Tibetan
་གནུབས་ཀྱི་བནྡྷེ་ཡིན། །སྐུ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ལ་བར་ཆོད་པའི། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་ཚར་རོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཤར་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེའི་བཀའ་འབུམ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་པོའི་ཕྱག་དཔེ་ལས་དག་པར་བགྱིས་སོ། །གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟློག་པ་ཉལ་ཆོག་གི་ འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་གནད་བཞུགས་སོ། །བར་བཅས་ཟློག་པ་ཉལ་ཆོག་གི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། རོ་ཤུན་དུ་བྱས་པའི་དར་རས་དམར་པོའི་དུག་ཤོག་ལ་ལིངྒའི་གཞི་ལ་གཙང་སྣག་གིས་རང་གི་དྲི་མ་དང་ཁ་རླངས་མ་ཤོར་བར་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་དུ་ལིངྒ་མགོ་རུབ་རྐང་ལག་བརྐྱངས་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྙིང་གར་ནི་ཁྲི་ཨེ་གསུམ་མདུང་ཚུག་གིས་གཡས་གཡོན་དུ་ཛཉཁ་སྦྱོར། དཔྲལ་བར་རུས་དང་སྙིང་གར་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདང་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དཔུང་པ་གཉིས་ལ་ཡུམ་ཤེ༔ བླ་གཡས་གཡོན་ལ་མཐུ་བྱད་མའི་སྲོག་འདིར་ཁུག་ཛཿ ཞེས་དང་། གནོད་བྱེད་བན་བོན་གྱི་བླ་སྲོག་འདིར་ཁུག་ཛཿ བྱིན་པ་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་སྟེ༔ རྐང་མཐིལ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་ལཾ༔ གཞན་ལུས་ཀྱི་ཆར་ཛདགུའི་ཟེར་དང་། མཐའི་འཁོར་ཡུག་སྟོང་སང་མ་ལུས་པར་ཛཁྲམ་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱི་གནད་སྲོག་གི་གདམས་པ་སྟེ་ངོས་ཟིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་ཚུལ་བསད་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་ཡི། དེ་ནས་འདིར་ནི། དེའི་ཕྱི་རིམ་བྲུབ་ཁུང་རྣམ་པའི་བར་ཁྱུད་ལ་ཡིག་འབྲུ་ནང་བསྟན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྱོར་པར་དུ་འབོད་པའི་སྔགས་ཕྲེང་། ཨོཾ་གྱི་མལ་དུ་གནོད་བྱེད་ཅེས། སརྦའི་མཐར་ཕྱེ་མ་ཕུར་ཡ་བཟློག་ཡ་ཞེས་བཀོད་པའི་ཙཀྲ་དེ་བྲིས་ཟིན་ནས་གཙང་སྦྲ་ལྡན་ པའི་ཟན་རིལ་གྱིས་ཕྱིས། མེས་ཤུར་ཆུས་བཀྲུས་རླུང་གིས་གཡེངས་ནམ་མཁར་ཕྱར་བས་རང་གི་དྲི་མ་ཤོར་སྲིད་ན་དག་པར་བྱས་ལ། གྲི་ཁུག་དང་དམེ་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་རྣག་དང་། བསེ་ཞོ་དང་བཙན་དུག་ལ་སོགས་པའི་དུག་སྣ་ཚོགས་གང་འཛོམ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱུག་ལ། གུ་གུལ་དང་ཤ་ཆེན་སྦྱར་བའི་བདུག་པའི་དྲི་སེལ་དང་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་པ་ཞང་ཁྲོམ་གཏེར་གྱི་བཀའ་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་གནད་དེ། ལྷ་དབྱེ་ནི་རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་བླ་འགུགས་གདེང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་བུ་བྱ་ཞིང་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་རང་ཉི་མར་གདོང་བསྟན་པའི་མདུན་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཕྲེང་སྐོར་དབུས་སུ་གན་རྐྱལ་བཞག །མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་
Chinese
是努氏的班迪。对于寿命、享受等有障碍的，所有破戒者、敌、魔全部诛杀了。 佛法之日已经升起。 这是法王权势部的教言集。 从大持明者语自在的文集中校正。努氏桑结益西仁波切，依止文殊阎魔敌威力傲慢之王，回遮的卧式轮。 书写带间隙回遮的卧式轮之要点是：在做成尸衣的红色绸缎毒纸上，以灵嘎为基础，用干净的墨水，不散发自己的气味和口水，在三角形的中央，灵嘎头朝下，手脚伸展的形状的心间是“赤诶”三字，如矛般竖立，左右是“杂娘卡”结合。额头上是骨，心间是“吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ് हूं，种子字) 杂 (ཛཿ，jaḥ，ज् जः， 引入智慧)”。四肢上是“杂 (ཛཿ，jaḥ，ज् जः， 引入智慧) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字) 瓦 (བཾ，vaṃ，व् वं， 水大种子字) 霍 (ཧོཿ，hoḥ，ഹ് होः， 赐予成就)”和“玛ra亚ra巴达”。双肩上是“永谢”。左右上方是“将邪魔的命吸到这里 杂 (ཛཿ，jaḥ，ज् जः， 引入智慧)”。还有“将作害的苯波的命吸到这里 杂 (ཛཿ，jaḥ，ज् जः， 引入智慧)”。双膝上是“吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字)”。脚底是“扬 (ཡཾ，yaṃ，य् यं，风大种子字) 扬 (ཡཾ，yaṃ，य् यं，风大种子字)”。头顶是“吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字) 朗 (ལཾ，laṃ，ल् लं，地大种子字)”。其他身体部位是杂 (ཛཿ，jaḥ，ज् जः， 引入智慧) 德古的光芒。外围的空旷之处全部用杂 (ཛཿ，jaḥ，ज् जः， 引入智慧) 创环绕。这是总要点命的口诀，要认识到，具体做法在杀轮的时候说明。然后这里是：在其外层，在洞穴形状的间隔中，从文字内显的方向开始。念诵被称为“秋巴”的咒语串。在“嗡”的位置写上“作害”，在“萨瓦”的末尾写上“切玛普亚卓亚”的轮，写完后用干净的糌粑团擦拭。用火灰水清洗，用风吹干，举向天空，如果自己的气味散发，就要净化。用刀鞘和污血等的血脓，以及狼毒和砒霜等的各种毒药，凡是能找到的都涂抹上。用古古和肉混合的熏香来消除气味，以及招引敌人的命，这是香雄珍宝伏藏教言中出现的深奥要点。区分本尊是与标志结合，招命直到没有把握之前都要做，将轮正面朝向太阳，放在铜铁容器中，在中央仰卧放置。像武器轮一样。
English
I am the Bandhe of Nub. All oath-breakers, enemies, and obstacles that hinder life, enjoyment, etc., have been completely vanquished. The sun of the Buddha's teachings has risen. This is the collection of commands of the Dharma King Wangpo's lineage. It has been corrected from the manuscript of the great Vidyadhara Ngakgi Wangpo. The essential instructions of Nub Sangye Yeshe Rinpoche, relying on Manjushri Yamantaka, the King of Power and Arrogance, to avert obstacles with the lying-down wheel. Herein lies the key to drawing the wheel for averting obstacles while lying down. To draw the wheel for averting obstacles while lying down: On a red silk 'poison paper' made into a corpse-skin, using clean ink on the base of a linga, without losing one's own scent or breath, in the center of a triangle, the heart of the linga in the shape of the head bent down, arms and legs outstretched, is the three syllables 'Khri E' like a spear, with 'Dza Nya Kha' joined on the right and left. On the forehead is bone, and in the heart is 'Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable) Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，ज् जः，bring in wisdom)'. On the four limbs are 'Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，ज् जः，bring in wisdom) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable) Vaṃ (བཾ，vaṃ，व् वं，water element seed syllable) Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，ह् होः，grant accomplishment)' and 'Māra Ya Rbad'. On the two shoulders is 'Yum She'. Above on the right and left is 'Drag the life of the evil spirits here Dzaḥ (ཛཿ，jaḥ，ज् जः，bring in wisdom)', and 'Drag the life of the harmful Bonpos here Dzaḥ (ཛཿ，jaḥ，ज् जः，bring in wisdom)'. On the two knees is 'Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable)'. On the soles of the feet is 'Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，य् यं，wind element seed syllable) Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，य् यं，wind element seed syllable)'. On the crown of the head is 'Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable) Laṃ (ལཾ，laṃ，ल् लं，earth element seed syllable)'. The rest of the body is covered with rays of Dza Dgu, and the surrounding environment is encircled entirely by Dza Khram. This is the general essential instruction of the life force; the specific method of recognition will be explained during the killing wheel. Then, here: On the outer layer, in the space between the forms of holes, starting from the direction of the inner manifestation of letters, the mantra string called 'Khyorpar'. In the place of 'Oṃ', write 'Harmful', and at the end of 'Sarva', write 'Chema Puryā Zlok Ya'. Once that chakra is drawn, wipe it with a clean dough ball. Wash it with ash water, fan it with the wind, and if it might lose its scent when raised to the sky, purify it. Smear it with blood and pus from knife sheaths and menstrual blood, and with all kinds of poisons such as wolfsbane and arsenic that can be gathered. The scent of incense made from guggul and meat is used to dispel odors and attract the enemy's life force; this is a profound key that comes from the teachings of the Shang Trom treasure. Distinguishing the deity is combined with signs, and the attraction of life force is done until certainty is gained. Place the wheel facing the sun in a copper or iron vessel, lying face up in the center, like a weapon wheel.
Tibetan
གཞུང་བསྲངས་གནོད་བྱེད་བྱེད་མ་ལ་ལྐོག་འགྱུར་སྤྱིར་བཏང་དང་། དགྲ་གཤེད་དུ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་སོགས་གང་ཡིན་ཆོད་གཏོང་མཁན་གྱི་རྣམ་ཤེས། རྦད་འདྲེའི་ནུས་སྟོབས་དང་བཅས་པ་འགུགས་གཞུག་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསྟིམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་། འདི་སྐད་དུ། བསད་ཁྱེར་དབོབ་དང་རྒྱལ་ཚིལ་གྱིས། །ཆོས་དང་བོན་གྱི་སྲུང་མ་སྐྱོད། །ཀླུད་སྐྱེས་གཞོབ་དང་དྲི་ཚིལ་གསུར། །དུད་པས་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་ཕྱེ། །རྟ་བོང་སྦྱངས་དང་རྟ་གསེབ་བོན། །ནུབ་ཕྱོགས་རྫི་ང་ཡུལ་ལག་ལེན་ནམ། །རྫ་སྣོད་གཙག་ཐུབ་ཞལ་དུ་དྲིམ། ། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གནད་བཞིན་བལྟེབ་ལ་གྲི་མོས་བཀལ་པའི་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་མི་ལྤགས་ཀྱིས་དྲིལ། ཤུབས་རྒྱུས་པས་བརྩེམས། གྲི་རྒྱུས་སམ་རྩྭ་སྐུད་ཀྱི་ལུང་གིས་སྤྱི་ཚུགས་སུ་ཕྲེང་བའི་མདོ་འཛིན་འཇོག་རྩེར་བཏགས་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་འགྲུབ། སྤྱི་གྲམ་ཉིད་ལ་སྲུང་མནན་སོགས། །མན་ངག་དབྱེ་བ་རྟོགས་དཀའ་བས། །བྱེ་བྲག་ཟློག་འཁོར་ཞལ་ཤེས་ཀྱི། །དམར་ཁྲིད་གསང་དོན་མཚམས་སྦྱར་རོ། །མངྒ་ལཾ།། །།དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་ཟིན་ཐོ་ཅུང་ཟད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། འདིར་བརྗེད་ཐོ་ཅུང་ཟད་འབོད་ན། དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་རླུང་འཁོར་ལ་བྲི་བའི་གནས་ནི་རྫ་ས་སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ། དུག་ཤོག་ལ་ལིངྒ་མཐོ་སྐོར་བྲིས་ཏེ། ལྷ་ལིང་ལྟེ་བར་གཟུགས་བརྙན། དེའི་སྙིང་གར་སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྲེང་གཅིག་སྐོར་བྱེད། དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ་ཐན་འབྱེད་ཡིན་ན་ལྟས་ངན་གྱིས་གཟུགས་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ལ། མག་མག་མུག་མུག་སོགས་སོ་སོའི་རྦད་སྔགས་དང་མིང་རུས་ཐད་དྲག་པོ་གང་བྱེད་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་བཅས་བྲི། སྔགས་མཇུག་ནང་དུ་བསྐོར་ལྷ་ལིང་ཐམས་ཅད་གནམ་བལྟ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་བསྐོར། ས་བལྟ་ཐམས་ཅད་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་ གཡོན་བསྐོར་བྱ། སྔགས་མགོ་ཐམས་ཅད་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས། དགྲ་ལིང་གི་གནས་ཡིག་སྤྱི་དང་འདྲ། སྙིང་གར་ནི་ཛཁ་སྤྱོད་མཐར་ལྷ་སོ་སོའི་གསོད་སྔགས་མིང་རུས་སྤེལ། ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དགྲ་བོའི་བླ་ཤ་སོགས་བླ་འགུགས་སྔགས་བྲི།་་སྔགས་མཇུག་ནང་། ལིངྒ་ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར། མུ་ཁྱུད་ལ་། མག་མག་མུག་མུག་སོགས་གོང་ལྟར། དགྲ་ལིང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མགོ་གསང་བའི་ཐད་ནས་བརྩམས། སྔགས་མགོ་སྟོན་ལུགས་ས་བལྟ་གནམ་བལྟ་སོགས་སྔ་མ་དང་འདྲ། བརྩེགས་ལུགས་དགྲ་ལིང་ཕོ་མོ་ཁ་སྦྱོར་སྟེང་དུ། འོག་ཏུ་ལྷ་ལིང་ཁ་སྦྱར། དགྲ་ལིང་ནི་མགོ་ལྷ་ལིང་གི་འ
Chinese
对于纠正损害的制造者，无论是普遍的秘密转变，还是专门针对敌人的杀戮，都要切断其意识。将附有诅咒恶魔之力的东西，通过吸引和推送风的结合来注入，并认真对待。像这样说：用杀戮、掠夺、搬运和胜利的油脂，护持佛法和苯教的护法们行动吧！焚烧赎命物、新尸和香油，用烟雾分开男性神和敌神！马、驴的粪便和马厩的苯教，或者西方日昂地区的实践，用陶器容器刺穿，涂抹在脸上。 就这样。然后，像要点一样折叠，用刀切割的蓝红色绳子捆绑，用人皮包裹。用肌腱制作护套。用刀的肌腱或草绳的凹槽，以通常的方式串联，将主线系在顶端，然后用于工作，这样就能成功。对于一般的诅咒本身，进行守护和压制等等。由于口诀的区分难以理解，因此将个别逆转轮的口头传授，红色引导的秘密要点结合起来。吉祥！二十傲慢者的笔记略微存在。敬礼金刚手！在这里略微提及笔记，二十傲慢者的风轮的书写位置，按照经典，是陶土等。在毒纸上画一个高耸的林伽，在神林伽的中心放置图像。在其心间，各自的命字，最后用各自的咒语环绕一周。在其外围的圆圈上，如果是消除旱灾，就画上凶兆的形象。在其外围，写上玛玛、穆穆等各自的诅咒咒语，以及与名字和姓氏相关的任何强烈的词语。在咒语结尾处环绕，所有神林伽都朝天看，字头向外，顺时针旋转。所有朝地看的，字头向内，逆时针旋转。所有咒语的开头都从上方开始。敌林伽的位置与一般文字相同。心间是扎卡行为，最后是各个神的杀戮咒语，名字和姓氏的添加。扎吽 瓦 霍。写下敌人魂肉等的招魂咒语，在咒语结尾处。林伽被扎克拉姆环绕。在外围圆圈上，玛玛、穆穆等如上所述。所有敌林伽的咒语开头都从秘密之处开始。咒语开头的显示方式，如朝地看、朝天看等，与之前相同。堆叠方式，敌林伽男女交合在上方，下方是神林伽交合，敌林伽的头是神林伽的
English
For those who correct and harm, whether it's a general secret transformation or specifically targeting the killing of enemies, cut off their consciousness. Infuse what is attached with the power of cursing demons by attracting and pushing the combination of winds, and take it seriously. Say it like this: With killing, plundering, transporting, and the grease of victory, may the Dharma and Bon protectors move! Burn the ransom, the new corpse, and fragrant oil, separate the male gods and enemy gods with smoke! The dung of horses and donkeys and the Bon of the stable, or the practice of the western Rzi-nga region, pierce the pottery container and smear it on the face. That's it. Then, fold it like a point, tie it with a blue-red rope cut by a knife, and wrap it with human skin. Make a sheath with tendons. String it in a common way with the tendon of a knife or the groove of a grass rope, tie the main line to the top, and then use it for work, so that it can be successful. For the general curse itself, perform guarding and suppression, etc. Because the distinctions of mantras are difficult to understand, combine the individual oral instructions of the reversal wheel, the secret points of the red guidance. Mangalam! A slight note of the twenty arrogant ones exists. Homage to Vajrapani! Here, a slight note is mentioned, the writing position of the wind wheel of the twenty arrogant ones, according to the scriptures, is clay, etc. Draw a towering lingam on poisonous paper, and place an image in the center of the deity lingam. In its heart, each of their life syllables, and finally surround it with each of their mantras for one week. On the outer circle, if it is to eliminate drought, draw an image of an ominous omen. On its outer side, write the respective cursing mantras such as Mama, Mumu, etc., and any strong words related to the name and surname. Surround it at the end of the mantra, all the deity lingams look up to the sky, the head of the letter facing outwards, rotating clockwise. All those looking at the ground, the head of the letter facing inwards, rotate counterclockwise. All mantra beginnings start from the top. The position of the enemy lingam is the same as the general text. The heart is the Zakha behavior, and finally the killing mantras of each deity, the addition of names and surnames. JAH HUM BAM HOH. Write the summoning mantra for the enemy's soul flesh, etc., at the end of the mantra. The lingam is surrounded by Zakram. On the outer circle, Mama, Mumu, etc. as above. The mantra beginnings of all enemy lingams start from the secret place. The way to show the mantra beginnings, such as looking at the ground, looking at the sky, etc., is the same as before. The stacking method, the enemy lingam male and female in union on top, below is the deity lingam in union, the head of the enemy lingam is the deity lingam's