Tibetan
་འཇའི་གུར་ དང་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མིག་མང་རིས་ཀྱིས་གང་བ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་སྲན་མ་ཙམ་དང་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནོ། །དེའི་སློབ་མ་ཤཱཀྱ་བཀྲ་ཤིས་ནི་རྗོད་དུ་འཁྲུངས། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ལ་རཏྣ་གླིང་པ་མཇལ་ཡང་དབང་ལུང་ཆེར་མ་ཐོབ། དད་པ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེས་ནས་རྒྱུ་ཞིག་བསྒྲུབས་ནས་དབང་ལུང་ཞུ་སྙམ་ནས་རྔོད་དྷོ་ཁ་ན་ལོ་ཁ་ཡར་རྒྱུ་བཙལ་བས། གོས་ཆེན་ཡུག་བཟང་བ་གཅིག་ཐོན། དེ་ཁྱེར་ནི་སོང་བ་རཏྣ་གླིང་པ་ཞིང་བརྗེས་འདུག་པས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལ་གཏུགས། ཆོས་སྐོར་རེ་རེ་གནང་དུས་གོས་ཆེན་ཁ་རེ་ཕུལ་བས་གཏེར་ཆོས་རྫོགས་པ་དང་གོས་ཆེན་ཟད་པ་དང་མཉམ། ཚེ་དབང་གྲགས་པས་ཁྱེད་ལ་གོས་ཡུག་བཟང་པོ་འདི་འདྲ་གཅིག་ཡོད་ན་མ་བཅོད་པར་དང་པོ་ནས་མི་ཕུལ་བས་ཨང་གསུངས་པས། འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་ཆོས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མི་གནང་དོ་ལེ་ལགས་ཞུས་པས། ཐམས་ཅད་བཞད་ཏི་རེ་སོང་སྐད། ཆོས་ཞུས་ཚེ་ཡང་ན་བཟའ་མེད་པས་སྐྱེ་ཆེ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ཉིན་ལ་གདན་དུ་བཏིང་། མཚན་ལ་གྱོན། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤོག་བུ་བསྒྲུབས་ནས་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྲིས་ཏེ་རྔོད་དུ་བྱོན་ པས། གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ། ཚེ་དབང་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་ཁྱེར་ནས་ལན་གཉིས་བྱོན་ཏེ། ཕྱག་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་ལུས་པར་བསླབས་པས། ལུང་ཟིན་གྱི་ཆོས་བདག་ཡིན་ཅིང་གཏེར་ཆོས་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ་སྟེ། རི་བོ་ཆེར་ཆོས་རྗེ་མཁར་དྲུང་གིས་གདན་དྲངས་ནས་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་པ་ལ། ཕྱེད་ཙམ་རྫོགས་ནས་ཕྱིར་ལོ་འབྱོན་ཆད་བྱས་ནས་བྱོན་སོང་། ཕྱིར་ལོ་གདན་འདྲེན་སོང་བས་ངའི་ཆོས་མཐུར་ལ་འགྲོ་བ་སྲོལ་ཡིན། འཕྲེད་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་རེ་འགྲོ། གྱེན་ལ་འགྲོ་ཁས་མི་ཉན་གསུངས་ནས་མ་བྱོན་ཏེ། གདན་དམའ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་དགྱེས་པར་འདུག་པས། ཆོས་རྗེ་མཁར་པས་ཀྱང་རི་བོ་ཆེའི་ཁྲི་རྒོག་འདིས་ངའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཚང་མ་མི་ཐོབ་པར་བྱས་ཨང་གསུངས་ནས་འགྱོད་དོ། །ཚེ་ཆོག་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྔར་ཡང་མཁར་དྲུང་ཉིད་དང་མཉམ་དུ་ཞུས་པ་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འབུལ་བ་བསྐུར་ནས་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། མཁར་དྲུང་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཡང་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ནས་ལུང་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་སོ་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ། དེའི་སློབ་མ་ནི་འབྲང་བུ་ནང་སོ། དྲུང་ མདོ་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་ཤྲིའི་ལས་ཀ་ཡོད་པས་ཐོབ་ཐང་ཆེ་ཞིང་། རཏྣ་ལུགས་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་ཆེ་བ་དེ། རི་བོ་ཆེར་གདན་དྲངས་ནས་མཁར་དྲུང་དང་ཚེ་ཆོག
Chinese
彩虹帐篷 和布满网状、半网状、多眼图案，以及五种颜色的舍利子，如豆粒般和芥子般不可估量地出现。他的弟子释迦扎西出生于热地。年轻时拜见了热那林巴，但没有获得很多灌顶和传承。不由自主地生起信心，心想积攒一些资财后请求灌顶和传承，于是前往俄多卡那洛卡寻找资财。出现了一件上好的丝绸。他拿着它去了，但热那林巴已经迁居，于是向策旺扎巴求助。每次给予一次法类时，就献上一块丝绸，宝藏法圆满时，丝绸也用完了。策旺扎巴说，如果你有这么好的丝绸，为什么不一开始就全部献上呢？于是他说，那么您为什么不一次性地把所有的法都给我呢？据说大家都笑了起来。请求佛法时，因为没有衣服，所以有一张很大的兽皮，白天铺在地上当坐垫，晚上当衣服穿。用物品制作纸张，写下了所有的宝藏法，然后前往俄地。 因此，出现了无数的调伏对象。前往策旺扎巴处两次，学习了所有剩余的修行方法。因此，他是传承圆满的法主，精通宝藏法的名声远扬。在日沃切，法王卡仲邀请他去听闻灌顶和传承，完成了一半左右后，约定明年再来，然后离开了。明年再次邀请时，他说：“我的佛法是横着走的，偶尔也稍微斜着走，但绝不往上走。”于是没有去。似乎对较低的座位不太满意。法王卡巴也后悔地说：“日沃切的这个傲慢的法座，让我无法获得所有的佛法啊！”名叫策秋白玛旺秋的人，以前也和卡仲一起请求过，他具有智慧和精进，向他赠送礼物并请求完成了剩余的全部内容，然后献给了卡仲。此外，策旺扎巴的传承圆满的弟子索巴贡布多吉，他的弟子是仲布囊索，仲 多德嘉措，因为担任果实的职务，所以地位很高，并且精通热那教法的名声远扬。他被邀请到日沃切，与卡仲和策秋一起。
English
A rainbow tent And filled with net-like, half-net-like, multi-eyed patterns, and relics of five colors, as small as beans and as small as mustard seeds, appeared immeasurably. His disciple Shakya Tashi was born in Jod. He met Ratna Lingpa when he was young, but did not receive many empowerments and transmissions. Faith arose involuntarily, and thinking to accumulate some wealth and then request empowerment and transmission, he went to Ngod Dhokha Naloka to seek wealth. A piece of fine silk appeared. He took it and went, but Ratna Lingpa had moved, so he turned to Tsewang Drakpa for help. Each time he gave a Dharma teaching, he offered a piece of silk, and when the treasure Dharma was completed, the silk was also used up. Tsewang Drakpa said, if you had such a good piece of silk, why didn't you offer it all at once from the beginning? So he said, then why don't you give me all the Dharmas at once? It is said that everyone laughed. When requesting the Dharma, because he had no clothes, he had a large animal skin, which he spread on the ground as a cushion during the day and wore as clothes at night. He made paper from objects, wrote down all the treasure Dharmas, and then went to Ngod. Therefore, countless objects of taming appeared. He went to Tsewang Drakpa twice and learned all the remaining practices. Therefore, he was the master of the Dharma with complete transmission, and his fame as an expert in treasure Dharma spread far and wide. In Riwoche, Dharma King Khardrung invited him to listen to empowerments and transmissions, and after completing about half of them, he made an appointment to come again next year and then left. When he was invited again next year, he said, "My Dharma goes sideways, and occasionally it goes slightly diagonally, but it never goes upwards." So he did not go. He seemed a little dissatisfied with the lower seat. Dharma King Kharpa also regretted saying, "This arrogant throne of Riwoche has prevented me from obtaining all the Dharmas!" A person named Tsetok Pema Wangchuk, who had previously requested together with Khardrung, possessed wisdom and diligence, and sent him offerings and requested him to complete all the remaining content, and then offered it to Khardrung. In addition, Tsewang Drakpa's disciple with complete transmission, Sopa Gonpo Dorje, his disciple was Drangbu Nangso, Drung Dode Gyatso, because he held the position of Gosri, he had a high status, and his fame as an expert in Ratna's teachings spread far and wide. He was invited to Riwoche, together with Khardrung and Tsetok.