Tibetan
་མ་བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱལ་པོས་གསན། མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས་པས་བློན་འབངས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བོད་དུ་བྱོན་ནས་སྲོང་བཙན་གྱིས་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་རྣམས་གསན་པར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་སྐུ་གདུང་མ་བཞག་པར་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་བཞིའི་དུས་ལ། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ བོད་དུ་འབྱོན་པར་ཞུས་པས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུ་སྤྲུལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གདན་དྲངས། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་བཏགས་ནས་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ། །བསམ་ཡས་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། ཕྲན་བུ་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་བཞེངས། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བོད་དུ་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་ཆོས་མཁས་ཤིང་མགུ་དཀའ་བས། ཚིག་ལེགས་ཤིང་དོན་ཟབ་པ་མང་ཉུང་རན་པ་རྣམས་གནང་ཞིང་། བསམ་ཡས་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་དུ་འབྲུག་ལོ་ནས་དབུ་བཙུགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་བརྡའི་རྒྱ་དཔེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད། གཞན་ཕལ་ཆེར་ནི་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་ཉིད་དང་། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ། ཕྱིས་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིས་གདན་དྲངས་དུས་ཤོག་སེར་ལ་བཀོད་དོ། །སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ ལོ་པཎ་རྣམས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་། དབུ་ཐོག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབུ་སྟེང་འདོམ་གང་ཙམ་ན་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་སུ་དར་ཅིག་མཐོང་ངོ་། །དེར་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱས་བསྟན་གཙོའི་གསེ
Chinese
来自尼泊尔的希拉曼扎（梵文：Śrīlamañjala）处，国王听闻了大悲观音的法类。翻译了二十一部经典等众多大悲观音的法。国王自己也宣说了许多大悲观音的教言，从而将所有大臣百姓安置于菩提道上。当时，邬金仁波切以神通来到藏地，听闻了松赞干布所造的大悲观音法类。国王父、母、子三人未留下遗体，融入了十一面观音。此后，在第四代王室时期，祈请文殊菩萨的大悲观音 降临藏地，化现为国王赤松德赞。迎请了邬金大师等一百零八位班智达。将藏地的神鬼降伏，任命为护法。建造了桑耶寺等一百零八座大寺庙，以及一千零二座小寺庙。朗卓译师贡却迥乃等一百零八位译师将如海般的显密佛法翻译成藏文。当时，朗卓译师精通佛法且难以取悦，因此赐予了他词句优美、意义深刻、内容适中的法。在桑耶寺阿雅巴洛的殿堂中，从龙年开始，翻译了《大悲观音秘密总集续》，此乃邬金大师亲自从空行文字的印度梵本翻译成藏文。其余大部分由朗卓译师本人，以及嘉瓦秋扬、南喀宁波、嘎觉师兄弟二人等翻译并最终确定。后来迎请格年喀日时，将其书写在黄纸上。猴年五月初十，邬金大师 与译师、班智达等一同安住在桑耶寺主殿的楼上时，邬金大师的眉间毫毛放出了十方光芒，所有寂静、忿怒的佛菩萨众充满了天空。头顶上方有大悲观音秘密总集主眷属三尊，秘密智慧度母与六能仁。大悲观音头顶一箭之高处，有无量光佛父母佛环绕。马头明王父母与空行四部等所有眷属，在场的所有人都亲眼目睹了片刻。当时，朗卓译师献上了赞颂主的金
English
From the Nepali Śrīlamañjala, the king heard the teachings on the Great Compassionate One. He translated twenty-one sutras and tantras, and many other teachings on the Great Compassionate One. The king himself also spoke many instructions on the Great Compassionate One, thus placing all ministers and subjects on the path to enlightenment. At that time, Orgyen Rinpoche miraculously came to Tibet and listened to the teachings on the Great Compassionate One composed by Songtsen Gampo. The three, the king, father, mother, and son, dissolved into the eleven-faced Avalokiteśvara without leaving their bodies. Thereafter, during the time of the fourth royal lineage, when the Great Compassionate One of Manjushri was requested to come to Tibet, he manifested as King Trisong Detsen. One hundred and eight learned paṇḍitas, including the great Orgyen, were invited. The gods and demons of Tibet were bound by oath and appointed as protectors. One hundred and eight great monasteries, including Samye, and one thousand and two smaller monasteries were built. One hundred and eight translators, including Langdro Lotsāwa Könchok Jungne, translated the ocean-like teachings of sutra and tantra into Tibetan. At that time, Langdro Lotsāwa was knowledgeable in Dharma and difficult to please, so he was given teachings that were eloquent, profound, and of appropriate length. In the Āryapāla Temple of Samye, starting from the Dragon Year, this tantra of the Great Compassionate One, the Secret Gathering, was translated into Tibetan by the great Orgyen himself from the ḍākinī script of the Indian manuscript. Most of the rest was translated and finalized by Langdro Lotsāwa himself, as well as Gyalwa Chokyang, Namkhai Nyingpo, and the two brothers Ka Jok. Later, when Geshe Kharis was invited, it was written on yellow paper. On the tenth day of the Monkey Month, when the great Orgyen was staying in the upper room of the main temple of Samye, together with the translators and paṇḍitas, rays of light emanated from the hair pore of the great Orgyen in ten directions, filling the sky with all the peaceful and wrathful deities of the Buddhas and Bodhisattvas. Above his head were the three main figures of the Great Compassionate One, the Secret Gathering, and the Secret Wisdom Tārā with the six Thupas. One arrow's height above the head of the Great Compassionate One was the Buddha Amitābha surrounded by the father and mother Bodhisattvas. The Hayagrīva father and mother and the four classes of ḍākinīs, all those assembled there actually saw it for a moment. At that time, Langdro Lotsāwa offered the golden praise of the Lord.
Tibetan
ར་སྐུ་སོགས་རྟེན་དང་མཆོད་ཆ་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བདག་གིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་མཐོ་དམན་བཟང་ངན་གང་འདུལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་སྲན་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལྟོར་སོང་བ་དང་། མདོར་ན་བདག་ལ་རེ་ཞིང་ལྟོས་པ་དང་། འབྲེལ་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་བདག་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅན་དུ་གྱུར་ཞིང་། མཐར་ དག་པའི་ཞིང་དུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་མཛད། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གུ་རུ་ལ་ཐིམ། ལང་གྲོས་ཕྱག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་འདིའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་དང་མཁར་ཆུ་སོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཤིང་། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོས་མཛད་པས། སོ་སོས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། དགེ་བསྙེན་ཤེའུ་མཁའ་རི་དང་། །ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་མགོ་དགུ་དང་། །མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ། །བཀའ་འདི་གཏད་དོ་ས་མ་ཡ། །ཐུགས་གཏེར་གསང་གཏེར་ཡང་གཏེར་ལ་སོགས་པ། །ཡོངས་གྲགས་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་སར་སྦས་ཀྱང་། །ཐུགས་གཏེར་ཡང་གཏེར་སྙིང་པོའི་གསང་གཏེར་གསུམ། །གཏེར་བདག་བཟང་ཕྱིར་གནམ་སྐས་བྲག་ལ་སྦས། །ལྷག་ཆད་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེའི་ལས་ཚོགས་ཚང་། །ལྷག་ཆད་མེད་དོ་ཡང་གསང་ཆོས་སྐོར་ཚང་། །མཐར་ཐུག་ ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་ཏིག་གོ་རྒྱུ། །མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །པདྨའི་རིགས་ཅན་ལྕགས་ཁམས་ལུག་གི་ལོ། །བུ་དང་འཕྲད་ནས་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག། ཅེས་གསུངས་ནས་སྦས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྲིན་ཡུལ་དུ་བྱོན་རྗེས། མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱིས་ལོ་པཎ་མང་པོ་གདན་དྲངས་ཆོས་རྣམས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་སམ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལས་བསྒྱུར་བ་སོགས་དར་རྒྱས་མཛད་ཀྱང་། ནུ་བོ་གླང་དར་གྱིས་ཆོས་བསྣུབས་ནས་གཏེར་དུ་སོང་བ་མ་གཏོགས་ཕལ་ཆེར་མེད་པར་བྱས་པས། ལོ་དྲུག་ཅུར་དབུས་གཙང་དུ་བསྟན་པ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ་རྙིང་མ་རྣམས་དར། རཏྣ་གླིང་པ་ཡན་ཆད་དུ་ཡང་གཏེར་སྟོན་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཙམ་བྱོན་ནོ། །དེ་དག་གི་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་རེ་རེ་བྱོན་པས་འགྲོ་དོ
Chinese
献上牛角像等圣物和供品，以及金玉制成的曼扎。我为了利益一切有情众生，以愿力的力量，随顺所化，无论高低好坏，皆能转生，成办无量众生之事。我的血肉骨骼等，哪怕变成像豌豆芥子般大小，总之，凡是希望和依赖我，以及与我有关联的一切众生，直到我成佛之前，都成为轮回的业伴。最终，在清净的极乐世界，我们能够聚集在一起。愿以身语意的化身，利益众生直到轮回空尽。如此等等发愿后，一切都随顺赞同。诸天众融入上师。向朗卓顶礼一千次。大悲胜海密聚的修法，在阿雅巴洛的洲和喀曲等地开启坛城。命令护法神们，他们各自承诺立誓。之后放入红色柳条箱中。将此法交付给居士协吾卡日，九头黑龙魔，嘛嘛空行护法，以及丹坚多杰列巴。此乃交付的教言，萨玛雅。（ས་མ་ཡ།，Samaya，誓言）心意伏藏、秘密伏藏、甚深伏藏等等，虽然广为人知的伏藏宝藏埋藏于各处，但心意伏藏、甚深伏藏、精要秘密伏藏这三种，为了伏藏主人的利益，埋藏于天梯岩石中。没有遗漏，慈悲的事业圆满。没有遗漏，极密法类圆满。最终的，铭刻于心。未来末法争斗时期，莲花种姓铁羊年，与儿子相遇后，教法广弘扬。说完后就埋藏了。之后，邬金仁波切前往罗刹国。君主赤热巴巾迎请众多译师，将佛法以新术语或从梵文（梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta）翻译等，使之兴盛。但弟弟朗达玛毁灭佛法，除了变成伏藏之外，几乎全部消灭。导致卫藏地区六十年间佛法衰败。之后，伏藏师桑杰喇嘛等依次出现，旧译宁玛派得以兴盛。直到热那林巴为止，也出现了四十多位伏藏师。从他们各自的伏藏中，都出现了一部大悲观音的法类，利益众生。
English
Having offered representations such as images of bulls and other sacred objects, along with mandalas made of gold and turquoise, I pray that for the sake of all sentient beings, through the power of aspiration, I may be born in whatever form is suitable, whether high or low, good or bad, and accomplish immeasurable benefit for beings. May my flesh, bones, blood, and so on, even if reduced to the size of peas or mustard seeds, and in short, all who hope for and rely on me, and all who are connected to me, become companions in the cycle of existence until I attain enlightenment. Ultimately, may we gather together in the pure land of Sukhavati (极乐世界). May I act with emanations of body, speech, and mind until the end of samsara. After making such prayers, everyone concurred and agreed. The assembly of deities dissolved into the Guru. I prostrate to Langdro a thousand times. The great accomplishment of the Secret Assembly of Great Compassion was initiated in places like Arya Palo's Isle and Khar Chu, where mandalas were opened. The Dharma protectors were commanded, and they each made promises and vows. Then it was placed inside a red wicker box. This teaching was entrusted to the lay devotee She'u Kharri, the nine-headed black Naga demon, the Mamo mantra protectors, and Damchen Dorje Legpa. This is the entrusted teaching, Samaya (ས་མ་ཡ།，Samaya，vow). Mind treasures, secret treasures, profound treasures, and so on, although widely known treasure troves are buried in various places, these three—mind treasure, profound treasure, and the essential secret treasure—were buried in the rocky ladder to heaven for the benefit of the treasure owner. Nothing is missing; the compassionate activities are complete. Nothing is missing; the cycle of extremely secret teachings is complete. Ultimately, it is to be engraved in the heart. In the future, at the end of the age of strife, in the Iron Sheep year of the Lotus lineage, may the teachings flourish extensively after meeting with the son. Having said this, it was concealed. After that, Orgyen Rinpoche went to the land of the Rakshasas. The ruler Tri Relgen invited many translators and made the teachings flourish through new terminology or translations from Sanskrit (梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，Sanskrit), etc. But his younger brother Langdarma destroyed the Dharma, and except for what became treasures, almost everything was eliminated. As a result, the teachings declined in U-Tsang for sixty years. After that, treasure revealers such as Sangye Lama appeared in succession, and the Nyingma school flourished. Up to Ratna Lingpa, there were more than forty treasure revealers. From each of their treasures, a cycle of Great Compassion teachings emerged, benefiting beings.