Tibetan
ཤིན་འཆི་བདག་ཚེ་བདག་སྲོག་བདག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ། རྣམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་ནག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་གང་བར་ཕར་རྒྱུག་ ནས། དམིགས་བྱའི་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་དེ་ཁོའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ལ་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ། ཡང་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས་ནས་ཁོའི་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཚུར་དྲངས་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ། ཡང་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས་པས་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་ན་ཡིག་ཏུ་གནས་པ་བཀུག་ནས་ལིང་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་འབོད་སྔགས་ལ་ཟད་སྔགས། བླ་འགུགས་སྔགས་འདི་བཏགས་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་བཟླས། ༼ཚ༽ བླ་འགུགས་སྔགས། དུ་ཏྲི་ཡི་སྔགས་བླ་འགུགས་གཉིས་གཅིག་།ཞྭ་ཛ་ཏིལ་པཾ་ཞེས་ཡིན་ཅེས་བཟླས་པས་རབ་ཞག་གསུམ་ཐ་མས་བདུན་ནས་རྟ་གླང་ཤ་བ་ལུག་ཁྱི་ཕག་སྟེ་བླ་ཆེན་དྲུག །བོང་བུ་དྲེལ་གཡག་བྱ་རི་དྭགས་རྣ་བ་སྤྱང་ཀི་སྤྲུལ་པ་དྲུག་གང་རིགས་འབྱུང་ངོ་། །བ་གླང་བྱུང་ན་རབ་ཡིན། བྱ་དང་རི་དྭགས་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་མྱུར། གཡག་ལུག་བྱུང་ན་འབྲིང་ཙམ། རྟ་རྐྱང་དང་བོང་བུ་བྱུང་ན་འགྱང་པས་ད་རུང་དམིགས་པ་དང་སྔགས་ལ་འབད། རབ་དགྲ་བོ་དངོས་སམ་བླ་རྟགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་བ་ཞགས་པས་བཏབ་པ་བཀྱིག་པ་ཁྲིད་དེ་བཙོན་རར་བཟུང་བ་ལ་སོགས་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་། དེ་བྱུང་མ་ཐག་ནས་ ལིངྒ་ལ་ཐུན་བྲབ་ཁ་ཆོད་བཀབ་ལ་མི་ཕྱེ། ཐུན་ལམ་ཕུར་པས་བཅད། ཁུག་རྟགས་ལན་གསུམ་མམ་གསལ་པོ་མ་བྱུང་བར་དུ་རུང་། ཐུན་རྒྱབ་ཅིང་བཀུག་གཞུག་བསྐུལ་པ་བླ་འགུག་ལ་འབད་དོ། །དེ་ནས་ཟད་པ་བླ་སྲོག་འགུགས་པའི་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་དང་དབྱེ་སྟེ། གཏོར་ཆུང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ། དགྲ་བོ་ལ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་དགྲ་བོ་འདི་ཡི་མགོན་བསྐྱབ་མ་མཛད་པར། དགྲ་བོ་འདི་གསོད་པའི་ཤན་པ་གྱིས་ཤིག །དམ་ཉམས་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག །དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་སྨད། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་མི་དགེ་མཚམས་མེད་སྤྱད། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཆེ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཡིན་ཡང་མགོན་སྐྱབས་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་བྱེད་ན་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། ཁོའི་ལྷ་སྲུང་ཐམས་ཅད་བྱ་སྤུ
Chinese
甚，死主、命主、魂主三者的本体，化为无数的红黑色铁钩，奔涌遍布整个三千世界。将所要对治之人的魂、命、识，在其心间以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形态存在者，用铁钩勾取并融入灵器中。又放出铁钩，将其魂、命、识以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字形态存在者，勾取回来并融入灵器中。又放出铁钩，将其识以那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）字存在者勾取回来并融入灵器中。之后，在念诵祈请咒语时，加上耗尽咒。系上这个勾魂咒，并专心致志地念诵，不要分心。（ཚ）勾魂咒。度支的咒语和勾魂咒二者合一。念诵“夏杂德班”等语，最好三天，最晚七天，会出现马、牛、羚羊、绵羊、狗、猪等六大魂。或者出现驴、骡子、牦牛、鸟、鹿、耳朵、狼、化身等六种中的任何一种。出现母牛最好。出现鸟和鹿非常快。出现牦牛和绵羊算中等。出现马和驴则比较慢，还要继续努力观想和念咒。最好是仇人本身，或者作为魂的象征的那些动物，在禅观、梦境中出现被铁钩抓住、绳索捆绑、捆起来带走、囚禁在监狱等等景象。一旦出现这些景象， 就敲击灵器，盖上盖子，不要打开。用橛来切断通道。魂的征兆出现三次或者没有明确出现之前都可以。一边敲击灵器，一边催促勾取，努力勾魂。之后，在耗尽、勾魂、命、识的所有间隙，都要供奉神灵。用小食子和清水洒向四方，观想为仇人的血肉。向守护、救助仇人的神灵们献祭：伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此供品，吃，吃，吃）。你们享用这个食子，不要庇护这个仇人。成为杀害这个仇人的刽子手吧！让这个违背誓言者破坏佛的教法！贬低三宝的地位！让其违背三戒的誓言，行不善、造五无间罪！对于因果持有邪见，即使是智慧本尊和世间神灵也不要庇护他！如果庇护，就让他像微尘一样毁灭！说完，将食子丢到外面。从我的心间化现出无数个和我一样的忿怒尊，将他的所有护法神灵
English
The essence of the three, namely the Lord of Death, the Lord of Life, and the Lord of Soul, transforms into countless red and black iron hooks, rushing forth to fill the entire three thousand worlds. The life-force, soul, and consciousness of the target, residing in their heart in the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), are drawn by the iron hook and absorbed into the lingam. Again, the iron hook emanates, drawing back their life-force, soul, and consciousness residing in the form of the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and absorbing them into the lingam. Again, the iron hook emanates, hooking back their consciousness residing in the syllable Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那), and absorbing it into the lingam. Then, while reciting the invocation mantra, add the exhaustion mantra. Attach this soul-summoning mantra and recite it with unwavering focus. (ཚ) The soul-summoning mantra. The mantra of Dutri and the soul-summoning mantra are one. Recite "Shwa Dza Til Pam" and so on. At best, after three days, and at worst, after seven days, the six great souls, namely horse, cow, antelope, sheep, dog, and pig, will appear. Or any of the six emanations, namely donkey, mule, yak, bird, deer, ear, wolf, will appear. It is best if a cow appears. If a bird or deer appears, it is very fast. If a yak or sheep appears, it is moderate. If a horse or donkey appears, it is slow, so continue to strive in visualization and mantra recitation. It is best if the enemy themselves, or those animals that symbolize the soul, appear in visions or dreams being seized by iron hooks, bound by ropes, tied up and led away, imprisoned in a prison, and so on. As soon as these appearances occur, strike the lingam, cover it tightly, and do not open it. Cut off the passage with a phurba. It is permissible until the signs of the soul appear three times or are not clear. While striking the lingam, urge the hooking and summoning, and strive in soul-summoning. Then, in all the intervals of exhausting, summoning the soul, life-force, and consciousness, make offerings to the deities. Sprinkle small tormas and clean water in all directions, visualizing them as the flesh and blood of the enemy. Make offerings to the deities who protect and defend the enemy: Idam balimta kha kha khahi khahi (藏文：ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此供品，吃，吃，吃). May you partake of this torma and not protect this enemy. Become the executioners who kill this enemy! May this oath-breaker destroy the Buddha's teachings! Degrade the status of the Three Jewels! May they break the vows of the three vows, engage in unwholesome deeds, and commit the five heinous crimes! Holding wrong views about cause and effect, even if they are wisdom deities or worldly deities, do not protect them! If you protect them, may they be destroyed like dust! Having said this, throw the torma outside. From my heart, emanate countless wrathful ones like myself, and all his guardian deities
Tibetan
་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ལྕགས་རི་དང་རྒྱ་མཚོའི་ ཕར་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམ། ཡང་བདག་མདུན་གཉིས་ལས་དུག་གི་འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འཕྲོས་པས་ལྷ་སྲུང་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་བསམ། ཡང་དུག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་སྙིང་གར་ཕོག །དུག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁོའི་ལྷ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་རྙེད་པས་ཁོའི་ལྷ་སྲུང་ཐམས་ཅད་བྲོས་པར་བསམ། ཁོའི་ལྷ་སྲུང་གི་མལ་དུ་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་བསྡད་པས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཟ་བར་བྷེ། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་རླུང་སྦྱད་པ་དང་མཉམ་དུ་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་དགྲ་བོ་བྱེད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོག་ཚང་ལ་ཐོག་བརྒྱབ་པ་ལྟར་ནག་ཆོམས་སེ་བཏང་། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ལ་བསྟིམ། ཡང་རང་གི་རླུང་ལ་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་དུག་ལྔ་པོ་དེ་གཟུངས་ཐག་གི་བརྒྱུད་ནས་ཕར་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སོང་སྟེ་སྣལ་མ་དཀར་པོའི་བརྒྱུད་ནས་གཏི་མུག །ནག་པོ་ལ་ཞེ་སྡང་། སེར་པོ་ལ་ང་རྒྱལ། དམར་པོ་འདོད་ཆགས། ལྗང་གུའི་བརྒྱུད་ནས་ཕྲག་དོག་རྣམས་སོང་ནས་ཁོའི་དུག་ལྔ་དང་འདྲེས་པས་ཁོ་དུག་ལྔ་ རྒྱས་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་ནས། ཡང་ཁོས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གཟུངས་ཐག་གི་རྒྱུད་ནས་ཚུར་བྱུང་། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད། ཡང་ཁོའི་གནས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་འདུས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐག་ཐག་བླངས་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ཁོའི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་བྲལ་ཏེ། མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་བསམས་ལ། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་བཅས། འབོད་སྔགས་འདི་བཏགས་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱབ་སྟེ་རྫོགས་པ་དང་། བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒྲོ་གཉིས་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་ཐོགས་ལ་ཡུངས་ཀར་སྔགས་ནས་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བརྡེག །ཕྱག་གཡས་སོར་མོ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ། གཡོན་སོར་མོ་དུག་གི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་བསམ། རྣམ་ས་གཉིས་ལག་པའི་བར་དུ་དྲིལ། ཞེས་ལྷ་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པས་ལྷ་ཁྲོས་ནས་བདུད་དུ་བབ་པར་ལྷ་དང་དབྱེ་བར་བསམ། དེ་ནས་ལག་གཡས་སུ་ཕོ་རོག་དང་། གཡོན་དུ་འུག་པའི་སྒོ་ གཉིས་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་ཐོགས་ནས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ན
Chinese
观想如风摧毁般，将其驱逐到外铁围山和海洋的彼岸。又观想从自己和对面的两者发出无法忍受的炽热粗糙的毒光，使所有的神祇护法都昏厥。又观想毒光射中作明佛母及其护法的中心。由于毒光的本性，他们找不到自己的护法眷属，因此观想他们的所有护法都逃走了。所有的阎罗都坐在他们的护法的位置上，发出“贝”的声音，吞噬敌人的血肉。自己从阎罗的左右鼻孔中，随着气息的呼出，幻化出无数与自己相似的、手持武器的忿怒小尊，像雷击蚁穴一样，将敌人作明佛母及其护法全部击成粉末。他们所有生命力的精华都通过光芒融入自己。又观想自己气息中从无始以来积累的五毒，通过咒索以光芒的形式向外散发，通过白色的线散发愚痴，通过黑色的线散发嗔恨，通过黄色的线散发傲慢，通过红色的线散发贪欲，通过绿色的线散发嫉妒，这些都与他们的五毒混合，使他们五毒 增长，变成解脱的田地。又观想他们从无始以来积累的五种福德和智慧，以光芒的形式通过咒索返回，融入自己的心中，使福德和智慧增长。又观想他们处所的身语意三的加持和能力，全部汇聚成嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）的形式，以光芒的形式依次取走，融入自己的三处。观想他们的福德智慧与所有的神祇和护法分离，就像鲜花被冰雹摧毁一样。如此确定观想，念诵此祈请咒，这是分离神的咒语。在所有的座间都念诵，直至圆满。然后左右手分别拿着乌鸦和猫头鹰的羽毛，将芥子念咒后，用右手拍打。观想右手的手指是五根金刚手指，左手的手指是五座毒塔。将两个尸体放在两手之间揉搓。如此向神灵投掷朵玛，观想神灵发怒，降为魔，从而与神灵分离。然后右手拿着乌鸦，左手拿着猫头鹰的门 连同林伽，猛烈地念诵咒语。
English
Imagine that, like being destroyed by the wind, they are driven to the far side of the outer iron fence and the ocean. Also, imagine that unbearable, hot, and rough rays of poison emanate from both myself and the one in front, causing all the deities and protectors to faint. Furthermore, imagine that the rays of poison strike the heart of the Dakini and her protectors. Due to the nature of the poison rays, they cannot find their retinue of protectors, so imagine that all their protectors flee. All the Yamarajas sit in the place of their protectors, making the sound "Bhe," devouring the flesh and blood of the enemy. From my own right and left nostrils, along with the exhalation of breath, emanate countless small wrathful forms similar to myself, holding weapons, striking all the enemies, the Dakini and her protectors, into black dust, like lightning striking an anthill. All the essence of their life force is absorbed into myself through rays of light. Also, imagine that the five poisons accumulated from beginningless time in my breath go out in the form of rays of light through the thread of the amulet, ignorance through the white thread, hatred through the black thread, pride through the yellow thread, desire through the red thread, and jealousy through the green thread. These mix with their five poisons, causing their five poisons to increase, transforming them into a field of liberation. Furthermore, imagine that the five merits and wisdoms they have accumulated from beginningless time come back in the form of rays of light through the thread of the amulet, dissolving into my heart, causing merit and wisdom to increase. Also, imagine that all the blessings and power of their body, speech, and mind in their places gather in the form of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: completeness), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: arising), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: immovability), and are taken away one by one in the form of light, dissolving into my three places. Imagine that their merit, wisdom, and all the deities and protectors are separated, like flowers destroyed by hail. Settle on those visualizations. Recite this invocation mantra, which is the mantra for separating deities. Recite it in all the session breaks until it is complete. Then, holding the feathers of a crow and an owl in the left and right hands respectively, after reciting the mantra over mustard seeds, strike with the right hand. Imagine that the fingers of the right hand are five vajra fingers, and the fingers of the left hand are five poison stupas. Rub the two corpses between the hands. Thus, throw the torma at the deities, imagining that the deities become wrathful and descend into demons, thereby separating from the deities. Then, holding a crow in the right hand and the door of an owl in the left, along with the lingam, recite the mantra fiercely.