Tibetan
པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་འོད་འབར་བ་གཅིག་རེད་ནས། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཏེ་གྲུབ་ཆེན་ཁངྒ་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་གཅིག་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ལ། མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཡིན་བསམས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཞིང་འགྱོད་པ་བྱས་པ་ལ། ཀླུ་སྒྲུབ་དེར་བྱོན་ནས་མེ་ཏོག་ཕུལ་བས་སྐུ་འདྲ་དེའི་ཕྱག་གིས་བླངས་ནས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་གོ །བྲམ་ཟེས་ངས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཆོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་མ་བླངས། འདིས་ལན་གཅིག་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་བླངས་སྙམ་དུ་སེམས་ཁྲོས་པ་དང་། སྐུ་དེས་གསུང་བསྒྲགས་ནས་ཁྱོད་རང་བསམ་པ་མ་དག་པ་ཡིན་ང་མ་ལེན་གསུངས་པས། ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་པ་པཾ་ག་ཛ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡུལ་ཙམ་པ་ཀའི་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་ལ་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་དབང་དང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བསྒོམ་ལུང་གནང་ངོ་། །དེས་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་ཁུར་བ་མང་པོ་ཉོས་པ་ལ། རིན་མ་འཕྲོད་ནས་མིས་བཟུང་ནས་རྡུང་པ་དང་། ང་གཅིག་པུས་ནི་མ་ཟོས་ཕྱེད་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ང་གཅིག་པུ་མ་རྡུང་སྨྲས་པས། རྩིག་པ་དང་ཀ་བ་ཐམས་ཅད་ནས་གད་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་། མི་དེས་སྒྲ་དེ་ལ་ངའི་ཁུར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན་མོད་སྨྲས་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཁུར་བའི་རིན་ཏོ་ལོ་བརྒྱ་གནང་བ་མི་དེ་ལ་བྱིན། ཁོང་པོ་ཊ་ལ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་བྱོན་པས་ཚེར་མ་ཟུག་ནས་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ནས་ད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་གསུངས་པས། ཤིང་རྟ་ལ་བདུན་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཙམ་པ་རི་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ལོ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་ནས་འཁོར་བདུན་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་གར་དུ་རྒྱུད་མན་ངག་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་བསྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཚུལ་སོང་ནས། བོད་དུ་དར་ཚུལ་ནི། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ད་དུང་བོད་ཁ་བ་ཅན་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅིགས་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་ ཀྱང་མ་ཁྱབ་པས། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་ཞུས་པས། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་ཞིང་ཡིན་པས་ཐུལ་ཞིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱོན་པས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས། བོད་ཁ་བ་ཅན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱི་འདུལ་ཞིང་ཡིན་པས་དང་པོ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུས། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གྱིས་ལ་མཐར་ངའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ལ་ཤོག་ཅིག །ངས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་གྲོགས་བྱའོ་གསུངས། དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ང་དང་འབྲེལ་པ་ཆེར་བཞག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐར་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཁྲིད་ནས་འོང་གིས་ཞེས་ཞུས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བྱོན་ནས། ལྷོ་པོ་ཊ་ལ་ནས་ཞལ་བྱང་ཁ་བ་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་གྲང་དམྱལ་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་བཅད་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚལ་པ་བཞིར་བཀས་ནས་དྲངས་པས། གངས་རྣམས་ཞུ་ནས་མཚོར་གྱུར། མཚོ་ནང་ནས་བོད་ཀྱི་ས་ཆ་རྣམས་བྱུང་། དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྤྲེའུ་ཧ་ལུ་མ་དྷ་དང་། སྒྲོལ་མས་བྲག་སྲིན་མོར་སྤྲུལ་ནས་བསྡེབས་པས་དེའི་རིགས་རྒྱུད་མིར་གྱུར་ཞིང་འཕེལ་ཆེ་བས་ བོད་མིས་གང་ཡང་། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་འདྲེ་ལྟར་མི་ཆོས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བོད་དུ་འབྱོན་དགོས་པར་ཞུས་ཕས་རྒྱ་གར་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བྱིའི་གདུང་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོར་སྤྲུལ་ནས་བོད་ལ་རྒྱལ་ཁྲིམས་དང་མིའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པས། དེ་བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །དེའི་རྒྱལ་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྷག་གི་རིང་ལ་བོན་དར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བོད་དུ་བྱོན་པར་ཞུས་པས་། རྒྱལ་པོ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤར་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་བཞུགས་པས་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་དང་། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནམ་མཁའ་ནས་བབས་ཤིང་། མི་རབས་ལྔ་ནས་འདིའི་དོན་ཤེས་པ་བྱུང་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས། དེ་ལ་གཉེན་པོ་གསང་བའི་མིང་བཏགས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་རྒས་པ་གཞོན་ནུར་གྱུར་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་མི་རབས་ལྔ་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་དབུ་ སྟེང་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་ཡོད་པ་ཞིག་འཁྲུངས་པས། དབུ་སྟེང་མ་རྭ་བས་དཀྲིས་པས་ལ་ཐོད་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བཏགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་གདམས་པ་གནང་། ལྷ་ས་བཞེངས་པ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་། ཐུགས་དམ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རང་བྱོན་དུ་བྱུང་། ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊས་ཡི་གེ་བསླབས་ཤིང་ལོ་ཙཱ་བྱས་ནས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ
Chinese
因此，凭借智慧之剑的光芒，在那一瞬间获得了成就，前往空行净土，成为了大成就者康嘎巴。一个婆罗门之子，将一尊观世音菩萨像误认为是摩诃提婆，十二年来供奉鲜花并忏悔。龙树来到那里供奉鲜花，那尊雕像的手接过了鲜花，放在了他的头顶。婆罗门心想，我供奉了十二年鲜花都没有被接纳，他只供奉了一次就被接纳了，心中愤怒。那尊雕像发出声音说，你自己的心不清净，所以我没有接纳。于是他向龙树请教，修持大悲法门，获得了大手印的殊胜成就，被称为大成就者帕姆嘎扎。在瞻波迦国，一位贫穷的人遇到了一位化身的比丘，比丘赐予了他大悲观音的灌顶和六字真言的修持口诀。他精进修持，购买了许多货物。因为价格不合适，被人抓住殴打。他说：“我独自一人没有吃，分了一半供奉给大悲观音，不要只打我一个人。”这时，从所有的墙壁和柱子中传出巨大的笑声。那个人对那个声音说：“我的货物是被你拿走了吗？”观世音菩萨给了那个人一百个托拉作为货物的价格。他从普陀山出发行走时，被荆棘刺伤，发出了呻吟。大悲观音亲自显现，说道：“现在去做利益众生的事情吧。”于是，大约七辆马车升到了空中，被称为大成就者瞻波日巴。他住了五百年，带着七千眷属前往空行净土。如此这般，在印度出现了密续和口诀，依靠它们获得了成就。在西藏弘扬的情况是：导师释迦牟尼佛在涅槃之际，观世音菩萨说：“现在西藏雪域还没有被您的足迹踏遍，也没有被您的光芒照耀。”因此，祈请佛陀不要入灭。佛陀说道：“那是菩萨您所调伏的刹土，去调伏吧。”前往极乐世界后，阿弥陀佛说：“西藏雪域是菩萨您所调伏的刹土，首先用财物摄受，然后用佛法
English
Therefore, by the light of the sword of wisdom, in that instant, he attained accomplishment and went to the realm of the Dakinis, becoming the great accomplished Khangapa. A Brahmin's son, mistaking an image of Avalokiteśvara for Mahadeva, offered flowers and repented for twelve years. Nagarjuna came there and offered flowers, and the hand of the statue took the flowers and placed them on his head. The Brahmin thought, "I have offered flowers for twelve years and have not been accepted, but he offered flowers once and was accepted," and became angry. The statue proclaimed, "Your mind is not pure, so I did not accept them." Then he asked Nagarjuna for instructions and practiced the Great Compassion, attaining the supreme accomplishment of Mahamudra, and became known as the great accomplished Pambagaja. In the land of Champaka, a poor man encountered an emanation of a monk who bestowed upon him the empowerment of Great Compassion and the practice instructions of the six-syllable mantra. He practiced diligently and bought many goods. Because the price was not right, he was seized and beaten by people. He said, "I alone have not eaten, but have offered half to Great Compassion, so do not beat only me." At that moment, a great sound of laughter arose from all the walls and pillars. The man said to the sound, "Have you taken my goods?" Avalokiteśvara gave the man a hundred tolas as the price of the goods. As he was traveling from Potala, he was pricked by thorns and uttered groans. Great Compassion directly showed his face and said, "Now do the work of benefiting sentient beings." Then, about seven chariots rose into the sky, and he became known as the great accomplished Champari. He lived for five hundred years and, together with seven thousand attendants, went to the realm of the Dakinis. Thus, in India, the tantras and instructions arose, and by relying on them, accomplishments were attained. The way it spread in Tibet is as follows: When the teacher Shakyamuni Buddha was about to pass into nirvana, Avalokiteśvara said, "Now Tibet, the land of snows, has not yet been trodden by your feet, nor has it been pervaded by your light." Therefore, he requested the Buddha not to pass into nirvana. The Buddha said, "That is the field to be tamed by you, Bodhisattva, go and tame it." After going to Sukhavati, Amitabha Buddha said, "Tibet, the land of snows, is the field to be tamed by you, Bodhisattva. First, gather them with material possessions, then with the Dharma."
Chinese
请使之成熟，最终引导到我这里来吧。我也将作为调伏者的朋友。”这样说道。之后，观世音菩萨请求说：“请您将与我联系紧密的众生最终引导到极乐世界。”然后来到这个世界。从南海普陀山遥望北方雪域，然后安住于此。之后，西藏下方有一个像被盖子封住的寒冷地狱扎玛托嘎，将其切割成四片光芒的碎片并拉上来。冰雪融化变成湖泊。从湖泊中出现了西藏的土地。在那里，观世音菩萨化身为猴子哈鲁玛达，度母化身为岩石罗刹女，结合后，他们的后代变成了人类，并且繁衍迅速，因此西藏人遍布各地。像边远地区的恶鬼一样，不懂人类的道德。之后，菩萨虚空藏请求观世音菩萨前往西藏，于是化身为印度释迦族的后裔国王聂赤赞普，向西藏传授了国王的法律和人类的道德。据说他是菩萨虚空藏的化身。在那之后的二十多年里，苯教兴盛。之后，菩萨普贤请求大悲尊前往西藏。于是化身为国王妥妥日年赞，居住在国王宫殿的顶端，伴随着彩虹光芒和鲜花雨，以及音乐的声音。大悲经《扎玛托嘎》，以及水晶佛塔从天而降。有预言说，五代之后会有人明白其中的含义。因此，给它取名为“秘密护法”并进行供养。国王返老还童，活到了一百二十岁。据说他是普贤菩萨的化身。在那之后的五代，国王的儿子 头顶上出生了一个有无量光佛头的人。头顶被头上的角缠绕，因此出现了颅骨。给他取名为松赞干布，所有佛都为他灌顶。大悲尊也赐予了他心髓等六字真言的教诲。建造拉萨等一百零八座寺庙。十一面观音像自然显现。吞弥·桑布扎学习文字并进行翻译，成为了邬金的学
English
Please ripen them and eventually lead them to me. I will also be a friend to those to be tamed.” Thus he spoke. Then, Avalokiteśvara requested, “Please lead the sentient beings who have a strong connection with me to Sukhavati.” Then he came to this world. From the southern Potala, he looked towards the northern snowy land and then resided there. Then, beneath Tibet, there was a cold hell like a sealed Za Ma Tog, which he cut into four pieces of radiant light and pulled up. The snow melted and became lakes. From within the lakes, the lands of Tibet emerged. There, Avalokiteśvara transformed into the monkey Halu Madha, and Tara transformed into a rock demoness, and by combining, their lineage became human and multiplied rapidly, so the Tibetans spread everywhere. Like demons in remote areas, they did not understand human morality. Then, Bodhisattva Akashagarbha requested Avalokiteśvara to go to Tibet, so he transformed into King Nyatri Tsenpo, a descendant of the Indian Shakya clan, and taught Tibet the laws of the king and the morality of humans. It is said that he was an incarnation of Bodhisattva Akashagarbha. For more than twenty generations after that, Bon flourished. Then, Bodhisattva Samantabhadra requested the Great Compassionate One to go to Tibet. So he transformed into King Thothori Nyantsen and resided on the top of the king's palace, accompanied by rainbows, showers of light and flowers, and the sound of music. The Great Compassion Sutra "Za Ma Tog," and a crystal stupa fell from the sky. There was a prophecy that after five generations, someone would understand its meaning. Therefore, it was named "Secret Protector" and offerings were made to it. The old king became young again and lived to be one hundred and twenty years old. It is said that he was an incarnation of Samantabhadra. After five generations, the king's son was born with a head of Amitabha on top of his head. The head was wrapped with horns on the head, so a skull appeared. He was named Songtsen Gampo, and all the Buddhas empowered him. The Great Compassionate One also gave him the teachings of the six-syllable mantra, including the heart essence. He built Lhasa and other one hundred and eight temples. The eleven-faced Avalokiteśvara statue appeared naturally. Thonmi Sambhota learned the script and translated, becoming a student of Oddiyana.