the fifty-year period, the current translator Langdro Konchok, through the power of aspiration, will be reborn several times. At that time, in the south where the great Garuda bird flies, in the Iron Sheep year, a person of the Lotus lineage will appear. Garuda Mountain and Khar Chu will extract profound treasures, and his secret name will be known as Zhikpo Lingpa. Gungtang, Geri, and Dzong Sum will extract treasures, and his secret name will be known as Ratna Lingpa. Samye, Bumthang, and Namke will extract treasures, and his secret name will be known as Dro Dul Lingpa. A powerful man, intelligent and wise, with realization of meaning, the teachings for taming beings will descend. All who connect with him will be meaningful, of the Lotus lineage. This supreme son will practice the two benefits. As it is said, if obstacles arise, he would need to be reborn three times, but all obstacles have been averted, and his life was fulfilled. He extracted the treasures of three lifetimes, so one treasure revealer is known as three Lingpas. Because there was not even a slight imperfection in the interdependent circumstances, this treasure is very auspicious and blessed. The teachers have said so. His lineage holder, the fortunate Dharma lord, the five sons who received the teachings, the four close heart-sons, the five with lineage and the eight mandala holders, the twenty-five fortunate men who are Dharma lords, the four and twenty-one daughters with lineage, tens of thousands of fortunate yellow-robed ones who have completed empowerment and connected with the Dharma, and the beings to be tamed who are connected with him are as numerous as the stars in the sky. As prophesied, it has come to pass. Karma Pakshi Chodrak Gyatso, Drukpa Gyalwang Chöje as the main ones, the nine great lamas and khenpos, and from Lachi Chuwar down to Gyalmo Rong up, resided in the position of lamas and bestowed empowerments. Just teaching the Dharma is said to be beyond death. Nel Dong Gongma Chenpo as the main one, all the nine great Depas of U-Tsang made offerings to the lama on their heads and showed abundant respect. The details are clear in the biography written by the treasure revealer himself. Then the lineage sequence is, Gyalsay Tsewang Drakpa, who was prophesied to be an emanation of the powerful Hayagriva, his benefit to beings is even greater than his father's. By bestowing the water of longevity, he lived to be one hundred and ten years old. At the time of his passing and cremation, the sky was clear and cloudless.