Tibetan
བོར་མོས་ལ་དུས་ཀྱང་འབྲལ་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་བཞིན་བར་བསམ་ལ་སྐྱབས་གསོལ་གྱི་སྒོ་ནས་དྲན་གསོལ་གསལ་བཏབ་པས་འགྲུབ་བོ། །སྤྱིའི་སྒྲོལ་ཉིད་དུ་བཟློག་མནན་སོགས། མན་ངག་དབྱེ་བསལ་རྟོགས་དཀའ་བས། །བྱེ་བྲག་སྲུང་འཁོར་ཞལ་ཤེས་ནི། །དམར་ཁྲིད་གསང་དོན་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ གནུབས་བན་སངས་ རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་འདེབས་ཞལ་ཤེས་བཅུད་ཐེམ་དམར་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདམས་པ་འདི་ལ་ཙཀྲ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྟེང་བཅས་སྲུང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །བར་བཅས་ཟློག་པ་ཉལ་ཆོག་གི་འཁོར་ལོ། འོག་བཅས་མནན་པ་གླིང་བཞིའི་ཐིག་འདེབས་ཀྱི་གནད། ཁྱད་པར་དུ་གནད་ཀྱི་ཆེ་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དོན། དོན་གྱི་མདོ་འགག་ཏུ་དྲིལ་བ་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་གསང་། གསང་ཁྲོམ་བསྒྲགས་སུ་མི་ཕྱལ་བ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྒྱའོ། །གང་འདོད་པ་རེ་རེ་ལའང་གླིང་བཞི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་སྐུའི་ལིང་གཟུགས་བཞིའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་ཞིང་གབ་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། ཐ་གྲུ་སྙོམ་པར་སོར་ཚད་བཞི་ཙམ་མམ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་བྲི་གཞི་ཁྱོན་ལ། དང་པོ་ཚངས་ཐིག་སྙོམ་བདེ་བས་རྒྱ་གྲམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བཏབ་པའི་སྟེང་དུ་སྣག་ཚས་རང་རང་གི་ར་བ་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ནང་དུ། ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་རིམ་གཉིས་གཉིས། མཚམས་རྣམས་སུ་ཟུར་ཐིག་ལ་ཉེ་བར། མཐའ་མའི་ རིམ་གྱིས་ཚད་དང་བསྟུན་ནས་ཆ་ཚད་ནང་དུ་བསྐུམས་ཏེ་བཏབ་པའི་རེ་མིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་འབྱུང་བའི་ནང་མ་དང་བར་ཐིག་གཉིས་ཀ་ལ་ཟུར་ཐིག་གི་རྣམ་པ་བཞིན་དབུས་ངོས་སུ་ཐིག་ཟུར་ག་སུམ་གྱི་སྟབས་སུ་ལེགས་པ་ར་བཏབ་པའི་ནང་ཕྱོགས་གླིང་བཞི་ལ་སྐུའམ་གཟུགས་གང་བྱེད་རེ་རེ་དབུ་ནང་བསྟན་པར་བྱས་པའི་མཐར། བར་སྐོར་གྲུ་གསུམ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་ཟུར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཀོད་པར་འགོད་པ་དང་། ཕྱི་སྐོར་གྲུ་བཞིའི་ནང་ཟུར་བཞིའི་བར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རེ་རེ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱས་ཏེ། རྐ་ཐག་བརྒྱད་བྱས་པའི་ཐག་ཤུལ་ལ་བཅགས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་ལ་བལྟ། ཟུར་གསུམ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷ་ལིང་གང་ཡང་མ་ཆགས་པར་བྱེད་
Chinese
通过不间断地给予加持，并以祈请的方式清晰地忆念，便能成就。总的来说，对于回遮和镇压等，由于口诀的区分难以理解，所以，关于个别的守护轮，是口传教授、秘密要义的结合。吉祥！ 纳布班·桑结益西仁波切关于依阎魔法王威力自在王进行绘线、口传教授、精华阶梯、红色引导的要诀安住于此。 顶礼薄伽梵阎魔法王威力自在王！ 此口诀有三种轮：上面是守护加持轮，中间是回遮卧式仪轨轮，下面是镇压四大部洲的绘线要诀。 特别是，要诀的殊胜之处在于总和个别的意义。将意义的要点归纳为实修红色引导的秘密。不公开宣扬秘密，是金刚誓言。 无论想要什么，都在做成四大部洲形状的中央，在四具身像的周围，用咒语的念珠和金刚的围墙环绕，这是隐藏的密意。 在四指宽或适合的等边四方形的绘画基础上，首先用平衡的界线，像十字坛城一样绘制，然后在墨水绘制的各自的四方形围墙内，四个方向各画两条线，各个角落靠近角线，用最后的线按照尺寸向内收缩，绘制成格子，像天空一样，形成三个环绕的形状，内环和中间环都像角线一样，在中央的表面上，以三条角线的形式良好地绘制，在内部，将面向四大部洲的任何身或像的头部朝内。 在中间的三角形周围，用咒语念珠，将事业转变的字头朝外，从角落开始排列。在外面的四方形内，在四个角之间的间隔处，各画一个半金刚杵，四个方向用金刚念珠环绕，就这样绘制。 在做了八条沟线后，观察沟线的痕迹是否闭合。不要在三个角中央的中心形成任何神像。
English
By continuously bestowing blessings and clearly recalling through supplication, it will be accomplished. In general, for averting and suppressing, etc., since the distinctions of the instructions are difficult to understand, therefore, concerning the individual protection circles, it is a combination of oral instructions and secret essence. Auspicious! The essential instructions of Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche concerning drawing lines, oral instructions, essence ladder, and red guidance based on Yamaraja, the King of Power and Majesty, are established here. Homage to the Bhagavan Yamaraja, the King of Power and Majesty! This instruction has three wheels: the upper one is the wheel of protection and blessing, the middle one is the wheel of averting lying-down rituals, and the lower one is the essential point of drawing lines for suppressing the four continents. In particular, the excellence of the essential point lies in the general and individual meanings. Condensing the essential points of the meaning into the secret of practical red guidance. Not publicly proclaiming the secret is the vajra vow. Whatever is desired, in the center of what is made into the shape of the four continents, around the four body images, surrounded by a rosary of mantras and a vajra fence, this is the hidden intention. On a square drawing base of four finger-widths or as appropriate, first draw balanced boundary lines, like a cross mandala, and then within the respective square fences drawn in ink, draw two lines each in the four directions, near the corner lines in each corner, and contract inward according to the size with the final line, drawing a grid, like the sky, forming the shape of three circumferences, both the inner and middle lines like corner lines, well drawn in the form of three corner lines on the central surface, inside, facing the four continents, with the head of each body or image facing inward. Around the middle triangle, with the mantra rosary, arrange the letters transformed by the activity, with the heads facing outward, starting from the corner. Inside the outer square, draw one half-vajra each in the intervals between the four corners, and surround the four directions with a vajra rosary, and draw it in that way. After making eight furrow lines, observe whether the traces of the furrow lines are closed. Do not form any deity image in the center of the three corners.
Tibetan
པ་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤྱིར་སྒྲོམ་ནང་གབ་ཕྱིར་གསང་གནད། །གནད་ཀྱི་ཐིག་དང་བཏབ་པའི་ཐབས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཤེས་བྱ་དམར་ཁྲིད་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།གནུབས་བན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་མནན་པ་རི་རབ་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་གནད་བཞུགས་སོ། །འགོ་ བཅས་མནན་པ་རི་རབ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། རོ་ཤུན་བྱས་པའི་རོ་རས་སྔོ་ནག་གམ། དུག་ཤོག་གི་གཞི་མ་ལ་གཙང་སྣག་གིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྲི་ཚུལ་ཟློག་སྐབས་དང་མཚུངས་ལ། འདིར་ཁྱད་པར་ལྕེ་ལྟེབ་ཁེབས་པའི་དབྱིབས་ཕྱིར་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་ལམ་ཡིག་དང་། ཕྱི་སྐོར་དུ་ཡིག་དུག་ནང་བསྟན་དུ་ཐོགས་དང་། དམིགས་གསལ་གྱི་ཤན་ཕྱོགས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟོབས་དང་ནུས་པ་སརྦ་སིཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་གྲུ་གསུམ་བར་མ་ལའང་། མནན་པའི་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བྲིས་ལ། ཁྱི་ཤིང་གསར་པས་དུར་ཁྲོད་རོ་མང་པོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་དྲེག་པ། ཡ་བྲལ་གསར་མའི་མངལ་ཁྲག་ར་ཁྱི་བོང་དུག་སོགས་རིགས་གང་འཛོམས་དང་། དམེ་ཤན་མཛེ་མཐེངས་སོགས་ཀྱི་ལྷམ་ཀྲད། ཁྱི་ལུད་དམ་སྦྱང་ལུད་དཀར་པོའི་ཁུ་བས་ཀྱང་བྱུགས་ཤིང། རྫས་སྦྱོར་གྱི་དུད་པས་བདུག་ལ། ལྷ་དང་དབྱེ་ལ་མདུན་དུ་བཤམས། མནན་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལིངྒ་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ནས་འགུགས་བསྟིམ་ཡན་གཞུང་བཞིན་ཡིད་ཆེས་པར་འབད་དེ་ལྟེབ། དཀྲིས་ཡུགས་ས་མའི་དོར་རྟའི་སྨད་ཤམ་དུ་དྲིལ། ལྕགས་ཀྱི་གའུར་བལ་ནག་འཕྱིང་བའི་ཁུག་མ་གྲུ་གསུམ་པར་བཅུག །སྟེང་ཕྱོགས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ གཡམ་འཁོར་དང་མཉམ་པར་བཞག་གོ །འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། ཕྱི་ལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བྲིས་བས་བཀབ་ཁ་གཅོད་དམ་པར་བརྩམས་ནས་སྟེང་ཤེས་པའི་མཚན་མ་བྱས་ལ།་་་སྨད་གཡོགས་ཀྱི་དཀྱི་ལ་ལམ་གདན་འོག་ཏུ། ཟློག་བསད་གང་གི་ཡང་ལས་གཞུང་མནན་པའི་ཆོ་ག་ནམ་བརྩམས་པའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་འཕོངས་ཞབས་སུ་ཚུད་པར་རང་ཉིད་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གླིང་བཞིའི་རི་རབ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དཀྱིལ་ལམ་གཞུང་བགོ་བས་གྲུབ་བོ། །སྤྱི་སྒྲོལ་ཉིད་ནས་སྲུང་དང་ཟློག །བསད་སོགས་དབྱེ་བ་རྟོགས་དཀའ་བས། །བྱེ་བྲག་མནན་འཁོར་ཞལ་ཤེས་ཀྱི། །དམར་ཁྲིད་བསད་དོན་གནད་འདིའོ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་ངག་གི་དབང་པོ་ཡིན། །སློབ་མ་མཁས་པ
Chinese
这是它的区别。 一般来说，因为隐藏在框架内，所以是秘密的关键。 关键的线条和建立的方法。 方法和智慧从口中得知。 所知的事物是红色引导的连接。 吉祥！ 努布班·桑吉·耶谢仁波切的关键教导，依靠文殊阎魔敌的威力和力量的国王，绘制镇压之轮须弥山的要点。 包括开始，绘制镇压之轮须弥山的方法是：用剥皮的腐烂布料，蓝黑色或毒纸的基底上，用干净的墨水普遍和分别地书写的方法与遣除时相同。这里的区别是，舌头折叠覆盖的形状向外拉出的中心是金刚十字，中心是道次第，外圈是文字毒药，内部显示阻碍，特别是在影响方面，身语意三的力量和能力，萨尔瓦·辛巴亚·南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。像这样，在三角形中间也是。在镇压的下摆上书写咒语串，用新的狗木，焚烧墓地许多尸体的灰烬和油脂，新的未分离的胎血，公羊、狗、驴的毒药等，任何能聚集的种类，以及贱民、屠夫、麻风病人等的鞋底碎片。也用狗粪或白色碱性肥料的汁液涂抹，用药物混合的烟熏熏，在神和分别面前陈设。念诵镇压轮中心的林伽，改变后进行勾招和融入，像经典一样努力相信并折叠。包裹在寡妇的旧裙子的下摆中。装入铁嘎乌，黑色羊毛毡制成的三角形袋子中。上方放置墓地的尸体 与尸体游行一起放置。下方绘制各种金刚十字，外面绘制四大洲、小洲和周围环境的形状，制作覆盖的封口，作为上方知识的标志。在下方覆盖的中间或道次第垫子下。无论是遣除还是杀害，任何仪轨，当开始镇压的仪式时，轮子位于臀部下方，自己以跏趺坐的姿势，通过四大洲须弥山扩展的中心或道次第来完成。一般来说，从自身解脱来保护和遣除。 因为难以理解杀害等的区别。 特别是镇压轮的口头教导。 红色引导，杀害的意义，关键就在这里。 持明上师是语自在。
English
This is its distinction. Generally, because it is hidden inside the frame, it is the secret key. The key lines and the method of establishing. The method and wisdom are known from the mouth. The object of knowledge is the red-guided connection. Mangalam! The key instructions of Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche, relying on the power and strength of Manjushri Yamantaka, the King of Wrath, the essential points for drawing the Suppression Wheel of Mount Meru. Including the beginning, the method of drawing the Suppression Wheel of Mount Meru is: on a base of peeled rotten cloth, dark blue or poison paper, the method of writing universally and specifically with clean ink is the same as when averting. The distinction here is that the shape of the tongue-folded cover is drawn outward, with a vajra cross in the center and the Lamrim (Stages of the Path) in the center, and poison letters on the outer circle, showing obstacles internally, and especially from the direction of influence, the power and ability of body, speech, and mind, Sarva Simbhaya Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Likewise, in the intermediate triangle as well. On the hem of the suppression, write mantra garlands, use new dogwood, ashes and grease from burning many corpses in the cemetery, new unseparated fetal blood, ram, dog, donkey poison, etc., whatever kinds can be gathered, and scraps of shoes from outcasts, butchers, lepers, etc. Also smear with dog feces or the juice of white alkaline fertilizer, fumigate with the smoke of mixed medicines, and arrange offerings before the deities and divisions. Recite the lingam in the center of the suppression wheel, transform it, and perform invocation and absorption, striving to believe like the scriptures and fold it. Wrap it in the lower hem of an old widow's skirt. Place it in a triangular bag made of iron gau, black wool felt. Place the corpse from the cemetery above along with the corpse procession. Below, draw various vajra crosses, and outside, draw the shapes of the four continents, subcontinents, and surrounding environment, make a covering seal, and make a sign of knowledge above. Underneath the covering in the middle or under the Lamrim cushion. Whether it is averting or killing, whatever ritual, when the ritual of suppression is started, the wheel is placed under the hips, and oneself is in a lotus position, completed by dividing the center or Lamrim of the four continents Mount Meru expansion. Generally, protect and avert from liberation itself. Because it is difficult to understand the distinctions of killing, etc. Especially the oral instructions of the suppression wheel. The red guidance, the meaning of killing, the key is here. The Vidyadhara Lama is the Lord of Speech.